L'anti-miséricorde

 

Une femme a demandé aujourd'hui si j'avais écrit quelque chose pour clarifier la confusion sur le document post-synodal du Pape, Amoris Laetitia. Elle a dit,

J'aime l'Église et j'ai toujours l'intention d'être catholique. Pourtant, je suis confus au sujet de la dernière exhortation du pape François. Je connais les vrais enseignements sur le mariage. Malheureusement, je suis catholique divorcée. Mon mari a fondé une autre famille alors qu'il était encore marié avec moi. Ça fait encore très mal. Comme l'Église ne peut pas changer ses enseignements, pourquoi cela n'a-t-il pas été précisé ou professé?

Elle a raison: les enseignements sur le mariage sont clairs et immuables. La confusion actuelle est vraiment un triste reflet du péché de l'Église au sein de ses membres individuels. La douleur de cette femme est pour elle une épée à double tranchant. Car elle est coupée au cœur par l'infidélité de son mari et ensuite, en même temps, coupée par ces évêques qui suggèrent maintenant que son mari pourrait être en mesure de recevoir les sacrements, même en état d'adultère objectif. 

Ce qui suit a été publié le 4 mars 2017 concernant une nouvelle réinterprétation du mariage et des sacrements par certaines conférences épiscopales, et l'émergence de «l'anti-miséricorde» à notre époque…

 

NOTRE heure de la «grande bataille» dont Notre-Dame et les papes ont mis en garde pendant de nombreuses générations - une grande tempête à venir qui se profilait à l'horizon et qui approchait régulièrement -est maintenant ici. C'est une bataille terminée vérité. Car si la vérité nous libère, alors le mensonge nous asservit - ce qui est le «jeu final» de cette «bête» dans l'Apocalypse. Mais pourquoi est-il maintenant «ici»?

Parce que toute la tourmente, l'immoralité et la détresse dans le monde - des guerres et des génocides à l'avidité et à la Grand empoisonnement... n'ont été que des «signes» d'un effondrement général de la foi en la vérité de la Parole de Dieu. Mais quand cet effondrement commence à se produire au sein même de l'Église, alors nous savons que «la confrontation finale entre l'Église et les anti-église, de l’Evangile et de l’anti-évangile, entre le Christ et l’Antéchrist » [1]Le cardinal Karol Wojtyla (JEAN PAUL II), au Congrès eucharistique, Philadelphie, PA; 13 août 1976; Le diacre Keith Fournier, un participant au Congrès, a rapporté les mots ci-dessus; cf. Catholic Online is imminent. Car saint Paul était clair que, avant «le jour du Seigneur» qui inaugure un triomphe du Christ dans son Église et une ère de paix, [2]cf. Faustine et le jour du Seigneur l'Église elle-même doit subir une grande «apostasie», un terrible abandon des fidèles vérité. Ensuite, lorsque la patience apparemment inépuisable du Seigneur aura retardé le plus longtemps possible la purification du monde, Il permettra une «forte illusion»…

… Pour ceux qui périssent parce qu'ils n'ont pas accepté l'amour de la vérité pour être sauvés. Par conséquent, Dieu leur envoie une forte illusion afin qu'ils croient au mensonge, afin que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité mais ont approuvé des actes répréhensibles puissent être condamnés. (2 Th 2: 10-12)

Où en sommes-nous maintenant au sens eschatologique? On peut soutenir que nous sommes au milieu de la rébellion [l'apostasie] et qu'en fait une forte illusion est venue sur beaucoup, beaucoup de gens. C'est cette illusion et cette rébellion qui préfigurent ce qui va se passer ensuite: "Et l'homme de l'anarchie sera révélé." —Msgr. Charles Pope, «Sont-ce les bandes extérieures d'un jugement à venir?», 11 novembre 2014; Blog

Cette «forte illusion» prend de nombreuses formes qui, dans leur essence, apparaissent comme «justes», «justes» et «miséricordieuses», mais sont en fait diaboliques parce qu'elles nient la dignité et la vérité inhérentes à la personne humaine: [3]cf. La rectitude politique et la grande apostasie

• La vérité inhérente que nous sommes tous pécheurs et que, pour recevoir la vie éternelle, nous devons nous repentir du péché et croire en l'Évangile de Jésus-Christ.

• La dignité inhérente à notre corps, notre âme et notre esprit qui sont faits à l'image de Dieu, et par conséquent, doivent régir tous les principes et activités éthiques en politique, en économie, en médecine, en éducation et en science.

Quand il était encore cardinal, le pape Benoît XVI l'a mis en garde…

… Dissolution de l'image de l'homme, avec des conséquences extrêmement graves. —14 mai 2005, Rome; Cardinal Ratzinger, dans un discours sur l'identité européenne.

… Puis a continué à sonner de la trompette après son élection:

L'obscurité qui enveloppe Dieu et obscurcit les valeurs est la véritable menace pour notre existence et pour le monde en général. Si Dieu et les valeurs morales, la différence entre le bien et le mal, restent dans les ténèbres, alors toutes les autres «lumières» qui mettent à notre portée des exploits techniques aussi incroyables ne sont pas seulement un progrès, mais aussi des dangers qui nous mettent et le monde en danger. —POPE BENOÎT XVI, Homélie de la veillée de Pâques, 7 avril 2012

Cette forte illusion, un Tsunami spirituel qui balaie le monde et maintenant l'Église, peut à juste titre être qualifié de «faux» ou d '«anti-miséricorde», non pas parce que la compassion est déplacée, mais SOLUTIONS. Et ainsi, l'avortement est «miséricordieux» envers le parent non préparé; l'euthanasie est «miséricordieuse» pour les malades et les souffrants; l'idéologie de genre est «miséricordieuse» envers ceux qui sont confus dans leur sexualité; la stérilisation est «miséricordieuse» pour ceux qui vivent dans des pays pauvres; et la réduction de la population est «miséricordieuse» pour une planète malade et «surpeuplée». Et à ceux-ci, nous ajoutons maintenant le sommet, le joyau de cette forte illusion, et c'est l'idée qu'il est «miséricordieux» d '«accueillir» le pécheur sans les appeler à la conversion.

Dans l'Évangile d'aujourd'hui (textes liturgiques ici), Jésus est interrogé sur la raison pour laquelle il mange avec «des collecteurs d'impôts et des pécheurs». Il répond:

Ceux qui sont en bonne santé n'ont pas besoin d'un médecin, mais les malades en ont besoin. Je ne suis pas venu appeler les justes à la repentance mais les pécheurs.

S'il n'est pas clair dans ce texte que Jésus «accueille» les pécheurs en sa présence précisément pour les amener à la repentance, alors ce texte est:

Les collecteurs d'impôts et les pécheurs s'approchaient tous pour l'écouter, mais les pharisiens et les scribes ont commencé à se plaindre en disant: «Cet homme accueille les pécheurs et mange avec eux. Il leur a donc adressé cette parabole. «Quel homme parmi vous, ayant cent brebis et perdant l'un d'eux, ne laisserait pas les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert et ne poursuivrait celui qui était perdu jusqu'à ce qu'il le trouve? Et quand il le trouve, il le pose sur ses épaules avec une grande joie et, à son retour à la maison, il appelle ses amis et voisins et leur dit: «Réjouissez-vous avec moi car j'ai retrouvé ma brebis perdue. Je vous le dis, de la même manière, il y aura plus de joie dans le ciel pour un pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de se repentir. (Luc 15: 4-7)

La joie dans le ciel n'est pas parce que Jésus a accueilli les pécheurs, mais parce que un pécheur s'est repenti; parce qu'un pécheur a dit: "Aujourd'hui, je ne ferai plus ce que j'ai fait hier."

Est-ce que je trouve du plaisir dans la mort des méchants…? Est-ce que je ne me réjouis pas quand ils se détournent de leur mauvaise voie et vivent? (Ez 18, 23)

Ce que nous avons entendu dans cette parabole, nous le voyons alors se dérouler dans la conversion de Zachée. Jésus a accueilli ce percepteur d'impôts en sa présence, mais c'était pas jusqu'à ce qu'il se détourne de son péché, et alors seulement, que Jésus déclare qu'il est sauvé:

«Voici, la moitié de mes biens, Seigneur, je donnerai aux pauvres, et si j'ai extorqué quelque chose à qui que ce soit, je le rembourserai quatre fois. Et Jésus lui dit: «Aujourd'hui le salut est venu dans cette maison… (Luc 19: 8-9)

Mais maintenant, nous voyons émerger un roman version de ces vérités de l'Évangile:

Si, à la suite du processus de discernement, entrepris avec `` humilité, discrétion et amour pour l'Église et son enseignement, dans une recherche sincère de la volonté de Dieu et un désir d'y apporter une réponse plus parfaite '', une personne séparée ou divorcée la personne qui vit dans une nouvelle relation parvient, avec une conscience éclairée et éclairée, à reconnaître et à croire qu'elle est en paix avec Dieu, elle ne peut être empêchée de participer aux sacrements de la réconciliation et de l'Eucharistie. —Evêques de Malte, Critères pour l'application du chapitre VIII de la joie; ms.maltadiocese.org

… Auquel le «chien de garde» de l'orthodoxie dans l'Église catholique, le Préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, a dit:

...il n'est pas juste que tant d'évêques interprètent la joie selon leur manière de comprendre l'enseignement du Pape. Cela ne respecte pas la ligne de la doctrine catholique… Ce sont des sophismes: la Parole de Dieu est très claire et l'Église n'accepte pas la sécularisation du mariage. —Le cardinal Müller, Héraut catholique, 1er février 2017; Rapport sur le monde catholique, 1er février 2017

Cette apparente élévation de la «conscience» en tant que tribunal suprême dans l'ordre moral et «qui rend des décisions catégoriques et infaillibles sur le bien et le mal»[4]L'éclat de la véritén° 32 crée, en fait, un nouvel ordre séparé de la vérité objective. Le critère ultime de son salut est le sentiment d'être «en paix avec Dieu». Cependant, saint Jean-Paul II a précisé que «la conscience n’est pas une capacité indépendante et exclusive de décider de ce qui est bien et de ce qui est mal». [5]Dominum et Vivificantemn° 443 

Une telle compréhension ne signifie jamais compromettre et falsifier la norme du bien et du mal afin de l'adapter à des circonstances particulières. Il est tout à fait humain que le pécheur reconnaisse sa faiblesse et demande miséricorde pour son les échecs; Qu'est-ce que inacceptable est l'attitude de celui qui fait de sa propre faiblesse le critère de la vérité sur le bien, pour se sentir auto-justifié, sans même avoir besoin de recourir à Dieu et à sa miséricorde. Une telle attitude corrompt la moralité de la société dans son ensemble, car elle encourage le doute sur l'objectivité de la loi morale en général et un rejet de l'absolu des interdictions morales concernant des actes humains spécifiques, et elle finit par confondre tous les jugements sur valeurs. -Veritatis Splendeur, n.m. 104 ; vatican.va

Dans ce scénario, le sacrement de la réconciliation est essentiellement rendu sans objet. Alors les noms dans le Livre de Vie ne sont plus composés de ceux qui sont restés fidèles aux commandements de Dieu jusqu'à la fin, ou de ceux qui ont choisi d'être martyrisés plutôt que de pécher contre le Très-Haut, mais de ceux qui étaient fidèles selon les leurs idéal. Cette notion, cependant, est une anti-miséricorde qui non seulement néglige la nécessité de la conversion pour le salut, mais cache ou défigure la Bonne Nouvelle que toute âme repentante est faite une «nouvelle création» en Christ: «l'ancien est décédé, voici , le nouveau est arrivé. [6]2 Cor 5:17

Ce serait une très grave erreur de conclure ... que l'enseignement de l'Église n'est essentiellement qu'un «idéal» qui doit ensuite être adapté, proportionné, gradué aux soi-disant possibilités concrètes de l'homme, selon un «Équilibrage des marchandises en question». Mais quelles sont les «possibilités concrètes de l'homme»? Et de quel homme parlons-nous? De l'homme dominé par la convoitise ou de l'homme racheté par le Christ? C'est ce qui est en jeu: la réalité de la rédemption du Christ. Le Christ nous a rachetés! Cela signifie qu'il nous a donné la possibilité de réaliser toute la vérité de notre être; il a libéré notre liberté de la domination de la concupiscence. Et si l'homme racheté pèche encore, cela n'est pas dû à une imperfection de l'acte rédempteur du Christ, mais à la volonté de l'homme de ne pas se prévaloir de la grâce qui découle de cet acte. Le commandement de Dieu est bien sûr proportionné aux capacités de l'homme; mais aux capacités de l'homme à qui le Saint-Esprit a été donné; de l'homme qui, bien qu'il soit tombé dans le péché, peut toujours obtenir le pardon et jouir de la présence du Saint-Esprit. —POPE JEAN-PAUL II, Veritatis Splendeur, n.m. 103 ; vatican.va

C'est l'incroyable message de authentique La miséricorde divine! Que même le plus grand pécheur puisse obtenir le pardon et profiter de la présence du Saint-Esprit en recourant à la source de la Miséricorde, le sacrement de la réconciliation. La paix avec Dieu n'est pas une hypothèse subjective, mais n'est objectivement vraie que lorsque, par la confession de ses péchés, on fait la paix avec Dieu par le Christ Jésus qui a fait «la paix par le sang de sa croix» (Col 1).

Ainsi, Jésus n'a pas dit à l'adultère: «Allez maintenant et continuez à commettre l'adultère if vous êtes en paix avec vous-même et Dieu. Plutôt, «allez et ne pèche plus. » [7]cf. Jean 8:11; Jean 5:14 

Et faites cela parce que vous connaissez l'heure; c'est maintenant l'heure pour vous de vous réveiller de votre sommeil. Car notre salut est plus proche maintenant que lorsque nous avons cru pour la première fois; la nuit est avancée, le jour est proche. Jetons donc les œuvres des ténèbres et revêtons l'armure de la lumière; conduisons-nous correctement comme au jour, non dans les orgies et l'ivresse, pas dans la promiscuité et le libertinage, pas dans la rivalité et la jalousie. Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ, et ne prenez aucune disposition pour les désirs de la chair. (Rom 13: 9-14)

Et si elle le faisait, si elle ne faisait «aucune provision pour les désirs de la chair», alors tout le Ciel se réjouissait d'elle.

Car toi, Seigneur, tu es bon et indulgent, plein de bonté envers tous ceux qui t'invoquent. (Psaume d'aujourd'hui)

Mais si elle ne l'a pas fait, en supposant tragiquement que lorsque Jésus a dit «Je ne te condamne pas non plus», qu'Il voulait dire qu'Il ne l'a pas condamnée Actions, puis au-dessus de cette femme - et de tous ceux qui voudraient la tromper, ainsi que de telles personnes partageant les mêmes idées… tout le Ciel pleure.

 

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Notes

Notes
1 Le cardinal Karol Wojtyla (JEAN PAUL II), au Congrès eucharistique, Philadelphie, PA; 13 août 1976; Le diacre Keith Fournier, un participant au Congrès, a rapporté les mots ci-dessus; cf. Catholic Online
2 cf. Faustine et le jour du Seigneur
3 cf. La rectitude politique et la grande apostasie
4 L'éclat de la véritén° 32
5 Dominum et Vivificantemn° 443
6 2 Cor 5:17
7 cf. Jean 8:11; Jean 5:14
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