Sur mon ministère

CE Le Carême passé a été une bénédiction pour moi de voyager avec des dizaines de milliers de prêtres et de laïcs partout dans le monde à travers les méditations de messe quotidiennes que j'écrivais. C'était exaltant et épuisant à la fois. En tant que tel, je dois prendre un peu de temps pour réfléchir à de nombreuses choses dans mon ministère et mon propre cheminement personnel, et la direction que Dieu m'appelle.

Bien sûr, l'écriture n'est qu'une partie de mon apostolat. J'ai été accueilli par des prêtres catholiques orthodoxes pour prendre la parole ou apporter mes concerts dans leurs paroisses ou maisons de retraite, de San Francisco à Rome, de la Saskatchewan à l'Autriche. Cependant, il y a quatre ans, l'archidiocèse d'Edmonton, en Alberta, a refusé que mon ministère y vienne. J'ai écrit trois lettres demandant des éclaircissements et tout conseil sur mon ministère que l'archevêque pourrait offrir. J'ai finalement reçu cette réponse en 2011:

Le simple fait de la question est que nous avons une politique dans l'archidiocèse, qui stipule que tout orateur invité à s'adresser à notre peuple sur des questions de foi ou de morale doit d'abord recevoir un rien ne s'oppose [Latin pour «rien n'empêche»] de moi ou de mon délégué. C'est une politique standard. Dans votre cas, il n'a pas été accordé en raison d'indications sur votre site Web selon lesquelles vous faites référence à ce que vous prétendez avoir reçu dans des révélations privées. C'est une approche que je ne souhaite pas promouvoir au sein de l'archidiocèse d'Edmonton. —Archevêque Richard Smith, Lettre du 4 avril 2011

Au cours de cette dernière semaine de la passion, 2015, deux autres évêques voisins d'Edmonton ont adopté la même position, ce qui nous oblige malheureusement à annuler une tournée de quatorze concerts. L'un des évêques a déclaré qu'il le faisait parce que ce n'est pas «une bonne politique pastorale pour les deux diocèses d'aller dans des directions différentes». Un des évêques a élaboré un peu plus loin en disant qu'il était préoccupé par le fait que notre ministère utilise une «stratégie promotionnelle» consistant à contacter les paroisses plutôt que d'attendre une invitation; que mes concerts utilisent du matériel de sonorisation et d'éclairage dans le sanctuaire; et que mon site Web, a-t-il allégué, "promeut" Poème de l'homme-Dieu, Vassula Ryden et Garabandal. Ci-dessous, en bref, mes réponses aux préoccupations des évêques par souci de transparence et pour donner une réponse générale aux lettres que je reçois à ce sujet:

1. Notre ministère   fonctionner sur invitation. Ce qui se passe lorsque nous recevons une ou plusieurs invitations, c'est que mon directeur (ma femme) se connecte ensuite avec d'autres paroisses de la région pour leur faire savoir que je viens et leur offre notre ministère. Cette «stratégie promotionnelle» est la façon dont une foule d'autres ministères laïcs opèrent afin de rendre notre temps et nos efforts efficaces et rentables (puisque nous comptons également sur la Divine Providence). C'est avant tout la manière dont nous essayons d'apporter l'Évangile au plus grand nombre d'âmes possible.

2. J'utilise en effet des équipements d'éclairage et de sonorisation pour mes concerts. J'utilise un système de sonorisation pour des raisons pratiques qui ne nécessitent aucune explication. Quant à l'éclairage, il est là pour créer une atmosphère de prière propice à ce type de ministère. Lors de notre dernière tournée de 20 concerts en Saskatchewan, des dizaines de prêtres et des centaines de spectateurs nous ont dit à quel point ils étaient ravis de la beauté de l'éclairage qui mettait en valeur le crucifix, le tabernacle et les statues - en un mot, mis en évidence le sacré et beauté de leurs paroisses catholiques. Le seul reproche que j'ai jamais eu de la part de prêtres concernant mon éclairage, c'est que je ne le laissais pas là pour qu'ils le gardent! La révérence et le respect du sanctuaire sont de la plus haute importance. Mes concerts impliquent de donner mon témoignage et de pointer les âmes vers l'Eucharistie et la Confession, en particulier la catéchèse sur la Présence Réelle de Jésus dans le Tabernacle. C'est la raison principale pour laquelle nous préférons organiser des concerts dans le corps principal de l'église (sans parler des inconvénients importants de l'acoustique dans de nombreuses salles paroissiales). 

3. Il y a plus d'un millier d'écrits sur mon site Web, la grande majorité enseignant la foi et la spiritualité catholiques dans le contexte de notre époque. Certains écrits intègrent la «révélation privée» comme / les enseignements du Catéchisme qui déclarent que, si ces révélations ne peuvent pas corriger la Sacrée Tradition, elles peuvent aider l'Église à «en vivre plus pleinement dans une certaine période de l'histoire» (cf. n. 67).

• Je n'ai jamais lu Poème de l'homme-Dieu je n'ai jamais non plus cité ces travaux. 

• Vassula Ryden a été une figure controversée, bien sûr. Je me suis référé à elle spécifiquement pour expliquer la position de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi sur la théologie de Mme Ryden dans un «Q&R» avec mes lecteurs (car il y a un croisement de thèmes concernant une «ère de paix»). sur le lien Vos questions sur l'ère Entre autres faits, j'ai noté que la notification sur ses écrits, bien que toujours en vigueur, a été modifiée dans la mesure où ses volumes peuvent maintenant être lus sous le jugement prudentiel «au cas par cas» des évêques avec les éclaircissements qu'elle a fournis au CDF (et qui a rencontré l'approbation du cardinal Ratzinger) et qui sont publiés dans des volumes ultérieurs. Dans cet esprit de prudence, j'ai cité un seul paragraphe cf. Fatima et la grande secousse de ses écrits (chaque fois que je cite une révélation privée sur mon site Web qui n'a pas encore reçu imprimatur ou rien ne s'oppose, et n'a pas été explicitement rejetée par le Magistère, j'utilise la nomenclature de «prétendu» pour qualifier le statut de la révélation proposée.) 

• Garabandal (une apparition présumée dans laquelle une commission ecclésiale enquêtant sur elle a déclaré qu'elle n'avait pas «trouvé quelque chose qui mérite une censure ou une condamnation ecclésiastique, que ce soit dans la doctrine ou dans les recommandations spirituelles qui ont été publiées ») cf. www.ewtn.com est également mentionné très brièvement dans mes écrits. Quand c'était le cas, le terme «allégué» était également dûment inclus pour rappeler au lecteur que la prudence est de mise, selon l'enseignement de saint Paul: «Ne méprisez pas la prophétie. Testez tout, retenez ce qui est bon. » Dans la citation que j'ai utilisée, il n'y a rien de contraire à la doctrine catholique. 

Un évêque a le droit de déterminer comment son troupeau est formé, et cela inclut d'empêcher même ceux qui sont en règle de parler sur la propriété de l'Église. En conclusion, je souhaite affirmer mon obéissance à la décision de ces trois évêques de l'Alberta et demander à mes lecteurs de prier pour moi et pour tout notre clergé afin qu'ils aient la grâce d'être des bergers fidèles dans la tâche difficile à laquelle le Seigneur a appelé. leur.

 

UN APERÇU

Étant donné que mon ministère atteint des milliers de personnes chaque semaine dans mon apostolat écrit et diffusé sur le Web, y compris ceux de ces diocèses, et parce que cette «interdiction» est devenue une source de confusion pour certains, j'ai inclus ci-dessous un aperçu de base de mon ministère, qui est mené sous la bénédiction et la direction du Révérend Mgr Don Bolen de Saskatoon, Saskatchewan, et la direction spirituelle du Révérend Paul Gousse du New Hampshire, USA.

Mon ministère est composé de deux parties: ma musique et le message. La musique sert à la fois de message et de moyen d'ouvrir la porte à l'évangélisation. Cela a été ma réponse à l'appel de saint Jean-Paul II à utiliser «de nouveaux moyens et de nouvelles méthodes» dans la «nouvelle évangélisation». En termes de message, que ce soit sur ce blog ou dans mon livre, La confrontation finale, J'ai passé des milliers d'heures à prier et à faire des recherches diligentes pour m'assurer au mieux que tout ce que j'ai écrit ou parlé est en harmonie avec la Tradition Sacrée. J'ai cité de manière exhaustive les Pères de l'Église, la Sainte Écriture, le Catéchisme, les Saints Pères, et approuvé les apparitions de la Sainte Mère pour fortifier le lecteur en ces temps précaires en m'en remettant constamment au Magistère. Sur plus rare à certaines occasions, j'ai cité des révélations privées d'individus qui, en ce moment, se sentent obligés de transmettre une «parole prophétique» à l'Église, mais seulement lorsque leur message n'est pas en conflit avec l'enseignement de l'Église. cf. 1 Th 5: 19-21 Enfin, je n'ai jamais prétendu dans mes écrits ou mes webémissions avoir jamais reçu une apparition ou une locution audible. J'ai parfois partagé des inspirations et des pensées que je sentais célestes qui venaient de ma prière et de ma méditation intérieures, ou de ce que l'Église peut appeler lectio divine. À ces occasions, j'ai partagé que «j'ai senti» ou «senti» le Seigneur ou Notre-Dame, etc. en disant ceci ou cela. Je les ai partagés comme point de départ ou pour apporter un peu plus de lumière et de discernement sur l'ensemble de ce travail. Dans certains cas, ces paroles intérieures ont été le catalyseur pour découvrir ou élargir les enseignements du Saint-Père.

 

UN APPEL AUX JEUNES

En 2002, lors de la Journée mondiale de la jeunesse à Toronto, au Canada, où je me suis réuni avec des jeunes du monde entier, le Saint-Père nous a adressé une demande spécifique:

Au cœur de la nuit, nous pouvons nous sentir effrayés et inquiets, et nous attendons avec impatience la venue de la lumière de l'aube. Chers jeunes, c'est à vous d'être le veilleurs du matin qui annonce la venue du soleil qui est le Christ ressuscité! —POPE JEAN-PAUL II, Message du Saint-Père aux jeunes du monde, XVIIe Journées mondiales de la jeunesse, n. 3; (cf. Is 21, 11-12)

C'était un écho de son appel dans la Lettre apostolique sur le nouveau millénaire:

Les jeunes se sont montrés pour Rome et pour l'Église un don spécial de l'Esprit de Dieu… Je n'ai pas hésité à leur demander de faire un choix radical de foi et de vie et de leur présenter une tâche prodigieuse: devenir “veilleurs du matin » à l'aube du nouveau millénaire. —POPE JEAN-PAUL II, Novo Millennio Inuente, n ° 9

Dans mon livre, j'ai détaillé dans le premier chapitre comment j'ai senti le Seigneur m'appeler à répondre à l'invitation du Saint-Père en aidant à préparer les cœurs à ce «franchissement du seuil de l'espérance» dans une nouvelle ère. Cette invitation a été réitérée par le Pape Benoît XVI à Sydney, Australie:

Forte de l'Esprit et s'appuyant sur la riche vision de la foi, une nouvelle génération de chrétiens est appelée à aider à construire un monde dans lequel le don de la vie de Dieu est accueilli, respecté et chéri - non rejeté, craint comme une menace et détruit. Une nouvelle ère où l'amour n'est ni avide ni égoïste, mais pur, fidèle et véritablement libre, ouvert aux autres, respectueux de leur dignité, à la recherche de leur bien, rayonnant de joie et de beauté. Une nouvelle ère dans laquelle l'espoir nous libère de la superficialité, de l'apathie et de l'absorption de soi qui endormissent nos âmes et empoisonnent nos relations. Chers jeunes amis, le Seigneur vous demande d'être prophètes de cette nouvelle ère… —POPE BENOÎT XVI, Homélie, Journée mondiale de la jeunesse, Sydney, Australie, 20 juillet 2008

Essentiellement, les papes nous ont demandé aux jeunes d'exercer office normatif de prophétie:

Les fidèles, qui par le baptême sont incorporés au Christ et intégrés au Peuple de Dieu, sont rendus participants à leur manière particulière de l'office sacerdotal, prophétique et royal du Christ. -Catéchisme de l'Eglise catholique897

Même si l'ordre de la loi et les prophètes de l'Ancien Testament ont cessé chez Jean-Baptiste, l'opération dans le esprit prophétique du Christ n'a pas. sur le lien Faire taire les prophètes; aussi, PAPE BENOÎT XIV, Vertu héroïque, Vol. III, pages 189-190; cela ne veut pas dire que la prophétie ou les prophètes ont cessé depuis Jean-Baptiste, mais qu'un nouvel ordre est apparu. Les «prophètes» sont énumérés comme l'un des membres spécifiques du corps du Christ dans l'ordre de l'église de saint Paul; cf. 1 Cor 12:28 Alors que chaque catholique partage son office prophétique, le Concile Vatican II a également affirmé charisme de la prophétie comme don particulier dans l'ordre de la grâce.

Ce n'est pas seulement par les sacrements et les services de l'Église que le Saint-Esprit sanctifie le peuple, le conduit et l'enrichit de ses vertus. Allouant ses dons à sa guise (cf. 1 Cor. 12, 11), il distribue aussi des grâces spéciales parmi les fidèles de tous grades. Par ces dons, il les rend aptes et prêts à entreprendre diverses tâches et offices pour le renouveau et l'édification de l'Église, comme il est écrit, «la manifestation de l'Esprit est donnée à tous pour le profit» (1 Cor. 12: 7 ). Que ces charismes soient très remarquables ou plus simples et largement diffusés, ils doivent être reçus avec reconnaissance et consolation puisqu'ils sont adaptés et utiles aux besoins de l'Église. -Lumen gentium, 12

Il semblerait donc que, sur la base de la tradition sacrée de l'Église et de son magistère, les déclarations prophétiques doivent être considérées avec un discernement approprié. C'est précisément ce que saint Paul a enseigné:

N'éteignez pas l'Esprit. Ne méprisez pas les déclarations prophétiques. Testez tout; retenez ce qui est bon. (1 Th 5: 19-21)

L'Église ne soutient pas non plus que la fonction prophétique n'est exercée que par les membres ecclésiastiques du Corps:

Le Christ… remplit cette fonction prophétique, non seulement par la hiérarchie… mais aussi par les laïcs. Il les établit donc à la fois comme témoins et leur donne le sens de la foi [sensus fidei] et la grâce de la parole. —Catéchisme de l'Église catholique, n° 904

Il vaut peut-être la peine de souligner que tout le ministère de saint Paul a été le résultat d'une «révélation» et d'une illumination intérieure lorsque le Christ lui est apparu sous une lumière brillante. cf. Actes 9: 4-6 Saint Paul a appris beaucoup de choses et a ouvertement partagé ces «visions et révélations» 2 Cor 12: 1-7 qui plus tard a fait partie du Nouveau Testament et, bien sûr, de la Révélation publique de l'Église, Depositum fidei. le «dépôt de la foi» Toute «révélation privée» aujourd'hui qui contredit ou tente d'ajouter au dépôt de la foi est considérée comme fausse. Pourtant, authentique révélation privée, données gratia gratis—«La grâce librement donnée» - doit être accueillie. Dans son instruction concernant la communication privée, le pape Benoît XIV a écrit:

[Il]… il y a des révélations privées célestes et divines par lesquelles Dieu illumine et instruit parfois une personne pour son propre salut éternel, ou celui des autres. —POPE BENOÎT XIV (1675), Vertu héroïque, Vol. III, p. 370-371; de Révélation privée, discernement avec l'Église, Dr Mark Miravalle, p. 11

Ces «révélations», sous quelque forme qu'elles prennent…

… Nous aider à comprendre les signes des temps et à y répondre correctement avec foi. —Le cardinal Joseph Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Message de Fatima, «Commentaire théologique», www.vatican.va

C'est dans cet esprit de service, répondant à l'appel du Saint-Père à être «veilleurs» et «prophètes de cette nouvelle ère», que j'ai occasionnellement transmis, sous direction spirituelle, certaines méditations et «paroles» de prière. Comme l'a dit le Pape François dans Evangelii Gaudium, nous «communiquons aux autres ce que l’on a contemplé» et que…

Le Saint-Esprit… «aujourd'hui, comme au début de l'Église, agit dans tout évangélisateur qui se laisse posséder et conduire par lui. Le Saint-Esprit met sur ses lèvres les paroles qu'il ne pouvait trouver par lui-même. -Evangelii Gaudium, cf. n. 150-151

Cela ne veut pas dire que je suis un «prophète» ou un «voyant», mais plutôt que j'ai essayé d'exercer mon appel de baptême pour opérer dans l'office prophétique du Christ. Je l'ai fait, au mieux de mes capacités, avec le Magistère et la Sacrée Tradition comme guide. Je crois que c'est le bon esprit de discernement que saint Paul a recommandé. Pourtant, l'Église doit être le juge ultime de tout ce que j'ai écrit puisque mes paroles, mes inspirations et mes enseignements traversent un récipient humain. 

À chaque époque, l'Église a reçu le charisme de la prophétie, qui doit être scruté mais non méprisé. —Le cardinal Joseph Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Message de Fatima, «Commentaire théologique», www.vatican.va

 

Mark en concert à Ponteix, Sk, 2015