LE MOT DU MAINTENANT SUR LES LECTURES DE MASSE
pour le 22 juillet 2017
Samedi de la quinzième semaine du temps ordinaire
Fête de Sainte Marie-Madeleine
Textes liturgiques ici
IT est toujours sous la surface, appelant, faisant signe, remuant et me laissant complètement agité. C'est l'invitation à union avec Dieu. Cela me laisse agité car je sais que je n'ai pas encore franchi le pas «dans les profondeurs». J'aime Dieu, mais pas encore de tout mon cœur, mon âme et ma force. Et pourtant, c'est pour cela que je suis fait, et donc… je suis inquiet, jusqu'à ce que je me repose en Lui.
En disant «union avec Dieu», je ne veux pas simplement dire amitié ou coexistence pacifique avec le Créateur. J'entends par là l'union pleine et entière de mon être avec le sien. La seule façon d'expliquer cette différence est de comparer la relation entre deux amis versus un mari et une femme. Les premiers apprécient les bonnes conversations, le temps et les expériences ensemble; celui-ci, une union qui va bien au-delà des mots et du tangible. Les deux amis sont comme des compagnons qui surfent ensemble sur les mers de la vie… mais le mari et la femme plongent dans les profondeurs mêmes de cette mer infinie, un océan d'Amour. Ou du moins, c'est ce que Dieu entend Le mariage.
La tradition a appelé sainte Marie-Madeleine «l'apôtre des apôtres». Elle l'est aussi pour nous tous, surtout quand il s'agit de rechercher l'union avec le Seigneur, comme le fait Marie, dans les étapes suivantes qui résument bien le chemin que chaque chrétien doit entreprendre…
I. À l'extérieur du tombeau
Le premier jour de la semaine, Marie-Madeleine est venue au tombeau tôt le matin, alors qu'il faisait encore nuit, et a vu la pierre retirée du tombeau. Alors elle a couru et est allée voir Simon Pierre et l'autre disciple que Jésus aimait… (Évangile d'aujourd'hui)
Marie, au début, est venue au tombeau en quête de consolation, car il fait «encore sombre». Ceci est symbolique du chrétien qui ne recherche pas tant le Christ que ses consolations et ses dons. Il est symbolique de celui dont la vie reste «hors du tombeau»; celui qui est en amitié avec Dieu, mais qui n'a pas l'intimité et l'engagement du «mariage». C'est celui qui peut se soumettre fidèlement à 
«Simon Pierre», c'est-à-dire à l'enseignement de l'Église, et qui cherche le Seigneur à travers de bons livres spirituels, des grâces sacramentelles, des orateurs, des conférences, c'est-à-dire. "L'autre disciple que Jésus aimait." Mais c'est encore une âme qui n'entre pas pleinement dans cet endroit où se trouve le Seigneur, au fond de la tombe là où l'âme a non seulement abandonné tout amour du péché, mais là où les consolations ne se font plus sentir, l'esprit est sec et les choses spirituelles sont insipides sinon répugnantes à la chair. Dans cette «obscurité spirituelle», c'est comme si Dieu était totalement absent.
Sur mon lit la nuit, je cherchais celui que mon cœur aime - je l'ai cherché mais je ne l'ai pas trouvé. (Première lecture)
C'est parce qu'il est là, «dans le tombeau», où l'on meurt entièrement à soi-même pour que l'Amant se donne complètement à l'âme.
II. Au tombeau
Marie resta à l'extérieur du tombeau en pleurant.
Heureux ceux qui pleurent, Jésus a dit, et encore une fois, bmoins sont ceux qui ont faim et soif de justice. cf. Matthieu 5: 4, 6
Ô Dieu, tu es mon Dieu que je cherche; pour toi ma chair pine et mon âme a soif comme la terre, desséchée, sans vie et sans eau. (Psaume d'aujourd'hui)
Autrement dit, heureux ceux qui ne se contentent pas des biens de ce monde; ceux qui n'excusent pas leur péché, mais le reconnaissent et s'en repentent; ceux qui s'humilient devant leur besoin de Dieu, puis partent à sa recherche. Marie est retournée au tombeau, maintenant, ne cherchant plus de consolation, mais à la lumière de la connaissance de soi, elle reconnaît sa pauvreté absolue sans Lui. Bien que le jour soit tombé, il semble que les consolations qu'elle recherchait autrefois et qui auparavant l'apaisaient, la laissent maintenant plus faim que rassasiée, plus soif que rassasiée. Comme l'amant cherchant son bien-aimé dans le Cantique des Cantiques, elle n'attend plus dans son «lit», cet endroit où elle était autrefois consolé…
Je me lèverai alors et me promènerai dans la ville; dans les rues et les carrefours, je chercherai Celui que mon cœur aime. Je l'ai cherché mais je ne l'ai pas trouvé. (Première lecture)
Ni l'un ni l'autre ne trouve leur bien-aimé parce qu'ils ne sont pas encore entrés dans la «nuit du tombeau»…
III. À l'intérieur du tombeau
… En pleurant, elle se pencha dans la tombe…
Enfin, Marie entre dans la tombe "Comme elle pleurait." Autrement dit, les consolations qu'elle connaissait autrefois de ses souvenirs, la douceur de la Parole de Dieu, sa communion avec Simon Pierre et Jean, etc. lui sont maintenant enlevées. Elle se sent comme abandonnée même par son Seigneur:
Ils ont emmené mon Seigneur, et je ne sais pas où ils l'ont mis.
Mais Marie ne fuit pas; elle n'abandonne pas; elle ne cède pas à la tentation que Dieu n'existe pas, bien que tous ses sens le lui disent. À l'imitation de son Seigneur, elle crie, "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?" Matt 27: 46 mais ajoute ensuite, "Entre vos mains, je remets mon esprit. » Luke 23: 46 Plutôt, elle le suivra, où «Ils l'ont déposé», où qu'Il soit… même si Dieu paraît presque mort.
Les sentinelles vinrent sur moi en faisant le tour de la ville: As-tu vu celui que mon cœur aime? (Première lecture)
IV. Trouver le bien-aimé
Ayant été purifiée de son attachement non seulement au péché, mais aux consolations et aux biens spirituels en eux-mêmes, Marie attend l'étreinte de son Bien-aimé dans les ténèbres du tombeau. Sa seule consolation est la parole des anges qui demandent:
Femme, pourquoi pleures-tu?
Autrement dit, les promesses du Seigneur sera accompli. Confiance. Attendre. N'ayez pas peur. Le bien-aimé viendra.
Et enfin, elle trouve Celui qu'elle aime.
Jésus lui dit: "Marie!" Elle se tourna et lui dit en hébreu: «Rabbouni», ce qui signifie Maître.
Le Dieu qui semblait distant, le Dieu qui semblait mort, le Dieu qui semblait ne pas pouvoir se soucier de son âme apparemment insignifiante parmi des milliards d'autres sur la surface de la terre… vient à elle comme sa Bien-aimée, l'appelant par son nom. Dans l'obscurité de son don complet à Dieu (qui semblait être anéanti), elle se retrouve alors dans son Bien-Aimé, à l'image de qui elle est créée.
Je les avais à peine quittés que j'ai trouvé celui que mon cœur aime. (Première lecture)
Ainsi ai-je regardé vers vous dans le sanctuaire pour voir votre puissance et votre gloire, car votre bonté est un bien plus grand que la vie. (Psaume)
Maintenant, Marie, qui a tout abandonné, a trouvé son Tout - un "Plus grand bien que la vie" lui-même. Comme saint Paul, elle peut dire,
Je considère même tout comme une perte à cause du bien suprême de connaître le Christ Jésus mon Seigneur. Pour lui, j'ai accepté la perte de toutes choses et je les considère tellement comme des déchets, que je peux gagner Christ et être trouvé en lui… (Phil 3: 8-9)
Elle peut le dire parce que…
J'ai vu le Seigneur. (Gospel)
Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu. (Matthieu 5: 8)
VERS NOTRE BIEN-AIMÉ
Frères et sœurs, ce chemin peut nous sembler aussi inaccessible qu'un sommet de montagne. Mais c'est le chemin que nous devons tous emprunter dans cette vie, ou la vie à venir. Autrement dit, quel amour-propre qui reste au moment de la mort doit alors être purifié en Purgatoire.
Entrez par la porte étroite; car la porte est large et le chemin est facile, cela conduit à la destruction, et ceux qui y entrent sont nombreux. Car la porte est étroite et le chemin est dur, cela mène à la vie, et ceux qui la trouvent sont peu nombreux. (Matthieu 7: 13-14)
Plutôt que de voir cette Écriture comme seulement un chemin vers le «ciel» ou «l'enfer, voyez-le comme un chemin vers l'union avec Dieu versus le 
«Destruction» ou misère qu'apporte l'amour-propre. Oui, le chemin vers cette Union est difficile; cela exige notre conversion et notre rejet du péché. Et pourtant, il "Mène à la vie"! Cela mène à «Le bien suprême de connaître Jésus-Christ», qui est l'accomplissement de tous les désirs. Quelle folie, alors, d'échanger le vrai bonheur contre les bibelots de plaisir qu'offre le péché, ou même les consolations passagères des biens terrestres et spirituels.
La ligne de fond est la suivante:
Quiconque est en Christ est une nouvelle création. (Deuxième lecture)
Alors pourquoi nous contentons-nous de «l'ancienne création»? Comme Jésus l'a dit,
Le vin nouveau n'est pas mis dans de vieilles outres; si c'est le cas, les peaux éclatent, et le vin est renversé, et les peaux sont détruites; mais le vin nouveau est mis dans des outres fraîches, et ainsi les deux sont conservés. (Matthieu 9:17)
Vous êtes une «nouvelle outre». Et Dieu veut se verser dans une union complète avec vous. Cela signifie que nous devons nous considérer comme «morts au péché». Mais si vous vous accrochez à la «vieille outre», ou si vous colmatez la nouvelle outre avec une vieille peau (c.-à-d. Compromis avec les vieux péchés et l'ancien mode de vie), alors le Vin de la présence de Dieu ne peut pas être contenu, car Il ne peut pas s'unir. à lui-même ce qui est contraire à l'amour.
L'amour du Christ doit nous pousser, dit saint Paul dans la deuxième lecture d'aujourd'hui. Nous devons «Vivre non plus vivre pour nous-mêmes mais pour celui qui est mort et a été élevé pour eux». Et donc, comme sainte Marie-Madeleine, je dois finalement décider de venir au bord du tombeau avec les seules choses que j'ai à donner: mon désir, mes larmes et ma prière pour que je puisse voir le visage de mon Dieu.
Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu; ce que nous serons n'a pas encore été révélé. Nous savons que quand cela sera révélé, nous serons comme lui, car nous le verrons tel qu'il est. Quiconque a cette espérance fondée sur lui se rend pur, comme il est pur. (1 Jean 3: 2-3)
Tu es aimé.
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