Prophétie correctement comprise

WE vivent à une époque où la prophétie n'a peut-être jamais été aussi importante et pourtant si mal comprise par la grande majorité des catholiques. Il y a trois positions néfastes prises aujourd'hui concernant les révélations prophétiques ou «privées» qui, je crois, font parfois de grands dommages dans de nombreux quartiers de l'Église. La première est que les «révélations privées» n'allons jamais doivent être pris en compte car tout ce que nous sommes obligés de croire est la révélation définitive du Christ dans le «dépôt de la foi». Un autre mal est fait par ceux qui ont tendance non seulement à placer la prophétie au-dessus du magistère, mais à lui donner la même autorité que les Saintes Écritures. Et enfin, il y a la position selon laquelle la plupart des prophéties, à moins qu'elles ne soient prononcées par des saints ou trouvées sans erreur, devraient être évitées. Encore une fois, toutes ces positions ci-dessus comportent des pièges malheureux, voire dangereux.

PROPHÉTIE: EN AVONS-NOUS BESOIN?

Je devrais être d'accord avec l'archevêque Rino Fisichella qui a dit:

Affronter le sujet de la prophétie aujourd'hui, c'est un peu comme regarder une épave après un naufrage. - «Prophétie» dans Dictionnaire de théologie fondamentale, p. 788

Au siècle dernier, en particulier, le «développement» théologique occidental a non seulement minimisé l'importance du mysticisme dans l'Église, mais même le surnaturel concernant les miracles et la divinité du Christ. Cela a eu un effet stérilisant énorme sur la Parole vivante de Dieu, à la fois Logos (faisant généralement référence au mot écrit inspiré) et rhéma (mots ou énoncés généralement prononcés). Il y a une erreur commune selon laquelle, avec la mort de Jean-Baptiste, la prophétie a cessé dans l'Église. Il n'a pas cessé, au contraire, il a pris des dimensions différentes.

La prophétie a énormément changé au cours de l'histoire, en particulier en ce qui concerne son statut au sein de l'Église institutionnelle, mais la prophétie n'a jamais cessé. - Niels Christian Hvidt, théologien, Prophétie chrétienne, p. 36, Presse de l'Université d'Oxford

Pensez au Dépôt de la Foi comme à une voiture. Partout où la voiture va, nous devons la suivre, car la tradition sacrée et les Écritures contiennent la vérité révélée qui nous libère. La prophétie, en revanche, est la phares de la voiture. Il a la double fonction d'avertir et d'illuminer le chemin. Mais les phares vont partout où la voiture va-C'est:

Ce n'est pas le rôle [des révélations dites «privées»] d'améliorer ou de compléter la Révélation définitive du Christ, mais d'aider à vivre plus pleinement par elle dans une certaine période de l'histoire… La foi chrétienne ne peut accepter des «révélations» qui prétendent dépasser ou corriger la révélation dont le Christ est l'accomplissement.-Catéchisme de l'Église catholique, n° 67

Le prophète est quelqu'un qui dit la vérité sur la force de son contact avec Dieu - la vérité pour aujourd'hui, qui aussi, naturellement, éclaire l'avenir. —Le cardinal Joseph Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Prophétie chrétienne, la tradition post-biblique, Niels Christian Hvidt, Préface, p. vii

Maintenant, il y a des moments où l'Église traverse des périodes de grandes ténèbres, de persécutions et d'attaques insidieuses. C'est parfois comme ça, malgré les «lumières intérieures» de la voiture qui naviguent infailliblement, les phares de prophétie sont nécessaires pour éclairer le chemin dans la mesure où nous montrer comment vivre l'heure. Un exemple serait les remèdes fournis par Notre-Dame de Fatima: la consécration de la Russie, les premiers samedis et le Rosaire comme moyen de contourner la guerre, les catastrophes et les «erreurs» qui ont conduit au communisme. Il devrait alors devenir clair à ce moment-là que, sans s'ajouter à la révélation définitive de l'Église, ces révélations dites «privées» ont eu le pouvoir de changer l'avenir. si écouté. Comment peuvent-ils ne pas être importants? De plus, comment les appeler des révélations «privées»? Il n'y a rien de privé dans une parole prophétique destinée à toute l'Église.

Même le théologien controversé, Karl Rahner, a également demandé…

… Si quelque chose que Dieu révèle peut être sans importance. - Karl Rahner, Visions et prophéties, p. 25

Le théologien Hans Urs von Balthasar ajoute:

On peut donc simplement se demander pourquoi Dieu fournit [des révélations] continuellement [en premier lieu si] elles n'ont guère besoin d'être écoutées par l'Église. -Mistica oggettiva, n° 35

La prophétie était si importante du point de vue de saint Paul, qu'après son beau discours sur l'amour dans lequel il dit «si j'ai le don de prophétie… mais que je n'ai pas d'amour, je ne suis rien», cf. 1 Cor 13: 2 il continue en instruisant:

Poursuivez l'amour, mais luttez avec ardeur pour les dons spirituels, surtout pour que vous puissiez prophétiser. (1 Cor 14: 1)

Dans sa liste des offices spirituels, saint Paul place les «prophètes» en deuxième position après celle des apôtres et devant les évangélistes, pasteurs et enseignants. cf. Éph 4:11 En effet,

Le Christ… remplit cette fonction prophétique, non seulement par la hiérarchie… mais aussi par les laïcs. —Catéchisme de l'Église catholique, n° 904

Les papes, en particulier du siècle dernier, ont non seulement été ouverts à ce charisme, mais ont encouragé l'Église à écouter leurs prophètes:

À chaque époque, l'Église a reçu le charisme de la prophétie, qui doit être scruté mais non méprisé. -Cardinal Ratzinger (BENOÎT XVI), Message de Fatima, Commentaire théologique,www.vatican.va

Celui à qui cette révélation privée est proposée et annoncée, doit croire et obéir au commandement ou au message de Dieu, si cela lui est proposé sur des preuves suffisantes… Car Dieu lui parle, au moins par le biais d'un autre, et donc le requiert croire; c'est pourquoi il est obligé de croire en Dieu, qui l'exige. — BENOÎT XIV, Héroïque vertu, tome III, p. 394

Ceux qui sont tombés dans cette mondanité regardent d'en haut et de loin, ils rejettent la prophétie de leurs frères et sœurs… — PAPE FRANÇOIS, Evangelii Gaudium, n° 97

LES PROPHÈTES NE SONT PAS INFALLIBLES

Peut-être à cause de la véritable crise que nous avons endurée d'un déficit de prédication ointe depuis la chaire Le Pape François a consacré plusieurs pages dans sa récente Exhortation apostolique pour faciliter un renouveau dans ce domaine crucial de l'homilétique; cf. Evangelii Gaudium, n. 135-159, de nombreuses âmes se sont tournées vers les révélations prophétiques non seulement pour l'édification, mais aussi pour la direction. Mais un problème qui se pose parfois est le poids à qui ces révélations sont données et le manque de prudence et de prière qui doivent les accompagner. Même si les prophéties viennent d'un saint.

Le théologien mystique, le révérend Joseph Iannuzzi, qui est peut-être l'un des plus grands experts de l'Église aujourd'hui sur l'interprétation des révélations prophétiques, écrit:

Cela peut être un choc pour certains que presque toute la littérature mystique contient des erreurs grammaticales (forme) et, à l'occasion, des erreurs doctrinales (substance). —Newsletter, Missionnaires de la Sainte Trinité, janvier-mai 2014

En effet, la directrice spirituelle de la mystique italienne Luisa Piccarreta et Melanie Calvat, la voyante de La Salette, prévient:

Conformément à la prudence et à l'exactitude sacrée, les gens ne peuvent pas traiter les révélations privées comme s'il s'agissait de livres canoniques ou de décrets du Saint-Siège… Par exemple, qui pourrait ratifier intégralement toutes les visions de Catherine Emmerich et de Sainte Brigitte, qui montrent des divergences évidentes? —St. Hannibal, dans une lettre au P. Peter Bergamaschi qui avait publié tous les écrits inédits du mystique bénédictin, St. M. Cecilia; Ibid.

Au cours de cette dernière année, de terribles divisions ont été créées dans de nombreux pays par ceux qui suivent la prétendue voyante, «Maria Divine Miséricorde», dont l'archevêque a récemment déclaré que ses révélations «n'avaient pas d'approbation ecclésiastique et de nombreux textes sont en contradiction avec la théologie catholique. ». cf. «Déclaration de l'archidiocèse de Dublin sur la prétendue visionnaire« Maria Divine Mercy »; www.dublindiocese.ie Le problème n'est pas seulement que la voyante elle-même a assimilé ses messages aux Saintes Écritures, cf. message présumé du 12 novembre 2010 mais beaucoup de ses adeptes agissent comme tels à l'égard de ses affirmations - des messages qui parfois sont clairement en «contradiction avec la théologie catholique». cf. "Maria Divine Mercy »: une évaluation théologique

PROPHÉTIE AUTHENTIQUE vs «PERFECTION»

Il y a aussi ceux qui soutiennent que, s'il y a des inexactitudes, même des fautes de grammaire ou d'orthographe, cela implique, par conséquent, qu'un voyant présumé est un «faux prophète» car «Dieu ne fait pas d'erreurs». Malheureusement, ceux qui jugent les révélations prophétiques de cette manière injurieuse et étroite ne sont pas rares.

Le révérend Iannuzzi souligne que, dans ses recherches approfondies dans ce domaine…

Bien que dans certains passages de leurs écrits, les prophètes puissent avoir écrit quelque chose de doctrinalement erroné, une référence croisée de leurs écrits révèle que de telles erreurs doctrinales étaient «involontaires».

Autrement dit, les erreurs mêmes qui ont été initialement découvertes dans de nombreux textes prophétiques qui ont été approuvés plus tard, sont ailleurs contredites avec des vérités doctrinales solides par les mêmes prophètes dans les mêmes textes prophétiques. Ces erreurs ont donc été simplement omises avant la publication.

Encore une fois, cela peut choquer certains lecteurs qui disent: «Hé! Vous ne pouvez pas éditer Dieu! » Mais c'est méconnaître complètement la nature de ce la prophétie est, et comment elle est transmise: à travers un vaisseau humain. Nous avons déjà des prophéties infaillibles en tant que telles: elles sont appelées «Écriture sacrée». Mettre les voyants de Fatima, Garabandal, Medjugorje, La Salette, etc. sur ce même plan d'attente est un non attente sinon erreur doctrinale. L'approche appropriée est de s'abstenir d'interpréter la «lettre pure» et de rechercher «l'intention» du prophète en interprétant le corps des paroles prophétiques à la lumière du dépôt de la foi.

… Tout ce que Dieu révèle est reçu à travers et selon les dispositions du sujet. Dans l'histoire de la révélation prophétique, il n'est pas rare que la nature humaine limitée et imparfaite du prophète soit affectée par un événement psychologique, moral ou spirituel qui peut empêcher l'illumination spirituelle de la révélation de Dieu de briller parfaitement dans l'âme du prophète, par lequel la perception du prophète de la révélation est involontairement altérée. -Tour. Joseph Iannuzzi, Newsletter, Missionnaires de la Sainte Trinité, janvier-mai 2014

Mariologue, le Dr Mark Miravalle note:

De telles occurrences occasionnelles d'habitude prophétique imparfaite ne devraient pas conduire à la condamnation du corps entier de la connaissance surnaturelle communiquée par le prophète, si elle est correctement discernée comme constituant une prophétie authentique. -Dr. Marc Miravalle, Révélation privée: discerner avec l'Église, p. 21

DISCERNEMENT MERCI

Tout cela pour dire que l'approche de la prophétie dans l'Église aujourd'hui par certains n'est pas seulement myope, mais parfois sans merci. La hâte de qualifier les voyants de «faux prophètes», alors même que les enquêtes sur les apparitions présumées sont en cours, est parfois étonnante, en particulier lorsqu'il y a des «bons fruits» évidents. cf. Matthieu 12: 33 Une approche qui recherche toute petite erreur, tout glissement de vertu ou de jugement comme justification pour discréditer complètement un voyant est ne sauraient l'approche du Saint-Siège lorsqu'il s'agit de discerner la prophétie. L'Église est généralement plus patiente, plus délibérée, plus perspicace, plus pardonner en tenant compte le corps entier des révélations d'un prétendu prophète. On pourrait penser que la sagesse suivante devrait amener les critiques vocaux à adopter une approche plus prudente, humble et aux vues similaires du magistère face au phénomène présumé:

Car si cet effort ou cette activité est d'origine humaine, il se détruira. Mais si cela vient de Dieu, vous ne pourrez pas les détruire; vous pouvez même vous retrouver en train de lutter contre Dieu. (Actes 5: 38-39)

Que cela nous plaise ou non, la prophétie jouera un plus grand rôle à notre époque, à la fois bonne et mauvaise. Car Jésus a averti que «de nombreux faux prophètes se lèveront et en séduiront beaucoup», cf. Matthieu 24: 11 et saint Pierre ajoute:

Cela arrivera dans les derniers jours… Vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens auront des visions… (Actes 2:17)

Ce serait une erreur de «jouer la sécurité» et simplement de ne pas tenir compte de toutes les prophéties, ou inversement, de se précipiter pour s'accrocher à des voyants ou des visionnaires avec la notion erronée qu'ils le feront. infailliblement guidez-nous à travers ces temps. Nous avons déjà un leader infaillible, Jésus-Christ. Et Il parle et continue de parler de la voix harmonieuse du Magistère.

La clé de la prophétie est alors de monter dans la «voiture», d'allumer les «lumières» et de faire confiance au Saint-Esprit pour vous conduire dans toute la vérité, puisque la voiture est conduite par Christ lui-même.