Sur la punition temporelle

PURGATOIRE est peut-être la plus logique des doctrines. Pour lequel l'un de nous aime le Seigneur notre Dieu avec TOUTE notre cœur, TOUTE notre esprit, et TOUTE notre âme? Retenir son cœur, même une fraction, ou donner son amour même à la plus petite des idoles, signifie qu'il y a une partie qui n'appartient pas à Dieu, une partie qui doit être purifiée. C'est là que réside la doctrine du purgatoire.

Si Dieu est amour, tout amour, alors seul ce qui est pleinement et complètement amour peut être joint à lui-même. Ainsi, pour qu'une personne entre dans pleine communion avec Dieu exige la pureté du cœur, de l'esprit et de l'âme - une exigence de justice divine. Mais qui peut être aussi pur? C'est le cadeau de la miséricorde divine.

Le pardon du péché et le rétablissement de la communion avec Dieu impliquent la rémission du châtiment éternel du péché, mais le châtiment temporel du péché demeure. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 1472

Oui, Jésus «Nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de tout acte répréhensible» cf. 1 Jean 1: 9 quand nous avouons. Comme il est dit dans le psaume d'aujourd'hui,

… Un cœur contrit et humilié, ô Dieu, tu ne le mépriseras pas.

Mais le Sang du Christ ne nous purifie pas de notre libre arbitre. La capacité de L'aimer totalement exige notre coopération avec la grâce, pour nous attirer de ce qui est en bas à ce qui est en haut.

… Tout péché, même véniel, implique un attachement malsain aux créatures, qui doivent être purifiées soit ici sur terre, soit après la mort dans l'état appelé Purgatoire. Cette purification libère de ce qu'on appelle le «châtiment temporel» du péché.-Catéchisme de l'Église catholique, n° 1472

Le purgatoire est un don pour les fidèles. Le purgatoire est un état qui nous prépare à l'amour, fait place à la joie totale et purifie notre vision pour voir le visage de Dieu.

Qui peut gravir la montagne du Seigneur? Qui peut se tenir dans son lieu saint? "La main pure et le cœur pur, qui n'a pas donné son âme à des choses inutiles, ce qui est vain." (Ps 24: 3-4)

Le purgatoire, cependant, est ne sauraient une seconde chance. Comme nous l'avons lu dans les lectures de la messe la semaine dernière, avant chacun de nous, il y a la vie et la mort, et nous devons choisir la vie dans ce plan pour éviter la mort éternelle dans le prochain. Comme Jésus le dit à propos des impénitents dans l'Évangile d'aujourd'hui, «Au jugement, les hommes de Ninive se lèveront avec cette génération et la condamneront.» Le moment après la mort, chacun de nous fera face à son jugement particulier et à la perspective du paradis ou de l'enfer. Ceux qui ont rejeté Dieu dans cette vie continueront à porter leur robe d'impureté dans les ténèbres. Ceux qui mettent leur foi en Christ porteront la robe de mariée ils ont déjà reçu dans la Lumière… mais toutes les taches restantes des affections terrestres seront d'abord nettoyées au Purgatoire.

Nous sommes tellement nombreux à plaisanter sur la durée de notre séjour au purgatoire, mais je ne pense pas que Jésus rit! Il est venu pour que nous puissions "Avoir la vie et l'avoir plus abondamment." cf. Jean 10:10 Il a ouvert le trésor divin pour que nous vivions les béatitudes maintenant et éviter les tourments de ça état purifiant du purgatoire en entrant immédiatement après la mort dans sa présence éternelle.

Il est alors possible, sur terre, de devenir authentiquement et pleinement saint. La première lecture d'aujourd'hui est une allégorie de la façon dont la contrition parfaite peut effacer tout châtiment parce que, vraiment, c'est exactement ce que le Père désire, ce que Christ est venu faire, et l'Esprit finira - dans la volonté.

Une conversion qui procède d'une charité fervente peut atteindre la purification complète du pécheur de telle manière qu'aucune punition ne subsiste.… Il doit s'efforcer par les œuvres de miséricorde et de charité, ainsi que par la prière et les diverses pratiques de pénitence, de repousser complètement le «vieil homme» et de revêtir le «nouvel homme. » -Catéchisme de l'Église catholique, n° 1472, 1473

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