… chaque Église particulière doit être en accord avec l'Église universelle
non seulement en ce qui concerne la doctrine de la foi et les signes sacramentels,
mais aussi quant aux usages universellement reçus de la tradition apostolique et ininterrompue.
Celles-ci doivent être respectées non seulement pour éviter les erreurs,
mais aussi pour que la foi soit transmise dans son intégrité,
depuis la règle de prière de l'Église (la loi de la prière) correspond
à sa règle de foi (lex credendi).
—Instruction générale du Missel romain, 3e éd., 2002, 397
IT Cela peut sembler étrange que j'écrive sur la crise qui se déroule au sujet de la messe latine. La raison en est que je n'ai jamais assisté à une liturgie tridentine régulière de ma vie. J'ai assisté à un mariage de rite tridentin, mais le prêtre ne semblait pas savoir ce qu'il faisait et toute la liturgie était dispersée et étrange. Mais c'est exactement pourquoi je suis un observateur neutre avec, espérons-le, quelque chose d'utile à ajouter à la conversation…
Pour ceux qui ne sont pas au courant, voici le résumé. En 2007, le pape Benoît XVI a publié la lettre apostolique Summorum Pontificum dans lequel il a rendu la célébration de la messe latine traditionnelle beaucoup plus accessible aux fidèles. Il a déclaré que l'autorisation de célébrer à la fois la messe révisée actuelle (Ordo Missae) et/ou la liturgie latine n'était aucunement clivante.
Ces deux expressions de l'Église la loi de la prière ne conduira en aucun cas à une division dans l'Église lex credendi (règle de la foi); car ce sont deux usages d'un même rite romain. -Art. 1, Summorum Pontificum
Cependant, le pape François a exprimé un point de vue résolument différent. Il a régulièrement inversé la tendance de Benedict Motu Proprio 'dans un effort pour s'assurer que la réforme liturgique est "irréversible".' ncronline.com Le 16 juillet 2021, François a émis son propre document, Dépositaires traditionnels, afin de réprimer ce qu'il perçoit comme un mouvement de division dans l'Église. Maintenant, les prêtres et les évêques doivent à nouveau demander la permission du Saint-Siège lui-même pour célébrer l'ancien rite - un Saint-Siège de plus en plus et rigidement contre lui.
François s'est dit « attristé » que l'utilisation de l'ancienne messe « soit souvent caractérisée par un rejet non seulement de la réforme liturgique, mais du Concile Vatican II lui-même, affirmant, avec des affirmations infondées et insoutenables, qu'il trahissait la Tradition et la « vraie Église ». -National Catholic Reporter, Juillet 16, 2021
Perspectives
Lorsque j'ai commencé mon ministère de la musique au milieu des années 90, l'une des premières choses que j'ai faites a été de revoir les documents du Concile Vatican II sur la vision de l'Église pour la musique pendant la messe. J'ai été surpris de découvrir qu'une grande partie de ce que nous faisions à la liturgie n'a jamais été mentionné dans les documents, bien au contraire. Vatican II a en fait appelé à la préservation de la musique sacrée, du chant et de l'utilisation du latin pendant la messe. Je n'ai pas non plus pu trouver de décret suggérant que le prêtre ne pouvait pas faire face à l'autel. ad orientum, que les rails de la communion cessent, ou que l'Eucharistie ne soit pas reçue sur la langue. Pourquoi nos paroisses ignoraient-elles cela, me suis-je demandé ?
J'ai également été consterné de voir comment nos églises romaines étaient de plus en plus construites avec peu de beauté par rapport aux églises ornées que j'assistais occasionnellement dans les rites orientaux (lorsque nous rendions visite à mon Baba, nous fréquentions l'église catholique ukrainienne). J'entendrais plus tard des prêtres me raconter comment dans certaines paroisses, après Vatican II, 
les statues ont été brisées, les icônes enlevées, les maîtres-autels tronçonnés, les rampes de communion arrachées, l'encens éteint, les vêtements ornés mis sous cocon et la musique sacrée sécularisée. "Ce que les communistes ont fait dans nos églises par la force", ont observé certains immigrants de Russie et de Pologne, "c'est ce que vous faites vous-mêmes!" Plusieurs prêtres m'ont également raconté comment l'homosexualité généralisée dans leurs séminaires, la théologie libérale et l'hostilité envers l'enseignement traditionnel ont fait perdre complètement la foi à de nombreux jeunes hommes zélés. En un mot, tout ce qui l'entourait, y compris la liturgie, était miné. Je le répète, si c'était la « réforme liturgique » voulue par l'Église, ce n'était certainement pas dans les documents de Vatican II.
L'érudit Louis Bouyer était l'un des leaders orthodoxes du mouvement liturgique avant le Concile Vatican II. À la suite d'une explosion d'abus liturgiques après le concile, il a donné cette évaluation sévère :
Nous devons parler clairement: il n'y a pratiquement pas de liturgie digne de ce nom aujourd'hui dans l'Église catholique ... Peut-être dans aucun autre domaine n'y a-t-il une plus grande distance (et même une opposition formelle) entre ce que le Concile a élaboré et ce que nous avons réellement ... — extrait de La ville désolée, révolution dans l'Église catholique, Anne Roche Muggeridge, p. 126
Résumant la pensée du cardinal Joseph Ratzinger, futur pape Benoît, le cardinal Avery Dulles note qu'au début Ratzinger était très positif sur « les efforts pour surmonter l'isolement du prêtre célébrant et pour favoriser la participation active de la congrégation ». Il est d'accord avec la constitution sur la nécessité d'attacher une plus grande importance à la parole de Dieu dans l'Écriture et dans la proclamation. Il se réjouit de la disposition de la constitution selon laquelle la Sainte Communion doit être distribuée sous les deux espèces [comme les rites orientaux] et… l'utilisation de la langue vernaculaire. « Il fallait franchir le mur de la latinité, écrivait-il, si la liturgie devait à nouveau fonctionner soit comme proclamation, soit comme invitation à la prière. Il a également approuvé l'appel du concile à retrouver la simplicité des premières liturgies et à supprimer les accrétions médiévales superflues.' « De Ratzinger à Benoît », Premières choses, Février 2002
En un mot, c'est aussi la raison pour laquelle je crois que le révision de la messe au vingtième siècle n'était pas sans fondement dans un monde de plus en plus assailli par la « parole » des médias de masse et hostile à l'Évangile. C'était aussi une génération avec une durée d'attention nettement raccourcie avec l'avènement du cinéma,
la télévision et, bientôt, Internet. Cependant, poursuit le cardinal Dulles, « Dans les écrits ultérieurs en tant que cardinal, Ratzinger cherche à dissiper les interprétations erronées actuelles. Les pères conciliaires, insiste-t-il, n'avaient pas l'intention d'amorcer une révolution liturgique. Ils entendaient introduire un usage modéré de la langue vernaculaire à côté du latin, mais ne songeaient pas à éliminer le latin, qui reste la langue officielle du rite romain. En appelant à une participation active, le conseil n'a pas signifié une agitation incessante de parler, de chanter, de lire et de serrer la main ; le silence priant pourrait être une manière particulièrement profonde de participation personnelle. Il regrette particulièrement la disparition de la musique sacrée traditionnelle, contrairement à l'intention du concile. Le concile ne souhaitait pas non plus amorcer une période d'expérimentation liturgique fébrile et de créativité. Il interdit formellement aux prêtres et aux laïcs de changer les rubriques de leur propre autorité.
À ce stade, j'ai simplement envie de pleurer. Parce que j'ai l'impression que notre génération a été privée de la beauté de la sainte liturgie - et beaucoup ne le savent même pas. C'est pourquoi je sympathise totalement avec les amis, les lecteurs et la famille qui aiment la messe en latin. Je n'assiste pas à la liturgie tridentine pour la simple raison qu'elle n'a jamais été disponible là où j'habite (bien que, encore une fois, j'ai pris l'ukrainien et les liturgies byzantines parfois au fil des ans, qui sont des rites plus anciens et tout aussi sublimes. Et bien sûr, je ne vis pas dans le vide : j'ai lu les prières de la messe latine, les changements qui ont été faits, et vu de nombreuses vidéos, etc. de ce rite). Mais je sais intuitivement qu'elle est bonne, sainte et, comme l'a affirmé Benoît XVI, qu'elle fait partie de notre Sainte Tradition et du « missel romain unique ».
Une partie du génie inspiré de l'Église catholique au cours des siècles a été son sens aigu de l'art et, vraiment, du grand théâtre : encens, bougies, robes, plafonds voûtés, vitraux et musique transcendante. A ce jour, le 
le monde reste attiré par nos anciennes églises pour leur extraordinaire beauté précisément parce que cette exposition sacrée est, en elle-même, un langage mystique. Exemple concret : mon ancien producteur de musique, pas particulièrement religieux et décédé depuis, a visité Notre Dame à Paris il y a quelques années. À son retour, il m'a dit : « Quand nous sommes entrés dans l'église, j'ai su quelque chose se passait ici." Ce " quelque chose " est un langage sacré qui pointe vers Dieu, un langage qui a été horriblement déformé au cours des cinquante dernières années par un langage vrai et insidieux. révolution plutôt qu'une révision de la Sainte Messe pour en faire une « invitation à la prière » plus appropriée.
C'est précisément ce dommage à la messe, cependant, qui a créé une réponse parfois qui vraiment a été source de division. Pour une raison quelconque, j'ai été la cible de l'élément le plus radical des soi-disant «traditionalistes» qui ont eux-mêmes été préjudiciables. J'ai écrit à ce sujet dans Sur l'armement de la masse. Bien que ces individus ne représentent pas le mouvement authentique et noble de ceux qui veulent récupérer et restaurer ce qui n'aurait jamais dû être perdu, ils ont fait d'immenses dommages en rejetant complètement Vatican II, se moquant des prêtres fidèles et des laïcs qui prient le Ordo Missae, et, à l'extrême, mettre en doute la légitimité de la papauté. Sans aucun doute, le pape François est avant tout sensible à ces sectes dangereuses qui divisent en effet et qui ont causé par inadvertance des dommages à leur cause et à la liturgie latine.
Ironiquement, alors que François est pleinement dans son droit de diriger la réforme liturgique de l'Église, son regroupement massif de radicaux avec des fidèles sincères, et maintenant, la suppression de la messe latine, crée en soi de nouvelles et douloureuses divisions puisque beaucoup en sont venus à aimer et grandir dans l'ancienne messe depuis la Motu Proprio.
Une messe surprise
Dans cette optique, je veux humblement suggérer un compromis possible à ce dilemme. Comme je ne suis ni prêtre ni évêque, je ne peux que partager avec vous une expérience qui, je l'espère, vous inspirera.
Il y a deux ans, j'ai été invité à une messe à Saskatoon, Canada qui, à mon avis, était précisément l'accomplissement de la vision authentique de la réforme de Vatican II. Ce 
est l' novus Ordae Missae étant dit, mais le prêtre l'a prié alternativement en anglais et en latin. Il faisait face à l'autel alors que de l'encens flottait à proximité, sa fumée passant à travers la lumière de nombreuses bougies. La musique et les parties de la messe étaient toutes chantées en latin par une belle chorale assise sur le balcon au-dessus de nous. Les lectures étaient en langue vernaculaire, tout comme l'homélie émouvante donnée par notre évêque.
Je ne peux pas l'expliquer, mais j'ai été submergé par l'émotion dès les premiers instants de l'hymne d'ouverture. Le Saint-Esprit était si présent, si puissant… c'était une liturgie profondément révérencieuse et magnifique… et des larmes coulaient sur ma joue tout le temps. C'était, je crois, exactement ce que les Pères du Concile avaient l'intention - du moins certains d'entre eux.
Or, il est impossible à ce stade pour les prêtres de s'opposer au Saint-Père sur cette question concernant le rite tridentin. Il appartient à François de fixer les orientations de la célébration de la liturgie en tant que Souverain Pontife. Il est également clair qu'il le fait afin de poursuivre les travaux du Concile Vatican II. Alors, rejoignez ce travail ! Comme vous venez de lire ci-dessus, rien dans les rubriques de la messe ne dit qu'un prêtre ne peut pas faire face à l'autel, ne peut pas utiliser le latin, ne peut pas utiliser une rampe d'autel, de l'encens, du chant, etc. En effet, les documents de Vatican II l'exigent explicitement et les rubriques le soutiennent. Un évêque est sur un terrain très précaire pour s'y opposer, même si la « collégialité » le pousse à le faire. Mais ici, les prêtres doivent être « astucieux comme des serpents et simples comme des colombes ». Matt 10: 16 Je connais plusieurs ecclésiastiques qui réimplémentent tranquillement la vision authentique de Vatican II - et créent de vraiment belles liturgies dans le processus.
La persécution est déjà là
Enfin, je sais que beaucoup d'entre vous vivent dans des communautés où la messe est actuellement un naufrage et que la fréquentation du rite latin a été une bouée de sauvetage pour vous. Perdre cela est très douloureux. La tentation de laisser cela s'envenimer dans une amère division contre le Pape et les évêques est sans aucun doute présente pour certains. Mais il existe une autre façon de comprendre ce qui se passe. Nous sommes au milieu d'une persécution croissante de la part de notre éternel ennemi, Satan. Nous observons le spectre du communisme se répandre sur toute la planète sous une forme nouvelle et encore plus trompeuse. Voyez cette persécution pour ce qu'elle est et que, parfois, elle vient de l'intérieur même de l'Église comme le fruit de sans.
La souffrance de l'église vient aussi de l'intérieur de l'église, parce que le péché existe dans l'église. Cela aussi a toujours été connu, mais aujourd'hui, nous le voyons d'une manière vraiment terrifiante. La plus grande persécution de l'église ne vient pas des ennemis de l'extérieur, mais est née dans le péché à l'intérieur de l'église. L'Église a donc un besoin profond de réapprendre la pénitence, d'accepter la purification, d'apprendre d'une part le pardon mais aussi la nécessité de la justice. —PAPE BENOÎT XVI, 12 mai 2021 ; entretien papal en vol
En fait, je veux terminer avec un « mot maintenant » qui m'est venu il y a plusieurs années en conduisant un jour à Confession. En conséquence de l'esprit de compromis qui est entré dans l'Église, une persécution engloutira la gloire temporelle de l'Église. J'étais envahi d'une tristesse incroyable que toute la beauté de l'Église — son art, ses chants, ses ornements, son encens, ses bougies, etc. — devait tout descendre dans le tombeau ; cette persécution vient qui enlèvera tout cela pour qu'il ne nous reste plus que Jésus. cf. Prophétie à Rome Je suis rentré à la maison et j'ai écrit ce court poème :
VERSER DES LARMES, O enfants des hommes! Pleurez pour tout ce qui est bon, vrai et beau. Pleurez tout ce qui doit descendre au tombeau, vos icônes et chants, vos murs et clochers.
Pleurez, enfants des hommes! Pour tout ce qui est bon, vrai et beau. Pleurez tout ce qui doit descendre au Sépulcre, vos enseignements et vérités, votre sel et votre lumière.
Pleurez, enfants des hommes! Pour tout ce qui est bon, vrai et beau. Pleurez sur tous ceux qui doivent entrer dans la nuit, vos prêtres et évêques, vos papes et vos princes.
Pleurez, enfants des hommes! Pour tout ce qui est bon, vrai et beau. Pleurez sur tous ceux qui doivent entrer dans l'épreuve, l'épreuve de la foi, le feu du raffineur.
… Mais ne pleurez pas pour toujours!
Car l'aube viendra, la lumière vaincra, un nouveau soleil se lèvera. Et tout ce qui était bon, vrai et beau respirera un nouveau souffle et sera redonné aux fils.
Aujourd'hui, de nombreux catholiques dans certaines parties de la Finlande, du Canada et d'ailleurs ne sont plus autorisés à assister à la messe sans un « passeport vaccin ». Et bien sûr dans d'autres 
lieux, la messe latine est désormais totalement interdite. Nous commençons à voir la réalisation de ce « mot maintenant » petit à petit. Nous devons nous préparer à ce que les messes soient à nouveau dites en cachette. En avril 2008, la française sainte Thérèse de Lisieux est apparue en rêve à un prêtre américain que je connais qui voit les âmes du purgatoire chaque nuit. Elle portait une robe pour sa première communion et le conduisit vers l'église. Cependant, en atteignant la porte, il lui fut interdit d'entrer. Elle se tourna vers lui et dit :
Tout comme mon pays [France], qui était la fille aînée de l'Église, a tué ses prêtres et ses fidèles, ainsi la persécution de l'Église aura lieu dans votre propre pays. Dans peu de temps, le clergé partira en exil et ne pourra pas entrer ouvertement dans les églises. Ils serviront les fidèles dans des lieux clandestins. Les fidèles seront privés du «baiser de Jésus» [Sainte Communion]. Les laïcs leur apporteront Jésus en l'absence des prêtres.
Immédiatement, le P. compris qu'elle faisait référence au La Révolution française et par soudain persécution de l'Église qui éclata. Il a vu dans son cœur que les prêtres seront contraints d'offrir des messes secrètes dans les maisons, les granges et les zones reculées. Et puis encore, en janvier 2009, il entendit de manière audible sainte Thérèse répéter son message avec plus d'urgence :
Dans peu de temps, ce qui s'est passé dans mon pays natal, se passera dans le vôtre. La persécution de l'Église est imminente. Prépare toi.
À l'époque, je n'avais pas entendu parler de la « quatrième révolution industrielle ». Mais c'est le terme qu'évoquent aujourd'hui les dirigeants mondiaux et l'architecte de La Grande Réinitialisation, Professeur Klaus Schwab. Les instruments de cette révolution, a-t-il dit ouvertement, sont le « COVID-19 » et le « changement climatique ». cf. La vision d'Isaïe du communisme mondial Frères et sœurs, marquez mes propos : cette révolution n'entend pas laisser une place à l'Église catholique, du moins pas telle que vous et moi la connaissons. Dans un discours prophétique en 2009, l'ancien Chevalier suprême Carl A. Anderson a déclaré :
La leçon du dix-neuvième siècle est que le pouvoir d'imposer des structures qui accordent ou enlèvent l'autorité aux dirigeants de l'Église à la discrétion et à la volonté des fonctionnaires du gouvernement n'est rien de moins que le pouvoir d'intimider et le pouvoir de détruire. - Chevalier suprême Carl A. Anderson, rallier au Connectitcut State Capitol, le 11 mars 2009
Le progrès et la science nous ont donné le pouvoir de dominer les forces de la nature, de manipuler les éléments, de reproduire les êtres vivants, presque au point de fabriquer les humains eux-mêmes. Dans cette situation, prier Dieu semble démodé, inutile, car nous pouvons construire et créer tout ce que nous voulons. Nous ne réalisons pas que nous revivons la même expérience que Babel. —POPE BENOÎT XVI, Homélie de Pentecôte, 27 mai 2102
Accrochez-vous à votre foi. Restez en communion avec le Vicaire du Christ, même si vous n'êtes pas d'accord avec lui. cf. Il n'y a qu'une seule Barque Mais ne sois pas lâche. Ne vous asseyez pas sur vos mains. En tant que laïcs, commencez à vous organiser pour aider votre prêtre à mettre en œuvre le oui vision de Vatican II, qui n'a jamais été conçue comme une violation de la Tradition Sacrée mais comme un développement ultérieur de celle-ci. Soyez le visage du Contre-révolution qui restituera la vérité, la beauté et la bonté à l'Église une fois de plus… même si c'est dans la prochaine ère.
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Notes
| ↑1 | J'ai assisté à un mariage de rite tridentin, mais le prêtre ne semblait pas savoir ce qu'il faisait et toute la liturgie était dispersée et étrange. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | « De Ratzinger à Benoît », Premières choses, Février 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | cf. Prophétie à Rome |
| ↑6 | cf. La vision d'Isaïe du communisme mondial |
| ↑7 | cf. Il n'y a qu'une seule Barque |