Repenser la fin des temps

 

C'EST pas tous les jours on vous appelle hérétique.

Mais il se trouve que trois hommes suggèrent exactement cela. Je suis resté silencieux à ce sujet pendant les deux dernières années, réfutant tranquillement leurs accusations à travers de nombreux écrits. Mais deux de ces hommes - Stephen Walford et Emmett O'Regan - ont non seulement attaqué mes écrits comme hérétiques sur leur blog, dans des livres ou sur des forums, mais ont même récemment écrit à mon évêque afin de me faire retirer du ministère (ce qui il a ignoré, et à la place, m'a donné un lettre de félicitations.) Desmond Birch, un commentateur d'EWTN, s'est également adressé à Facebook récemment pour déclarer que je fais la promotion de «fausses doctrines». Pourquoi? Ces trois hommes ont quelque chose en commun: ils ont écrit des livres qui déclarent que leur l'interprétation des «temps de la fin» est la bonne.

Notre mission en tant que chrétiens est d'aider le Christ à sauver les âmes; débattre des théories spéculatives ne l'est pas, c'est pourquoi je ne me suis pas trop inquiété de leurs objections jusqu'à présent. Je trouve un peu douloureux qu'à un moment où le monde se referme sur l'Église et où tant de personnes sont divisées par ce pontificat actuel, nous nous retournions les uns contre les autres. 

Je ressens une certaine obligation de répondre à des accusations publiques assez graves, même si la plupart d'entre vous n'en ont probablement pas connaissance - pour le moment. C'est le sage conseil de saint François de Sales que, lorsque notre «bonne réputation» est calomniée par d'autres, nous devons garder le silence et le porter avec humilité. Mais il ajoute: «J'excepte certaines personnes de la réputation desquelles dépend l'édification de beaucoup d'autres» et en raison «du scandale qu'elle provoquerait».  

À cet égard, c'est une bonne opportunité d'enseignement. Il y a des centaines d'écrits ici impliquant le sujet de la «fin des temps» que je vais maintenant condenser en un seul écrit. Ensuite, je répondrai directement aux accusations de ces hommes. (Comme ce sera plus long que mes articles habituels, je n'écrirai rien d'autre avant la semaine prochaine pour donner aux lecteurs une chance de lire ceci.)  

 

Repenser les «temps de fin»

Hormis quelques certitudes concrètes des derniers temps, l'Église n'a pas grand-chose à dire sur les détails. C'est parce que Jésus nous a donné une vision comprimée qui peut ou non s'étendre sur des siècles. L'Apocalypse de Saint-Jean est un livre énigmatique qui semble recommencer au moment où il se termine. Les lettres apostoliques, bien que dégoulinantes d'anticipation du retour du Seigneur, l'anticipent prématurément. Et les prophètes de l'Ancien Testament parlent dans un langage hautement allégorique, leurs mots portant des couches de sens. 

Mais sommes-nous vraiment sans boussole? Si l'on prend en considération non seulement un ou deux saints ou seulement les derniers Pères de l'Église, mais tout corps de la tradition sacrée, un magnifique tableau émerge créant une harmonieuse symphonie d'espoir. Cependant, pendant trop longtemps, l'Église institutionnelle a refusé de discuter de ces questions en profondeur, les laissant ainsi à des spéculateurs présomptifs. Pendant trop longtemps, la peur, les préjugés et la politique ont influencé le développement théologique raisonné de l'eschaton. Pour trop longtemps, rationalisme et mépris du mystique ont contrecarré une ouverture à de nouveaux horizons prophétiques. Ainsi, ce sont surtout des animateurs de radio et de télévision fondamentalistes qui ont comblé le vide, laissant une vision catholique appauvrie du plus grand triomphe du Christ.

La réticence généralisée de nombreux penseurs catholiques à entreprendre un examen approfondi des éléments apocalyptiques de la vie contemporaine fait, je crois, partie du problème même qu’ils cherchent à éviter. Si la pensée apocalyptique est laissée en grande partie à ceux qui ont été subjectivés ou qui ont été la proie du vertige de la terreur cosmique, alors la communauté chrétienne, voire toute la communauté humaine, est radicalement appauvrie. Et cela peut être mesuré en termes d'âmes humaines perdues. –Auteur, Michael O'Brien, Vivons-nous à une époque apocalyptique?

Peut-être à la lumière des événements mondiaux, il est temps pour l'Église de repenser la «fin des temps». Moi-même et d'autres qui sont sur la même longueur d'onde, espérons apporter quelque chose de précieux à cette discussion. 

 

UNE DEMANDE PAPALE

Certes, les papes du siècle dernier n'ont pas ignoré l'époque dans laquelle nous vivons. Loin de là. Quelqu'un m'a demandé un jour: «Si nous vivons peut-être à la 'fin des temps', alors pourquoi les papes ne criaient-ils pas cela depuis les toits? En réponse, j'ai écrit Pourquoi les papes ne crient-ils pas? De toute évidence, ils l'ont été. 

Puis, en 2002, en s'adressant aux jeunes, Saint Jean-Paul II a demandé une chose étonnante:

Chers jeunes, c'est à vous d'être veilleurs du matin qui annonce la venue du soleil qui est le Christ ressuscité! —POPE JEAN-PAUL II, Message du Saint-Père aux jeunes du monde, XVIIe Journées mondiales de la jeunesse, n. 3; (cf. Is 21, 11-12)

«La venue du Christ ressuscité!» Pas étonnant qu'il ait qualifié cela de «tâche prodigieuse»:

Les jeunes se sont montrés pour Rome et pour l'Église un don spécial de l'Esprit de Dieu… Je n'ai pas hésité à leur demander de faire un choix radical de foi et de vie et de leur présenter une tâche prodigieuse: devenir «matin veilleurs »à l'aube du nouveau millénaire. —POPE JEAN PAUL II, Novo Millennio Inuente, n ° 9, 6 janvier 2001

Plus tard, il a donné un autre aperçu crucial. La «venue du Christ ressuscité» n'est pas la fin du monde ni la venue de Jésus dans sa chair glorifiée, mais la venue d'une nouvelle ère in Christ: 

Je voudrais vous renouveler l’appel que j’ai lancé à tous les jeunes… accepter l’engagement d’être veilleurs du matin à l'aube du nouveau millénaire. Il s’agit d’un engagement primordial, qui garde sa validité et son urgence alors que nous entamons ce siècle avec de malheureux nuages ​​sombres de violence et de peur qui se dessinent à l’horizon. Aujourd'hui, plus que jamais, nous avons besoin de personnes qui mènent une vie sainte, de gardiens qui proclament au monde une nouvelle aube d'espoir, de fraternité et de paix. —POPE ST. JEAN PAUL II, «Message de Jean-Paul II au Mouvement des jeunes Guannelli», 20 avril 2002; vatican.va

Puis en 2006, j'ai senti que le Seigneur m'invitait à cette «tâche» d'une manière très personnelle (voir ici). Sur ce, et sous la direction spirituelle d'un bon prêtre, j'ai pris ma place sur le rempart pour «veiller et prier».

Je me tiendrai à mon poste de garde, et me placerai sur le rempart; Je veillerai pour voir ce qu'il me dira… Alors le Seigneur me répondit et dit: Écris la vision; faites-le clairement sur des tablettes, afin que celui qui le lit puisse courir. Car la vision est un témoin pour le temps fixé, un témoignage jusqu'à la fin; cela ne vous décevra pas. Si ça tarde, attendez-le, ça viendra sûrement, il ne sera pas en retard. (Habacuc 2: 1-3)

Avant de passer à ce que j'ai déjà dit «clairement sur les tablettes» (et les iPad, les ordinateurs portables et les smartphones), je dois être clair sur quelque chose. Certains ont supposé à tort que lorsque j'écris que «je sens le Seigneur dire» ou «j'ai senti dans mon cœur» ceci ou cela, etc. que je suis un «voyant» ou «locutionniste» qui en fait voit or audible entend le Seigneur. C'est plutôt la pratique de lectio divinequi consiste à méditer sur la Parole de Dieu en écoutant la voix du Bon Pasteur. C'était la coutume des temps les plus anciens parmi les Pères du Désert qui ont produit nos traditions monastiques. En Russie, c'était la pratique des «poustiniks» qui, de la solitude, sortiraient avec une «parole» du Seigneur. En Occident, c'est simplement le fruit de la prière intérieure et de la méditation. C'est vraiment la même chose: un dialogue menant à la communion.

Vous verrez certaines choses; Rendez compte de ce que vous voyez et entendez. Vous serez inspiré dans vos prières; rends compte de ce que je te dis et de ce que tu comprendras dans tes prières. —Notre Dame à sainte Catherine de Labouré, Un autographe, 7 février 1856, Dirvin, Sainte Catherine Labouré, Archives des Filles de la Charité, Paris, France; p.84

 

QUEL EST LE BUT FINAL DE L'HISTOIRE DU SALUT?

Quel est le but de Dieu pour son peuple, l'Église - l'épouse mystique du Christ? Malheureusement, il existe une sorte d '«eschatologie de désespoir »qui prévaut à notre époque. L'idée de base de certains est que les choses ne cessent de s'aggraver, aboutissant à l'apparition de l'Antéchrist, puis de Jésus, puis de la fin du monde. D'autres ajoutent une brève représaille de l'Église où elle grandit à nouveau en puissance extérieure après un «châtiment».

Mais il y a une autre vision tout à fait différente où une nouvelle civilisation de l'amour émerge à la «fin des temps» comme vainqueur d'une culture de la mort. Telle était certainement la vision du pape Saint-Jean XXIII:

Parfois, nous devons écouter, à notre grand regret, la voix de personnes qui, bien que brûlantes de zèle, manquent de discrétion et de mesure. En cette ère moderne, ils ne peuvent voir que la prévarication et la ruine… Nous sentons que nous devons être en désaccord avec ces prophètes de malheur qui prévoient toujours le désastre, comme si la fin du monde était proche. À notre époque, la Providence divine nous conduit à un nouvel ordre de relations humaines qui, par l'effort humain et même au-delà de toute attente, sont dirigées vers l'accomplissement des desseins supérieurs et insondables de Dieu, dans lesquels tout, même les revers humains, conduit à la le plus grand bien de l'Église. —POPE ST. JEAN XXIII, Discours d'ouverture du Concile Vatican II, 11 octobre 1962 

Le cardinal Ratzinger avait un point de vue similaire selon lequel, même si l'Église serait réduite et dépouillée, elle redeviendrait un foyer dans un monde brisé. 

… Lorsque l'épreuve de ce tamisage sera passée, une grande puissance jaillira d'une Église plus spiritualisée et simplifiée. Les hommes dans un monde totalement planifié se retrouveront d'une solitude indescriptible… [l'Église] connaîtra une nouvelle floraison et sera considérée comme la maison de l'homme, où il trouvera la vie et l'espoir au-delà de la mort. - Cardinal Joseph Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Faith and Future, Ignatius Press, 2009

Lorsqu'il est devenu pape, il a également imploré la jeunesse d'annoncer cette nouvelle ère à venir:

Forte de l'Esprit et s'appuyant sur la riche vision de la foi, une nouvelle génération de chrétiens est appelée à aider à construire un monde dans lequel le don de la vie de Dieu est accueilli, respecté et chéri… Une nouvelle ère dans laquelle l'espérance nous libère de la superficialité, l'apathie et l'auto-absorption qui endormissent nos âmes et empoisonnent nos relations. Chers jeunes amis, le Seigneur vous demande d'être prophètes de cette nouvelle ère… —POPE BENOÎT XVI, Homélie, Journée mondiale de la jeunesse, Sydney, Australie, 20 juillet 2008

Une étude plus approfondie de saint Paul et de saint Jean révèle également quelque chose de cette vision. Ce qu'ils prévoyaient avant la «finale rideau »sur l’histoire humaine était un certain perfection que Dieu accomplirait dans Son Église. Pas un définitive état de perfection, qui ne se réalisera qu'au Ciel, mais une sainteté et une sainteté qui, en fait, feraient d'elle une épouse convenable.

Je suis un ministre conformément à l'intendance de Dieu qui m'a été donnée pour mener à bien pour vous la parole de Dieu, le mystère caché des siècles et des générations passées… afin que nous puissions présenter tout le monde parfait en Christ. (Col 1: 25,29)

En fait, c'était précisément la prière de Jésus, notre grand prêtre:

Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. Qu'ils soient un en nous, eux aussi, pour que le monde croie que tu m'as envoyé... pour qu'ils soient un comme nous sommes UN : moi en eux, et toi en moi. Qu'ils deviennent ainsi parfaitement un, afin que le monde sache que tu m'as envoyé, et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. (Jean 17: 21-23)

Saint Paul voyait ce voyage mystique comme une certaine «maturation» du Corps du Christ vers une «virilité» spirituelle.

Mes enfants, pour lesquels je suis de nouveau dans le travail jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous… jusqu'à ce que nous atteignions tous l'unité de foi et de connaissance du Fils de Dieu, la maturité de la virilité, dans la mesure de la pleine stature du Christ. (Ga 4:19; Éph 4:13)

A quoi cela ressemble-t-il? Entrer Marie. 

 

LE MASTERPLAN

… Elle est l'image la plus parfaite de la liberté et de la libération de l'humanité et de l'univers. C'est vers elle en tant que Mère et Modèle que l'Église doit se tourner pour comprendre dans son intégralité le sens de sa propre mission.  —POPE JEAN-PAUL II, Mère du Rédempteur, n° 37

Comme l'a dit Benoît XVI, la Sainte Mère «est devenue l'image de l'Église à venir».[1]Spé Salvi, n ° 50 Notre Dame est à Dieu Masterplan, un modèle pour l'Église. Lorsque nous lui ressemblons, alors l'œuvre de la Rédemption sera achevée en nous. 

Car les mystères de Jésus ne sont pas encore complètement perfectionnés et accomplis. Ils sont complets, certes, en la personne de Jésus, mais pas en nous, qui sommes ses membres, ni dans l'Église, qui est son corps mystique. —St. John Eudes, traité «Sur le Royaume de Jésus», Liturgie des heures, Tome IV, p 559

Qu'est-ce qui achèvera les «mystères de Jésus» en nous? 

… Selon la révélation du mystère gardé secret pendant de longs siècles mais maintenant manifesté à travers les écrits prophétiques et, selon le commandement du Dieu éternel, porté à la connaissance de toutes les nations [il est] pour amener l'obéissance à la foi, au seul Dieu sage, par Jésus-Christ soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen. (Rom 16: 25-26)

C'est quand l'Église revit dans la Divine Volonté comme Dieu l'a voulu, et comme Adam et Eve l'ont fait une fois, cette Rédemption sera complète. Par conséquent, Notre Seigneur nous a appris à prier: «Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel."

D'où il s'ensuit que restaurer toutes choses en Christ et ramener les hommes à la soumission à Dieu est un seul et même objectif. —PAPE ST. PIUS X, E Suprêmen° 8

La création ne gémit pas pour la fin du monde! Plutôt, il gémit pour le restauration de la volonté divine dans les fils et filles du Très-Haut qui rétabliront notre juste relation avec Dieu et sa création:

Car la création attend avec impatience la révélation des enfants de Dieu… (Romains 8:19)

La création est le fondement de «tous les plans salvifiques de Dieu»… Dieu a envisagé la gloire de la nouvelle création en Christ. -CEC, 280 

Ainsi, Jésus n'est pas seulement venu à enregistrer nous, mais pour restaurer nous et toute la création selon le plan originel de Dieu:

… En Christ se réalise le bon ordre de toutes choses, l'union du ciel et de la terre, comme Dieu le Père le voulait depuis le début. C'est l'obéissance de Dieu le Fils incarné qui rétablit, rétablit la communion originelle de l'homme avec Dieu et, par conséquent, la paix dans le monde. Son obéissance unit à nouveau toutes choses, «les choses du ciel et les choses de la terre». - Cardinal Raymond Burke, discours à Rome; 18 mai 2018, lifesitnews.com

Mais comme il a été dit, ce plan divin, bien que pleinement réalisé en Jésus-Christ, n'est pas encore pleinement achevé dans son corps mystique. Et ainsi, ce «temps de paix» n’est pas venu non plus de nombreux papes ont prévu prophétiquement

« La création tout entière », nous dit saint Paul, « gémit et passe par les douleurs d'un enfantement qui dure encore », dans l'attente de la Rédemption par laquelle le Christ doit rétablir la juste relation entre Dieu et sa création. Mais l'acte rédempteur du Christ n'a pas restauré par lui-même toutes choses, il a simplement rendu possible l'œuvre de la rédemption, il a initié notre rédemption. Tout comme l'ensemble de l'humanité partage la désobéissance d'Adam, tous les hommes doivent participer à l'obéissance du Christ à la volonté du Père. La rédemption ne sera achevée que lorsque tous les hommes partageront Son obéissance... — Serviteur de Dieu, Père Walter Ciszek, He Leadeth Me (San Francisco : Ignatius Press, 1995), pp. 116-117

Ainsi, c'était Notre Dame décret qui a commencé ce renouveau, ce résurrection de la Volonté Divine dans le Peuple de Dieu:

Elle initie ainsi la nouvelle création. —POPE ST. JEAN PAUL II, «L'émnité de Marie envers Satan était absolue»; Audience générale, 29 mai 1996; ewtn.com

Dans les écrits de la Servante de Dieu Luisa Piccarreta, qui ont reçu jusqu'à présent une certaine approbation ecclésiale, Jésus dit:

Dans la création, mon idéal était de former le royaume de ma volonté dans l'âme de ma créature. Mon but premier était de faire de chaque homme l'image de la Divine Trinité en vertu de l'accomplissement de Ma Volonté en lui. Mais par le retrait de l'homme de Ma Volonté, j'ai perdu Mon Royaume en lui, et pendant 6000 longues années j'ai dû me battre. —Jésus au serviteur de Dieu Luisa Piccarreta, extrait des journaux de Luisa, vol. XIV, 6 novembre 1922; Saints dans la Divine Volonté par le P. Sergio Pellegrini; p. 35; imprimé avec l'approbation de l'archevêque de Trani, Giovan Battista Pichierri

Mais maintenant, dit saint Jean-Paul II, Dieu va restaurer toutes choses en Christ:

Ainsi se dessine la pleine action du plan originel du Créateur: une création dans laquelle Dieu et l'homme, l'homme et la femme, l'humanité et la nature sont en harmonie, en dialogue, en communion. Ce plan, bouleversé par le péché, a été repris d'une manière plus merveilleuse par le Christ, qui le réalise mystérieusement mais efficacement dans la réalité actuelle, dans l'espoir de le réaliser…  — PAPE JEAN-PAUL II, Audience générale, 14 février 2001

 

LE ROYAUME VIENT

Le mot «royaume» est key pour comprendre la «fin des temps». Parce que ce dont nous parlons vraiment, selon la vision de saint Jean dans l'Apocalypse, c'est le règne du Christ dans une nouvelle modalité au sein de Son Église.[2]cf. Rév 20:106 

Telle est notre grande espérance et notre invocation: «Que ton royaume vienne!» - un royaume de paix, de justice et de sérénité, qui rétablira l'harmonie originelle de la création. —ST. PAPE JEAN PAUL II, Audience générale, 6 novembre 2002, Zenit

C'est ce que l'on entend quand on parle de «Triomphe du Cœur Immaculé de Marie»: la venue du Royaume «de paix, de justice et de sérénité», pas la fin du monde.

J'ai dit que le «triomphe» se rapprochera [dans les sept prochaines années]. Cela équivaut au sens de notre prière pour la venue du Royaume de Dieu. -Lumière du monde, p. 166, Conversation avec Peter Seewald (Bayard) ; traduction depuis la version anglaise (Ignatius Press, p. XNUMX)

Le Christ Seigneur règne déjà à travers l'Église, mais toutes les choses de ce monde ne lui sont pas encore soumises… Le royaume est venu en la personne du Christ et grandit mystérieusement dans le cœur de ceux qui sont incorporés en lui, jusqu'à sa pleine manifestation eschatologique. —CCC, n. 865, 860

Mais il ne faut jamais confondre ce «royaume» avec une utopie terrestre, une sorte d'accomplissement intra-historique définitif du salut par lequel l'homme atteint sa destinée dans l'histoire. 

...car l'idée d'un accomplissement intra-historique définitif ne tient pas compte de l'ouverture permanente de l'histoire et de la liberté humaine, pour lesquelles l'échec est toujours une possibilité. —Le cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI) Eschatologie: mort et vie éternelle, Presse de l'Université catholique d'Amérique, p. 213

...La vie humaine continuera, les gens continueront à en apprendre davantage sur les succès et les échecs, les moments de gloire et les étapes de décadence, et le Christ notre Seigneur sera toujours, jusqu'à la fin des temps, la seule source de salut. —POPE JEAN-PAUL II, Conférence nationale des évêques, 29 janvier 1996;www.vatican.va

Dans le même temps, les papes ont exprimé un vif espoir que le monde expérimentera le pouvoir transformateur de l'Évangile avant la fin qui, à tout le moins, pacifiera la société pour un temps.

C'est la tâche de Dieu de provoquer cette heure heureuse et de la faire connaître à tous… Quand elle arrivera, elle se révélera être une heure solennelle, une grande avec des conséquences non seulement pour la restauration du Royaume du Christ, mais pour la pacification du… monde. Nous prions avec beaucoup de ferveur et demandons aux autres de prier également pour cette pacification tant souhaitée de la société. —PAPE PIE XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Sur la paix du Christ dans son royaume», Décembre 23, 1922

Mais là encore, nous ne parlons pas d'un royaume terrestre. Car Jésus a déjà dit:

La venue du Royaume de Dieu ne peut pas être observée, et personne n'annoncera: «Regardez, c'est ici» ou «Voilà». Car voici, le Royaume de Dieu est parmi vous. (Luc 17: 20-21)

Ce dont nous parlons, alors, est une venue pneumatique du Christ par le Saint-Esprit - une «nouvelle Pentecôte».

Dieu lui-même avait prévu d'apporter cette sainteté «nouvelle et divine» avec laquelle le Saint-Esprit veut enrichir les chrétiens à l'aube du troisième millénaire, afin de «faire du Christ le cœur du monde». —POPE JEAN-PAUL II, Discours aux Pères Rogationnistes, n. 6, www.vatican.va

Comment une telle grâce pourrait-elle donc ne pas avoir un impact sur le monde entier? En effet, le Pape Saint Jean XXIII attendait de cette sainteté «nouvelle et divine» une ère de paix:

La tâche de l'humble Pape Jean est de «préparer pour le Seigneur un peuple parfait», ce qui est exactement comme la tâche du Baptiste, qui est son patron et dont il tire son nom. Et il n'est pas possible d'imaginer une perfection supérieure et plus précieuse que celle du triomphe de la paix chrétienne, qui est la paix dans le cœur, la paix dans l'ordre social, dans la vie, dans le bien-être, dans le respect mutuel et dans la fraternité des nations. . —POPE ST. JEAN XXIII, Vraie paix chrétienne, 23 décembre 1959; www.catholicculture.org 

Et c'est cette «perfection» que saint Jean prévoyait dans sa vision qui «prépare» l'Épouse du Christ pour la fête des noces de l'Agneau. 

Car le jour des noces de l'Agneau est venu, son épouse s'est préparée. Elle était autorisée à porter un vêtement en lin clair et propre. (Ap 19: 7-8)

 

L'ÈRE DE PAIX

Le pape Benoît XVI a admis que, personnellement, il était peut-être trop «rationnel» pour s'attendre à «un énorme revirement et que l'histoire prendra soudainement un cours totalement différent» - du moins dans les sept prochaines années après avoir dit cela. [3]cf. Lumière du monde, p. 166, Une conversation avec Peter Seewald (Ignace Press Mais Notre-Seigneur et Notre-Dame et plusieurs autres papes ont prédit quelque chose d'assez substantiel. Lors de l'apparition approuvée à Fatima, elle a prophétisé:

Le Saint-Père me consacrera la Russie, et elle se convertira, et une période de paix sera accordée au monde. —Notre Dame de Fatima, Le message de Fatima, www.vatican.va

Le cardinal Mario Luigi Ciappi, théologien papal pour Pie XII, Jean XXIII, Paul VI, Jean Paul I et Jean Paul II a dit:

Oui, un miracle a été promis à Fatima, le plus grand miracle de l'histoire du monde, juste après la résurrection. Et ce miracle sera une ère de paix, qui n'a jamais vraiment été accordée auparavant au monde. —Le 9 octobre 1994, Catéchisme familial de l'apostolat, p. 35

Le grand saint marial, Louis de Montfort, a fait écho à ce miracle en langage apocalyptique:

On nous donne des raisons de croire que, vers la fin des temps et peut-être plus tôt que prévu, Dieu suscitera des gens remplis du Saint-Esprit et imprégnés de l'esprit de Marie. A travers eux, Marie, la reine la plus puissante, fera de grandes merveilles dans le monde, détruisant le péché et établissant le Royaume de Jésus son Fils sur les ruines du royaume corrompu qu'est cette grande Babylone terrestre. (Rév.18: 20) -Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge, n. 58-59

N'est-il pas vrai que votre volonté doit être faite sur la terre comme au ciel? N'est-il pas vrai que votre royaume doit venir? N'avez-vous pas donné à certaines âmes, chères à vous, une vision du futur renouvellement de l'Église? -St. Louis de Montfort, Prière pour les missionnaires, n. 5 ; www.ewtn.com

L'une des âmes à qui Dieu a donné cette vision est Elizabeth Kindelmann de Hongrie. Dans ses messages approuvés, elle parle de la venue du Christ d'une manière intérieure. Notre Dame a déclaré:

La douce lumière de ma Flamme d'Amour illuminera la propagation du feu sur toute la surface de la terre, humiliant Satan le rendant impuissant, complètement handicapé. Ne contribuez pas à prolonger les douleurs de l'accouchement. —Notre Dame à Elizabeth Kindelmann; La Flamme d'Amour du Cœur Immaculé de Marie, «Journal Spirituel», p. 177; Imprimatur Mgr Péter Erdö, primat de Hongrie

Ici aussi, en harmonie avec les papes récents, Jésus parle d'une nouvelle Pentecôte. 

... l'Esprit de la Pentecôte inondera la terre de toute sa puissance et un grand miracle attirera l'attention de toute l'humanité. Ce sera l'effet de grâce de la Flamme d'Amour... qui est Jésus-Christ lui-même... Une telle chose ne s'est jamais produite depuis que le Verbe s'est fait chair. — Jésus à Élisabeth Kindelmann, La Flamme d'Amour, p. 61, 38, 61; 233; extrait du journal spirituel d'Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur de Mgr Charles Chaput

 

LE JOUR DU SEIGNEUR

Le mal peut avoir son heure, mais Dieu aura son jour.
—Vénérable archevêque Fulton J. Sheen

De toute évidence, nous ne parlons pas ici de la venue finale de Jésus dans sa chair glorifiée à la fin des temps. 

L'aveuglement de Satan signifie le triomphe universel de mon divin Cœur, la libération des âmes et l'ouverture de la voie vers son saluts dans toute la mesure. — Jésus à Élisabeth Kindelmann, La Flamme d'Amour, p. 61, 38, 61; 233; extrait du journal d'Elizabeth Kindelmann; 1962; L'archevêque Imprimatur Charles Chapu

Voici la question: où voyons-nous cette rupture de la puissance de Satan dans les Écritures? Dans le livre de l'Apocalypse. Saint Jean prédit une période dans le futur où Satan est «enchaîné» et où Christ «régnera» dans son Église à travers le monde. Ça arrive après l'apparition et la mort de l'Antéchrist, ce «fils de perdition» ou «sans loi», cette «bête» qui est jetée dans l'étang de feu. Ensuite, un ange ...

… A saisi le dragon, l'ancien serpent, qui est le diable ou Satan, et l'a attaché pendant mille ans… ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. (Rév 20: 1, 6)

L'Église catholique, qui est le royaume du Christ sur terre, [est] destinée à se répandre parmi tous les hommes et toutes les nations… —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclique, n. 12, 11 décembre 1925; cf. Matthieu 24:14

Or, les Pères de l'Église primitive considéraient à juste titre une partie de la langue de saint Jean comme symbolique. 

… Nous comprenons qu'une période de mille ans est indiquée en langage symbolique. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien

Plus important encore, ils considéraient cette période comme «Jour du Seigneur». 

Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. —Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, Ch. 15

Bien-aimés, il est une chose qui ne doit pas vous échapper : pour le Seigneur, un seul jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un seul jour. (2 Pierre 3: 8)

… Notre journée, qui est limitée par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. —Lactance, Pères de l'Église: les Instituts divins, Livre VII, Chapitre 14, Encyclopédie catholique; www.newadvent.org

Autrement dit, ils croyaient que le jour du Seigneur:

- commence dans les ténèbres de la veillée (une période d'anarchie et d'apostasie)

—Crescendoes dans les ténèbres (l'apparition du «sans loi» ou de «l'Antéchrist»)

—Est suivi de la levée de l'aube (l'enchaînement de Satan et la mort de l'Antéchrist)

—Est suivi de midi (une ère de paix)

- jusqu'au coucher du soleil (la montée de Gog et de Magog et un dernier assaut contre l'Église).

Mais le soleil ne se couche pas. C'est à ce moment que Jésus vient jeter Satan en Enfer et juger les vivants et les morts.[4]cf. Rév 20-12-1 Telle est la lecture chronologique claire d'Apocalypse 19-20, et précisément comment les Pères de l'Église primitive ont compris les «mille ans». Ils ont enseigné, sur la base de ce que St. sa adeptes, que cette période inaugurerait une sorte de «repos de sabbat» pour l'Église et une réorganisation de la création. 

Mais quand l'Antéchrist aura dévasté toutes choses dans ce monde, il régnera pendant trois ans et six mois, et s'assiéra dans le temple de Jérusalem; et alors le Seigneur viendra du ciel dans les nuages… envoyant cet homme et ceux qui le suivent dans l'étang de feu; mais faisant venir pour les justes les temps du royaume, c'est-à-dire le reste, le septième jour sanctifié ... Ceux-ci doivent avoir lieu aux temps du royaume, c'est-à-dire le septième jour ... le vrai sabbat des justes. —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); Adversus Haereses, Irénée de Lyon, V.33.3.4,Les Pères de l'Église, CIMA Publishing Co.

Par conséquent, un repos de sabbat reste toujours pour le peuple de Dieu. (Hébreux 4: 9)

... Son Fils viendra et détruira le temps des sans-loi et jugera les impies, et changera le soleil et la lune et les étoiles - alors Il se reposera en effet le septième jour ... après avoir donné du repos à toutes choses, je ferai le début du huitième jour, c'est-à-dire le début d'un autre monde. —Lettre de Barnabas (70-79 après JC), écrite par un père apostolique du deuxième siècle

Ceux qui ont vu Jean, le disciple du Seigneur, [nous disent] qu'ils ont entendu de lui comment le Seigneur a enseigné et parlé de ces temps… —St. Irénée de Lyon, Ibid.

 

LE MILIEU À VENIR 

Classiquement, l'Église a toujours compris que la «seconde venue» se référait au retour final de Jésus dans la gloire. Cependant, le Magistère n'a jamais rejeté au préalable l'idée du Christ triomphant dans son Église:

… Une espérance dans un triomphe puissant du Christ ici sur terre avant la consommation finale de toutes choses. Un tel événement n'est pas exclu, n'est pas impossible, il n'est pas certain qu'il n'y aura pas une période prolongée de christianisme triomphant avant la fin. -L'enseignement de l'Église catholique: un résumé de la doctrine catholique, Londres Burns Oates et Washbourne, p. 1140 

En fait, le pape Benoît XVI va jusqu'à l'appeler une «venue» du Christ:

Alors que les gens n'avaient parlé auparavant que d'une double venue du Christ - une fois à Bethléem et de nouveau à la fin des temps - Saint Bernard de Clairvaux parlait d'un Adventus Medius, une venue intermédiaire, grâce à laquelle il renouvelle périodiquement son intervention dans l'histoire. Je crois que la distinction de Bernard frappe juste la bonne note… —POPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, p.182-183, une conversation avec Peter Seewald

En effet, Saint Bernard a parlé d'un «milieu à venir»Du Christ entre sa naissance et sa venue finale. 

Parce que cette venue [du milieu] se situe entre les deux autres, c'est comme une route sur laquelle nous voyageons de la première à la dernière. Dans le premier, Christ était notre rédemption; dans le dernier, il apparaîtra comme notre vie; en cette venue du milieu, il est notre repos et consolation.…. Dans sa première venue, Notre Seigneur est venu dans notre chair et dans notre faiblesse; dans ce milieu venant, il entre esprit et puissance; dans la venue finale, il sera vu dans la gloire et la majesté… -St. Bernard, Liturgie des heures, tome I, p. 169

Mais qu'en est-il de cette Écriture où saint Paul décrit le Christ détruisant «l'anarchie»? N'est-ce pas alors la fin du monde?  

Et alors ce méchant sera révélé que le Seigneur Jésus tuera par l'esprit de sa bouche; et détruira avec l'éclat de sa venue… (2 Thessaloniciens 2: 8)

Ce n'est pas la «fin» selon saint Jean et plusieurs pères de l'Église.  

Saint Thomas et Saint Jean Chrysostome expliquent les mots quem Dominus Jésus détruit illustratione adventus sui («Que le Seigneur Jésus détruira par l'éclat de sa venue») en ce sens que le Christ frappera l'Antéchrist en l'éblouissant d'une clarté qui sera comme un présage et un signe de sa seconde venue… Le plus autorisé et celle qui semble la plus en harmonie avec les Saintes Écritures, c'est qu'après la chute de l'Antéchrist, l'Église catholique entrera à nouveau dans une période de prospérité et de triomphe. -La fin du monde actuel et les mystères de la vie future, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Presse de l'Institut Sophia

Les Écritures parlent d'une «manifestation» de «l'esprit» du Christ, et non d'un retour dans la chair. Voici à nouveau une vue qui est en accord avec les Pères de l'Église, une lecture simple de la chronologie de Saint-Jean et l'attente de tant de papes: c'est pas la fin du monde qui vient, mais la fin d'une époque. Et ce point de vue ne suggère pas non plus nécessairement qu'il ne peut y avoir un antéchrist «final» à la toute fin du monde. Comme le souligne le pape Benoît:

En ce qui concerne l'antéchrist, nous avons vu que dans le Nouveau Testament il assume toujours les linéaments de l'histoire contemporaine. Il ne peut être limité à un seul individu. Un seul et même il porte de nombreux masques à chaque génération. —Le cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Théologie dogmatique, Eschatologie 9, Johann Auer et Joseph Ratzinger, 1988, p. 199-200

Voici à nouveau les Pères de l'Église:

Avant la fin des mille ans, le diable sera de nouveau délié et rassemblera toutes les nations païennes pour faire la guerre à la ville sainte… «Alors la dernière colère de Dieu frappera les nations et les détruira complètement» et le monde descendra dans une grande conflagration. - Écrivain ecclésiastique du IVe siècle, Lactance, «Les Instituts divins», Les Pères anté-nicéens, Vol 4, p. 7

Nous pourrons en effet interpréter les paroles: «Le prêtre de Dieu et du Christ régnera avec lui mille ans; et quand les mille ans seront terminés, Satan sera libéré de sa prison. car ainsi ils signifient que le règne des saints et l'esclavage du diable cesseront simultanément… ainsi à la fin ils sortiront qui n'appartiennent pas au Christ, mais à ce dernier Antéchrist… —St. Augustin, Les pères anti-nicéens, Cité de Dieu, Livre XX, Chap. 13, 19

 

VOTRE ROYAUME VIENT

Et ainsi, a dit le Pape Benoît:

Pourquoi ne pas lui demander de nous envoyer de nouveaux témoins de sa présence aujourd'hui, en qui il viendra à nous? Et cette prière, si elle n'est pas directement tournée vers la fin du monde, est néanmoins un vraie prière pour sa venue; il contient toute l'étendue de la prière qu'il nous a lui-même enseignée: «Que ton règne vienne!» Viens, Seigneur Jésus! » — PAPE BENOÎT XVI, Jésus de Nazareth, Semaine Sainte: de l'entrée à Jérusalem à la résurrection, p. 292, presse Ignatius

C'était certainement l'attente de son prédécesseur qui croyait que l'humanité ...

...est maintenant entré dans sa phase finale, faisant un saut qualitatif, pour ainsi dire. L'horizon d'une nouvelle relation avec Dieu se dévoile pour l'humanité, marqué par la grande offre de salut en Christ. —POPE JEAN PAUL II, Audience générale, 22 avril 1998

... nous entendons aujourd'hui ces gémissements comme personne ne les a jamais entendus auparavant... Le Pape [Jean-Paul II] nourrit en effet une grande espérance de voir ce millénaire de divisions faire place à un millénaire d'unifications. — Cardinal Joseph Ratzinger (BENOÎT XVI), Sel de la terre (San Francisco: Ignatius Press, 1997), traduit par Adrian Walker

Le pape Pie XII avait également espéré que, avant la fin de l'histoire humaine, le Christ triompherait dans son épouse en la purifiant du péché:

Mais même cette nuit dans le monde montre des signes clairs d'une aube qui viendra, d'un nouveau jour recevant le baiser d'un soleil nouveau et plus resplendissant… Une nouvelle résurrection de Jésus est nécessaire: une vraie résurrection, qui n'admet plus de seigneurie de la mort… Chez les individus, le Christ doit détruire la nuit du péché mortel avec l'aube de la grâce retrouvée. Dans les familles, la nuit d'indifférence et de fraîcheur doit laisser place au soleil de l'amour. Dans les usines, dans les villes, dans les nations, dans les pays d'incompréhension et de haine, la nuit doit s'illuminer comme le jour, nox sicut meurt illuminabitur, et les conflits cesseront et il y aura la paix. —PAPE PIUX XII, Ville et monde adresse, 2 mars 1957; vatican.va

Remarquez, il voit cette «aube de grâce retrouvée» - cette communion dans la Divine Volonté qui a été perdue dans le jardin d'Eden - comme étant restaurée «dans les usines, dans les villes», etc. À moins qu'il y ait des usines flottantes dans le ciel, il s'agit sans aucun doute d'une vision d'une ère triomphante de paix dans l'histoire, telle que le pape saint Pie X a également prévu:

Oh! lorsque dans chaque ville et village la loi du Seigneur est fidèlement observée, lorsque le respect est montré pour les choses sacrées, lorsque les sacrements sont fréquentés et que les ordonnances de la vie chrétienne sont accomplies, il ne sera certainement plus nécessaire pour nous de travailler davantage voir toutes choses restaurées en Christ. Ce n’est pas non plus pour la seule réalisation du bien-être éternel que cela sera utile - cela contribuera aussi largement au bien-être temporel et à l’avantage de la société humaine… Alors, enfin, il sera clair pour tous que l’Église, telle qu’elle a été instituée par le Christ, doit jouir de la pleine et entière liberté et indépendance de toute domination étrangère… Car il continue d'être vrai que «la piété est utile pour toutes choses» (I. Tim. iv., 8) - quand cela est fort et florissant «le peuple» sera vraiment «assis dans la plénitude de la paix» (Is. xxxii., 18). -

 

UN TEMPS DE PAIX

Notamment, saint Pie X fait référence au prophète Isaïe et à sa vision d'une ère de paix à venir:

Mon peuple vivra dans un pays paisible, dans des habitations sûres et des lieux de repos tranquilles… (Esaïe 32:18)

En fait, l'ère de paix d'Isaïe suit exactement la même chronologie que saint Jean qui a décrit le Christ jugement du vivreg avant l'époque en tant que telle:

De sa bouche sortait une épée tranchante pour frapper les nations. Il les régnera avec une verge de fer, et lui-même foulera dans le pressoir à vin le vin de la fureur et de la colère de Dieu le Tout-Puissant (Apocalypse 19:15)

Comparez avec Ésaïe:

Il frappera les impitoyables avec la verge de sa bouche, et avec le souffle de ses lèvres il tuera les méchants… Alors le loup sera l'hôte de l'agneau, et le léopard se couchera avec le jeune bouc… Ils ne le feront pas. nuire ou détruire sur toute ma montagne sainte; car la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur, comme l'eau recouvre la mer. (cf. Esaïe 11: 4-9)

Presque tous les papes du siècle dernier prévoyaient une heure où le Christ et son Église deviendraient le cœur du monde. N'est-ce pas ce que Jésus a dit qu'il se produirait?

Cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier en témoignage à toutes les nations, et alors viendra la fin. (Matthieu 24:14)

Il n'est pas surprenant que les papes se soient rapprochés des Pères de l'Église primitive et des Écritures. Le pape Léon XIII semblait parler au nom de tous lorsqu'il a dit:

Nous avons tenté et mené avec persistance pendant un long pontificat vers deux buts principaux: en premier lieu, vers la restauration, tant chez les dirigeants que chez les peuples, des principes de la vie chrétienne dans la société civile et domestique, car il n'y a pas de vraie vie. pour les hommes sauf du Christ; et, deuxièmement, promouvoir la réunion de ceux qui se sont éloignés de l'Église catholique soit par hérésie, soit par schisme, car c'est sans aucun doute la volonté du Christ que tous soient unis en un seul troupeau sous un seul berger.. -Divinum Illud Munus, n° 10

L'unité du monde sera. La dignité de la personne humaine doit être reconnue non seulement formellement mais effectivement… Ni l'égoïsme, ni l'arrogance, ni la pauvreté… [n'empêcheront] l'établissement d'un véritable ordre humain, un bien commun, une nouvelle civilisation. —PAPE PAUL VI, Message Urbi et Orbi, 4 avril 1971

Il y a tellement d'Écritures qui soutiennent ce que les papes disent dans les livres d'Ésaïe, d'Ézéchiel, de Daniel, de Zacharie, de Malachie, des Psaumes et ainsi de suite. Celui qui le résume le mieux, peut-être, est le troisième chapitre de Sophonie qui parle du «Jour du Seigneur» qui suit un jugement du vie

Car dans le feu de ma passion, toute la terre sera consumée. Car alors je rendrai pur le discours des peuples… Je laisserai comme reste au milieu de vous un peuple humble et humble, qui se réfugiera au nom du Seigneur… Ils paîtront et se coucheront sans personne pour les déranger. Crie de joie, fille Sion! Chante joyeusement, Israël! … Le Seigneur, votre Dieu, est au milieu de vous, un puissant sauveur, qui se réjouira de vous avec joie et vous renouvellera dans son amour… À ce moment-là, je traiterai avec tous ceux qui vous oppriment… À ce moment-là, je vous apporterai à la maison, et à ce moment-là je vous rassemblerai; car je vous donnerai la renommée et la louange parmi tous les peuples de la terre, quand j'apporterai votre restauration sous vos yeux, dit le Seigneur. (3: 8-20)

Saint Pierre avait sans aucun doute cette Écriture à l'esprit lorsqu'il a prêché:

Repentez-vous donc et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés, et que le Seigneur vous accorde des temps de rafraîchissement et vous envoie le Messie déjà désigné pour vous, Jésus, que le ciel doit recevoir jusqu'aux temps de la restauration universelle dont Dieu a parlé par la bouche de ses saints prophètes depuis longtemps. (Actes 3: 19-20)

Heureux les doux, car ils hériteront du pays. (Matthieu 5: 5)

 

LES OBJECTIONS

  1. L'ère de la paix est le millénarisme

Stephen Walford et Emmett O'Regan insistent sur le fait que ce que j'ai résumé ci-dessus n'est rien de moins que l'hérésie du millénarisme. Cette hérésie s'est élevée dans l'Église primitive lorsque les convertis juifs s'attendaient à ce que Jésus revienne en chair et en os régner sur terre pendant un littéral mille ans parmi les martyrs ressuscités. Ces saints, comme l'explique saint Augustin, «puis ressuscitent [pour] jouir du loisir des banquets charnels immodérés, garnis d'une quantité de viande et de boisson telle que non seulement pour choquer le sentiment de tempéré, mais même pour dépasser la mesure de la crédulité elle-même. [5]Cité de Dieu, Bk. XX, ch. 7 Plus tard, des versions plus mitigées de cette hérésie sont apparues qui se sont dispensées des indulgences, mais ont toujours soutenu que Jésus reviendrait toujours sur terre pour régner. en chair et en os. 

Leo J.Trese dans La foi expliquée États:

Ceux qui prennent [Ap 20: 1-6] à la lettre et croient que Jésus viendra régner sur terre pendant mille ans avant la fin du monde sont appelés millénaristes. —P. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (avec le Nihil Obstat et Imprimatur)

Ainsi, le Catéchisme de l'Eglise catholique déclare:

La tromperie de l'Antéchrist commence déjà à prendre forme dans le monde chaque fois que l'on prétend réaliser dans l'histoire cet espoir messianique qui ne peut se réaliser au-delà de l'histoire qu'à travers le jugement eschatologique. L'Église a rejeté même les formes modifiées de cette falsification du royaume pour venir sous le nom de millénarisme (577), en particuliery la forme politique «intrinsèquement perverse» d'un messianisme séculier. -n° 676

La note 577 ci-dessus nous amène aux travaux de Denzinger-Schonnmetzer (Enchiridion Symbolorum, definitionum et declarationum de rebus fidei et comportement,) qui retrace l'évolution de la doctrine et du dogme dans l'Église catholique depuis ses débuts:

… Le système du millénarisme mitigé, qui enseigne, par exemple, que le Christ Seigneur avant le jugement final, précédé ou non de la résurrection des nombreux justes, viendra visiblement pour régner sur ce monde. La réponse est: le système du millénarisme mitigé ne peut être enseigné en toute sécurité. —DS 2269/3839, décret du Saint-Office, 21 juillet 1944

Pour résumer, Jésus ne viendra pas visiblement régner sur terre avant la fin de l'histoire humaine. 

Cependant, M. Walford et M. O'Regan semblent insister sur le fait que tous une sorte de notion que les «mille ans» se réfèrent à une future période de paix est une hérésie. Au contraire, le fondement scripturaire d'une ère historique et universelle de paix, par opposition au millénarisme, a été présenté par le P. Martino Penasa directement à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF). Sa question était: «È imminente una nuova era di vita cristiana?» («Une nouvelle ère de la vie chrétienne est-elle imminente?»). Le préfet de l'époque, le cardinal Joseph Ratzinger, répondit: «La question è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

La question reste ouverte à un débat libre, le Saint-Siège n'ayant pas pris de décision définitive à cet égard. -Le Segno del Sopranauturale, Udine, Italie, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa a présenté cette question d'un «règne millénaire» au Cardinal Ratzinger

Même avec cette, Walford, O'Regan et Birch insistent sur le fait que la seule interprétation acceptable des «mille ans» est celle que saint Augustin a donnée, celle que nous entendons le plus souvent répéter aujourd'hui:

… Pour autant que je pense… [St. John] a utilisé les mille ans comme équivalent pour toute la durée de ce monde, employant le nombre de la perfection pour marquer la plénitude du temps. —St. Augustin d'Hippone (354-430) AD, De Civitate Dei "Cité de Dieu", Livre 20, Ch. 7

Cependant, c'est l'un des plusieurs interprétations que le saint a données, et surtout, il le déclare - non pas comme un dogme - mais comme son opinion personnelle: «pour autant que cela me vienne à l'esprit». En effet, l'Église a n'allons jamais  a déclaré que c'était une doctrine: «La question est toujours ouverte à la libre discussion.» En fait, Augustin soutient en fait les enseignements des Pères de l'Église primitive et la possibilité d'une «nouvelle ère de la vie chrétienne» tant qu'elle est spirituel dans la nature:

… Comme s'il était convenable que les saints jouissent ainsi d'une sorte de repos du sabbat pendant cette période [de «mille ans»]… Et cette opinion ne serait pas répréhensible, si l'on croyait que les joies des saints , dans ce sabbat, sera spirituel, et par suite de la présence de Dieu… — Saint Augustin d'Hippone (354-430 AD; Docteur de l'Église), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Presses de l'Université catholique d'Amérique

Son eucharistique présence. 

Si, avant cette fin définitive, il doit y avoir une période, plus ou moins prolongée, de sainteté triomphante, un tel résultat ne sera pas provoqué par l'apparition de la personne du Christ en majesté, mais par l'opération de ces pouvoirs de sanctification qui sont maintenant au travail, le Saint-Esprit et les sacrements de l'Église. -L'enseignement de l'Église catholique: un résumé de la doctrine catholique (Londres: Burns Oates et Washbourne, 1952), p. 1140 

Enfin, M. Walford et M. O'Regan soulignent le cas de la voyante orthodoxe, Vassula Ryden, dont les écrits il y a de nombreuses années ont été notifiés par le Vatican. L'une des raisons était la suivante:

Ces prétendues révélations prédisent une période imminente où l'Antéchrist prévaudra dans l'Église. Dans le style millénaire, il est prophétisé que Dieu va faire une dernière intervention glorieuse qui initiera sur terre, avant même la venue définitive du Christ, une ère de paix et de prospérité universelle. — extrait de Notification sur les écrits et activités de Mme Vassula Ryden, www.vatican.va

Et ainsi, le Vatican a invité Vassula à répondre à cinq questions, dont l'une sur cette question d'une «ère de paix». À la demande du cardinal Ratzinger, les questions ont été soumises à Vassula par le P. Prospero Grech, professeur renommé de théologie biblique à l'Institut pontifical Augustinianum. En passant en revue ses réponses (une, qui a répondu à la question d'une «ère de paix» selon la même perspective non millénariste que j'ai exposée plus haut), le P. Prospero les a qualifiés d '«excellents». Plus important encore, le cardinal Ratzinger lui-même a eu un échange personnel avec le théologien Niels Christian Hvidt qui a soigneusement documenté le suivi entre les CDF et Vassula. Il a dit à Hvidt après la messe un jour: "Ah, Vassula a très bien répondu!"[6]cf. "Dialogue entre Vassula Ryden et la CDF»Et le rapport ci-joint de Niels Christian Hvidt  Pourtant, la notification contre ses écrits est restée en vigueur. Comme l'a déclaré un initié de la CDF à Hvidt: «Les meules broient lentement au Vatican.» Faisant allusion à des divisions internes, le cardinal Ratzinger a par la suite relayé à Hvidt qu'il «aimerait voir une nouvelle notification» mais qu'il devait «obéir aux cardinaux».[7]cf. www.cdf-tlig.org  

Malgré la politique interne de la CDF, en 2005, les écrits de Vassula ont obtenu le sceau d'approbation officiel du Magistère. Le Imprimatur et Nihil Obstat  ont été remis, respectivement, le 28 novembre 2005 par Son Excellence Mgr Felix Toppo, SJ, DD, et le 28 novembre 2005 par Son Excellence Mgr Ramon C. Arguelles, STL, DD.[8]Selon le droit canonique 824 §1: «Sauf indication contraire, l’ordinaire local dont l’autorisation ou l’approbation de publier des livres doit être demandée conformément aux canons de ce titre est l’ordinaire ordinaire local de l’auteur ou l’ordinaire du lieu où les livres sont publiés. »

Puis en 2007, la CDF, sans retirer la notification, a laissé la discrétion aux évêques locaux à la lumière de ses clarifications:

D'un point de vue normatif donc, suite aux précisions précitées [de Vassula], un jugement prudentiel au cas par cas s'impose au vu de la possibilité réelle pour les fidèles de pouvoir lire les écrits à la lumière desdites clarifications. —Lettre aux présidents de la Conférence épiscopale, William Cardinal Levada, 25 janvier 2007

 

2. L '«erreur» de l'Antéchrist

Dans un dialogue avec Desmond Birch sur Facebook qui a par la suite disparu, il a affirmé que je suis dans une «erreur» et que je fais la promotion d'une «fausse doctrine» pour avoir dit que l'apparition de «l'Antéchrist» pourrait être, selon ses propres termes, «imminente». Voici ce que j'ai écrit il y a trois ans dans L'antéchrist à notre époque:

Frères et sœurs, alors que le moment de l'apparition du «sans loi» nous est inconnu, je me sens obligé de continuer à écrire sur certains signes émergents rapidement que les temps de l'Antéchrist pourraient se rapprocher, et plus tôt que beaucoup ne le pensent.

Je maintiens absolument ces mots, en partie, parce que je me suis inspiré des papes eux-mêmes. Dans une encyclique papale en 1903, le pape saint Pie X, voyant les fondements d'une société athée et moralement relativiste déjà en place, écrivit ces mots:

Qui peut ne pas voir que la société souffre actuellement, plus que par le passé, d'une maladie terrible et profondément enracinée qui, se développant chaque jour et se nourrissant dans son être le plus profond, l'entraîne à la destruction? Vous comprenez, Vénérables Frères, ce qu'est cette maladie ...apostasie de Dieu… Quand tout cela est considéré, il y a de bonnes raisons de craindre que cette grande perversité ne soit comme un avant-goût, et peut-être le début de ces maux réservés pour les derniers jours; et qu'il peut être déjà dans le monde le «Fils de la perdition» dont parle l'apôtre. —PAPE ST. PIUS X, E Suprême, Encyclique sur la restauration de toutes choses en Christ, n. 3, 5; 4 octobre 1903

Puis en 1976, deux ans avant d'être élu pape Jean-Paul II, le cardinal Wojtyla s'est adressé aux évêques d'Amérique. Ce sont ses propos, enregistrés dans le Washington Post et confirmés par le diacre Keith Fournier qui était présent:

Nous sommes maintenant face à la plus grande confrontation historique que l'humanité ait jamais connue. Nous sommes maintenant confrontés à la confrontation finale entre l'Église et l'anti-église, entre l'Évangile et l'anti-évangile, entre le Christ et l'antéchrist. - Congrès eucharistique pour la célébration du bicentenaire de la signature de la Déclaration d'indépendance, Philadelphie, Pennsylvanie, 1976; cf. Catholic Online

Il semble donc, selon M. Birch, qu'eux aussi promeuvent une «fausse doctrine».

La raison en est que M. Birch insiste pour que l'Antéchrist impossible de être sur terre puisque l'Évangile doit d'abord «Être prêché dans le monde entier comme témoin à toutes les nations, et alors viendra la fin.» [9]Matthieu 24: 14 Son interprétation personnelle place l'Antéchrist à la toute fin des temps, encore une fois, rejetant la chronologie claire de St. John's. Au contraire, nous lisons que l'Antéchrist, la «bête», est déjà dans «l'étang de feu» lorsque le soulèvement final de «Gog et Magog» a lieu (cf. Ap 20, 10).  

Le théologien anglais Peter Bannister, qui a étudié à la fois les premiers Pères de l'Église et quelque 15,000 1970 pages de révélations privées crédibles depuis XNUMX, convient que l'Église doit commencer à repenser la fin des temps. Le rejet d'une ère de paix (amillénarisme), dit-il, n'est plus tenable.

… Je suis maintenant convaincu que amillénarisme est non seulement pas dogmatiquement contraignant mais en fait une énorme erreur (comme la plupart des tentatives à travers l'histoire pour soutenir des arguments théologiques, aussi sophistiqués soient-ils, qui vont à l'encontre d'une lecture simple de l'Écriture, dans ce cas Apocalypse 19 et 20). Peut-être que la question n'avait pas vraiment beaucoup d'importance dans les siècles précédents, mais c'est certainement le cas maintenant ... Je ne peux pas pointer vers un unique source [prophétique] crédible qui confirme l'eschatologie d'Augustin. Partout, il est plutôt affirmé que ce à quoi nous sommes confrontés le plus tôt possible est la venue du Seigneur (comprise dans le sens d'un manifestation du Christ, pas dans le sens millénaire condamné d'un retour physique de Jésus pour régner corporellement sur un royaume temporel) pour le renouveau du monde -pas pour le jugement final / fin de la planète…. L'implication logique sur la base de l'Écriture de déclarer que la Venue du Seigneur est «imminente» est que, de même, est la venue du Fils de la Perdition. Je ne vois aucun moyen de contourner cela. Encore une fois, cela est confirmé dans un nombre impressionnant de sources prophétiques lourdes ... -communication personnelle

Le problème réside dans l'hypothèse que le «Jour du Seigneur» est le dernier jour de 24 heures sur terre. C'est-à-dire pas ce que les Pères de l'Église ont enseigné, qui, encore une fois, ont qualifié ce jour de «mille ans». À cet égard, les Pères de l'Église faisaient écho à Saint Paul:

Que personne ne vous trompe en aucune façon; car ce jour ne viendra pas, à moins que la rébellion ne vienne en premier, et que l'homme de l'anarchie ne soit révélé, le fils de la perdition… (2 Thessaloniciens 2: 3)

De plus, il semble presque insouciant d'insister sur le fait que l'Antéchrist ne pourrait pas faire une apparition de nos jours, étant donné les signes des temps tout autour de nous et le avertissements clairs des papes au contraire.

La plus grande apostasie depuis la naissance de l'Église est clairement bien avancée tout autour de nous. —Dr. Ralph Martin, Consulteur au Conseil Pontifical pour la Promotion de la Nouvelle Évangélisation; L'Église catholique à la fin de l'âge: que dit l'Esprit? p. 292

L'écrivain américain populaire Msgr. Charles Pope demande:

Où en sommes-nous maintenant au sens eschatologique? On peut soutenir que nous sommes au milieu de la rébellion et qu'en fait une forte illusion est venue sur beaucoup, beaucoup de gens. C'est cette illusion et cette rébellion qui préfigurent ce qui va se passer ensuite: et l'homme de l'anarchie sera révélé. —Article, Mgr. Charles Pope, «S'agit-il des bandes extérieures d'un jugement à venir?», 11 novembre 2014; blog

Regardez, nous pourrions nous tromper. Je pense que nous souhaitez avoir tort. Mais l'un des premiers docteurs de l'Église avait de bons conseils:

L'Église vous charge maintenant devant le Dieu vivant; elle vous déclare les choses concernant l'Antéchrist avant leur arrivée. S'ils se produiront à votre époque, nous ne le savons pas, ou s'ils se produiront après vous, nous ne le savons pas; mais il est bon que, sachant ces choses, vous vous assuriez d'avance. —St. Cyrille de Jérusalem (vers 315-386) Docteur de l'Église, Conférences catéchétiques, Conférence XV, n.9

En terminant, je tiens à dire que je ne suis pas l'arbitre final de tout ce que moi ou quelqu'un d'autre a écrit - le Magistère l'est. Je demande seulement que nous restions ouverts au dialogue et que nous évitions les jugements téméraires les uns contre les autres et contre la voix prophétique de Notre-Seigneur et de notre Dame en ces temps. Mon intérêt n'est pas de devenir un expert de la «fin des temps», mais d'être fidèle à l'appel de saint Jean-Paul II pour annoncer «l'aube» à venir. Être fidèle en préparant les âmes à rencontrer leur Seigneur, que ce soit dans le cours naturel de leur vie ou à la venue de notre Seigneur Jésus-Christ.

L'Esprit et l'Épouse disent: «Viens». Et que celui qui entend dise: «Viens». (Révélation 22:17)

Oui, viens Seigneur Jésus!

 

 

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Notes

Notes
1 Spé Salvi, n ° 50
2 cf. Rév 20:106
3 cf. Lumière du monde, p. 166, Une conversation avec Peter Seewald (Ignace Press
4 cf. Rév 20-12-1
5 Cité de Dieu, Bk. XX, ch. 7
6 cf. "Dialogue entre Vassula Ryden et la CDF»Et le rapport ci-joint de Niels Christian Hvidt
7 cf. www.cdf-tlig.org
8 Selon le droit canonique 824 §1: «Sauf indication contraire, l’ordinaire local dont l’autorisation ou l’approbation de publier des livres doit être demandée conformément aux canons de ce titre est l’ordinaire ordinaire local de l’auteur ou l’ordinaire du lieu où les livres sont publiés. »
9 Matthieu 24: 14
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