La miséricorde authentique

 

IT était le plus rusé des mensonges dans le jardin d'Eden…

Vous ne mourrez certainement pas! Non, Dieu sait bien qu'au moment où vous mangerez [du fruit de l'arbre de la connaissance] vos yeux s'ouvriront et vous serez comme des dieux qui savent ce qui est bien et ce qui est mal. (Première lecture de dimanche)

Satan a attiré Adam et Eve avec la sophistique qu'il n'y avait pas de loi plus grande qu'eux-mêmes. Que leur conscience était la loi; que «le bien et le mal» étaient relatifs, et donc «agréables aux yeux, et souhaitables pour acquérir la sagesse». Mais comme je l'ai expliqué la dernière fois, ce mensonge est devenu un Anti-miséricorde à notre époque qui cherche à nouveau à consoler le pécheur en caressant son ego plutôt qu'en le guérissant avec le baume de la miséricorde… authentique pitié.

 

POURQUOI LA CONFUSION?

Comme je l'ai raconté ici il y a quatre ans, peu de temps après la démission du Pape Benoît, j'ai senti dans la prière ces paroles pendant plusieurs semaines: «Vous entrez dans des temps dangereux et déroutants.» cf. Comment cachez-vous un arbre? Il devient de plus en plus clair de jour en jour pourquoi. Malheureusement, l'ambiguïté apparente de l'exhortation papale la joie est utilisé par certains membres du clergé pour proposer une sorte de «anti-pitié»Tandis que d'autres évêques l'utilisent comme une ligne directrice supplémentaire à ce qui est déjà enseigné dans la tradition sacrée. L'enjeu n'est pas seulement le sacrement du mariage, mais «la moralité de la société dans son ensemble». LE PAPE JEAN PAUL II, L'éclat de la vérité, n. 104 ; vatican.va; voir L'anti-miséricorde pour une explication sur la gravité de ce débat.

Tout en notant que «le langage aurait pu être plus clair», le P. Matthew Schneider explique comment la joie peut et doit être `` lu comme un tout et dans la tradition '', et en tant que tel, il n'y a essentiellement aucun changement de doctrine (voir ici). L'avocat canoniste américain Edward Peters est d'accord, mais note également que «en raison de l'ambiguïté et de l'incomplétude» avec lesquels il discute de certaines décisions doctrinales / pastorales du monde réel, la joie peut être interprétée par «des écoles de pratique sacramentelle diamétralement opposées» et, par conséquent, la confusion «doit être corrigée» (voir ici).

Ainsi, quatre cardinaux ont pris l'initiative de poser au pape François, en privé et maintenant publiquement, cinq questions appelées dubie (Latin pour «doutes») afin de mettre fin à la «division énorme» Cardinal Raymond Burke, l'un des signataires de la dubia ; ncregister.com qui se propage. Le document est intitulé «Recherche de clarté: un plaidoyer pour dénouer les nœuds la joie. » cf. ncregister.com Clairement, c'est devenu un crise de vérité, comme le préfet de la Congrégation pour la doctrine de la foi a lui-même appelé les interprétations subjectives de la joie par les évêques: «sophismes» et «casuistique» qui ne sont pas «dans la ligne de la doctrine catholique». cf. La papauté ne se réduit pas à un pape

Pour sa part, le Pape n'a pas répondu à la dubie jusqu'ici. Cependant, lors des remarques de clôture du controversé Synode sur la famille en octobre 2014, François a rappelé au rassemblement des prélats qu'en tant que successeur de Pierre, il est…

… Le garant de l'obéissance et de la conformité de l'Église à la volonté de Dieu, à l'Évangile du Christ et à la Tradition de l'Église…. —POPE FRANÇOIS, remarques de clôture sur le Synode; Agence Nouvelles catholique, 18 octobre 2014

Ainsi, comme je l'ai répété à plusieurs reprises pendant trois ans, notre foi n'est pas en l'homme mais en Jésus-Christ, même si Notre Seigneur permet à l'Église d'entrer dans une crise grave. Comme l'a dit le Pape Innocent III,

Le Seigneur laisse clairement entendre que les successeurs de Pierre ne s'écarteront jamais à aucun moment de la foi catholique, mais rappelleront plutôt les autres et fortifieront les hésitants. -Sédis Primat, 12 novembre 1199; cité par JEAN PAUL II, Audience générale, 2 décembre 1992; vatican.va; lastampa.it

Autrement dit,

Les papes ont fait et font des erreurs et ce n'est pas une surprise. L'infaillibilité est réservée excaèdres [«Du siège» de Pierre, c'est-à-dire des proclamations de dogmes basés sur la tradition sacrée]. Aucun papes dans l'histoire de l'Église n'a jamais fait excaèdres erreurs. -Tour. Joseph Iannuzzi, théologien, dans une lettre personnelle; cf. La Chaire de Pierre

Mais tout comme Pierre jadis a jadis semé la confusion sur l'Église, influençant même les autres évêques en cédant au «politiquement correct», cela peut aussi arriver à notre époque (voir Gal 2: 11-14). Alors nous attendons, veillons et prions - sans hésiter à exercer notre devoir de baptême de prêcher l'Évangile tel qu'il nous a été transmis par la tradition sacrée ...

 

DANGER: CORRECTION POLITIQUE

Nous ne devrions pas être induits en erreur en pensant que, soudainement, il est maintenant incertain miséricorde authentique est. La crise actuelle n'est pas que nous ne connaissons plus la vérité, mais plutôt que les hérésies peuvent causer d'immenses dégâts et égarer de nombreuses personnes. Âmes sont en jeu.

… Il y aura de faux enseignants parmi vous, qui apporteront secrètement des hérésies destructrices… Beaucoup suivront leurs voies licencieuses, et à cause d'eux la voie de la vérité sera vilipendée. (2 Pierre 2: 2)

Les Écritures ne sont généralement pas si difficiles à comprendre, et lorsqu'elles le sont, leur interprétation correcte a été sauvegardée dans la Tradition apostolique. sur le lien La splendeur de la vérité qui se déploie et Le problème fondamental Même dans la situation actuelle, souvenez-vous que La papauté ne se réduit pas à un pape-c'est la voix de Pierre à travers les siècles. Non, le vrai danger pour nous tous est que, dans le climat actuel de politiquement correct, qui roule sur quiconque propose des absolus moraux, nous pourrions devenir nous-mêmes des lâches et nier le Christ par notre silence (voir Exactitude politique et grande apostasie).

Je pense que la vie moderne, y compris la vie dans l'Église, souffre d'une fausse réticence à offenser qui se présente comme de la prudence et des bonnes manières, mais qui s'avère trop souvent être de la lâcheté. Les êtres humains se doivent le respect et la courtoisie appropriée. Mais nous nous devons aussi la vérité - ce qui signifie la franchise. - Mgr Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: The Catholic Political Vocation, 23 février 2009, Toronto, Canada

 

DÉNONCER LE NOEU

Lorsque Jean-Baptiste a été présenté au temple comme un enfant, son père Zacharie a prophétisé sur lui en disant ...

… Tu iras devant le Seigneur pour préparer ses voies, pour donner à son peuple connaissance du salut par le pardon de leurs péchés… (Luc 1: 76-77)

Voici la clé qui ouvre la porte de la vie éternelle: le pardon des péchés. À partir de ce moment, Dieu a commencé à révéler comment Il allait faire une «nouvelle alliance» avec l'humanité: par le sacrifice et le sang de l'Agneau de Dieu, Il enlèverait les péchés du monde. Car le péché d'Adam et Eve a créé un abîme entre nous et Dieu; mais Jésus franchit cet abîme par la croix.

Car il est notre paix, celui qui… a brisé le mur de séparation de l'inimitié, à travers sa chair… à travers la croix, mettant à mort cette inimitié par elle. (Éph 2: 14-16)

Comme Jésus l'a dit à sainte Faustine,

… Entre Moi et vous, il y a un abîme sans fond, un abîme qui sépare le Créateur de la créature. Mais cet abîme est rempli de ma miséricorde. —Jésus à Sainte-Faustine, Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 1576

Ainsi, la miséricorde de Jésus qui jaillit de Son Coeur est pour ceci, et cela seul: ôter nos péchés pour que nous puissions franchir l'abîme et rejoindre le Père dans une communion d'amour. Cependant, si nous restons dans le péché soit en rejetant le baptême, soit après le baptême, en continuant dans une vie de péché mortel, alors nous restons en inimitié avec Dieu - séparés encore par l'abîme.

… Quiconque désobéit au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. (Jean 3:36)

Si la miséricorde remplit l'abîme, alors c'est notre réponse gratuite à travers obéissance qui nous porte dessus.

Toutefois, malgré la anti-pitié émergeant à cette heure suggère que nous pouvons rester de l'autre côté de l'abîme, c'est-à-dire encore rester sciemment in un péché objectivement grave - et pourtant toujours en communion avec Dieu, tant que ma conscience «est en paix». cf. L'anti-miséricorde Autrement dit, ce n'est plus la croix mais conscience qui comble l'abîme. À quoi St. John répond:

La façon dont nous pouvons être sûrs de le connaître est de garder ses commandements. Quiconque dit: «Je le connais», mais ne garde pas ses commandements est un menteur, et la vérité n'est pas en lui. (1 Jean 2: 3-4)

… En effet, son but n'était pas simplement de confirmer le monde dans sa mondanité et d'être son compagnon, le laissant complètement inchangé. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Allemagne, 25 septembre 2011; www.chiesa.com

Non, tout est vraiment très simple, chers frères et sœurs:

Personne né de Dieu ne commet de péché; car la nature de Dieu demeure en lui, et il ne peut pas pécher parce qu'il est né de Dieu. On voit par là qui sont les enfants de Dieu et qui sont les enfants du diable: quiconque ne fait pas le bien n'est pas de Dieu, ni celui qui n'aime pas son frère. (1 Jean 3: 9-10)

 

La miséricorde rencontre la faiblesse

Mais peu d'entre nous sont «parfaits» en amour! Je sais que la nature de Dieu ne demeure pas en moi comme elle le devrait; Je ne suis pas saint comme Il est saint; Je pèche et je suis un pécheur.

Alors suis-je un enfant du diable?

La réponse honnête est peut être. Car saint Jean a qualifié cet enseignement quand il a dit: «Tout acte répréhensible est un péché, mais il y a un péché qui n'est pas mortel.» 1 John 5: 17 Autrement dit, il existe des péchés «véniels» et «mortels» - le péché qui brise la Nouvelle Alliance et le péché qui ne fait que la blesser. Ainsi, dans l'un des passages les plus encourageants et encourageants du Catéchisme, nous lisons:

… Le péché véniel ne rompt pas l'alliance avec Dieu. Avec la grâce de Dieu, c'est humainement réparable. «Le péché véniel ne prive pas le pécheur de la grâce sanctifiante, de l'amitié avec Dieu, de la charité et par conséquent du bonheur éternel.» -Catéchisme du catholique Église, n° 1863

La miséricorde authentique fait connaître ce message à ceux qui luttent contre le péché quotidien. C'est une «Bonne Nouvelle» parce que «l'amour couvre une multitude de péchés». cf. 1 Animal domestique 4: 8 Mais l'anti-miséricorde dit: «Si vous êtes 'en paix avec Dieu' au sujet de votre conduite, alors même vos péchés mortels sont rendus véniels. Mais c'est une tromperie. L'anti-miséricorde absout le pécheur sans confession tandis que la miséricorde authentique dit tout péché peut être pardonné, mais seulement lorsque nous les reconnaissons par la confession.

Si nous disons: «Nous sommes sans péché», nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n'est pas en nous. Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste et nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de tout acte répréhensible. (1 Jean 1: 8-9)

Et ainsi, le Catéchisme poursuit en disant:

Il n'y a pas de limites à la miséricorde de Dieu, mais quiconque refuse délibérément d'accepter sa miséricorde en se repentant, rejette le pardon de ses péchés et le salut offert par le Saint-Esprit. Une telle dureté du cœur peut conduire à une impénitence finale et à une perte éternelle. -Catéchisme du catholique Église, n° 1864

Ainsi, la miséricorde authentique révèle la mesure dans laquelle Jésus est allé - ne pas dorloter notre ego et nous faire ressentir un faux contentement que notre péché n'est vraiment «pas si grave, étant donné ma situation difficile» - mais pour l'enlever, pour nous mettre libère-nous et guéris-nous de la défiguration causée par le péché. Regardez un crucifix. La croix est plus qu'un sacrifice - c'est un miroir pour nous refléter la nature de ce que le péché fait à l'âme et à nos relations. Car, même persister dans le péché véniel ...

… Affaiblit la charité; il manifeste une affection désordonnée pour les biens créés; il empêche le progrès de l'âme dans l'exercice des vertus et la pratique du bien moral; il mérite une punition temporelle, [et] le péché véniel délibéré et non repenti nous dispose peu à peu à commettre un péché mortel…. «Quel est donc notre espoir? Surtout, la confession. -Catéchisme du catholique Église, n. 1863; Sainte-Augustine

L'anti-miséricorde prétend que l'on peut arriver au salut en faisant de son mieux dans la situation présente, même si cela signifie, pour le moment, qu'on reste dans le péché mortel. Mais la miséricorde authentique dit que nous ne pouvons pas rester tous péché - mais si nous échouons, Dieu ne nous rejettera jamais, même si nous devons nous repentir «soixante-dix-sept fois». cf. Matthieu 18: 22 Pour,

… Les circonstances ou les intentions ne peuvent jamais transformer un acte intrinsèquement mauvais en vertu de son objet en un acte «subjectivement» bon ou défendable comme choix. —POPE JEAN-PAUL II, Veritatis Splendeur, n° 81

L'anti-miséricorde affirme que la culpabilité est finalement guidée par un sentiment individuel de «paix» et non par la norme morale objective de la vérité révélée… tandis que la miséricorde authentique dit que lorsqu'une personne n'est véritablement pas responsable de son jugement erroné, «le mal commis par le personne ne peut lui être imputée. L'anti-miséricorde suggère que l'on peut, par conséquent, se reposer dans le péché comme le meilleur «idéal» que l'on puisse atteindre à ce moment-là… tandis que l'authentique miséricorde dit: «cela n'en reste pas moins un mal, une privation, un désordre. Il faut donc travailler pour corriger les erreurs de conscience morale. » cf. CEC, n° 1793 L'anti-miséricorde dit qu'après qu'une personne a «informé sa conscience», elle peut encore rester dans le péché mortel objectif si elle se sent «en paix avec Dieu»… tandis que la miséricorde authentique dit que la paix avec Dieu est précisément cesser péchant contre lui et contre l'ordre de l'amour, et que si quelqu'un échoue, il devrait recommencer encore et encore, se confiant en son pardon.

Ne vous conformez pas à cet âge, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous puissiez discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. (Romains 12: 2)

 

LA ROUTE ÉTROITE

«Mais c'est trop dur!… Tu ne comprends pas ma situation!… Tu ne sais pas ce que c'est que de marcher dans mes chaussures!» Telles sont les objections à l'encontre de ceux qui embrassent l'interprétation incorrecte de la joie. Oui, peut-être que je ne comprends pas entièrement votre souffrance, mais il y en a un qui le fait:

Car nous n'avons pas de grand prêtre incapable de sympathiser avec nos faiblesses, mais celui qui a été testé de la même manière dans tous les sens, sans péché. Alors, approchons-nous avec confiance du trône de la grâce pour recevoir la miséricorde et trouver la grâce pour une aide opportune. (Hé 4: 15-16)

Jésus nous a montré à quel point vous et moi devons aimer, vers quoi nous devons aller pour «Aimez le Seigneur votre Dieu de tout votre cœur, de toute votre âme, de tout votre esprit et de toute votre force.» Mark 12: 30

Jésus, pleurant d'une voix forte, a dit: "Père, entre tes mains je remets mon esprit!" Et après avoir dit cela, il a soufflé son dernier souffle… celui qui prétend demeurer en lui doit vivre comme il a vécu. (Jean 23:46; 1 Jean 2: 6)

La lutte contre le péché et la tentation est réelle; il est commun à nous tous - même à Jésus. C'est aussi une réalité existentielle qui nous présente un choix fondamental:

Si vous choisissez, vous pouvez garder les commandements; la loyauté fait la volonté de Dieu… Placez-vous avant que vous soyez le feu et l'eau; à tout ce que vous choisissez, tendez la main. Avant que chacun ne soit la vie ou la mort, celui qu'il choisira lui sera donné. (Sirach 15: 15-17)

Mais c'est pourquoi Jésus a envoyé le Saint-Esprit, non seulement pour nous transformer en une «nouvelle création» par le baptême, mais aussi pour venir «Au secours de notre faiblesse.» Rom 8: 26 Ce que nous devrions faire, ce n’est pas «d’accompagner» les pécheurs dans un faux sentiment de sécurité et l'apitoiement sur soi, mais avec une compassion et une patience authentiques, cheminant avec eux vers le Père, sur le chemin du Christ, à travers les moyens et les grâces puissantes du Saint-Esprit dont nous disposons. Nous devons réaffirmer la grâce et la miséricorde dont nous disposons dans le sacrement de la confession; la force et la guérison qui nous attendent dans l'Eucharistie; et la nourriture quotidienne que l'on peut recevoir par la prière et la Parole de Dieu. En un mot, nous devrions donner les moyens et les outils aux âmes pour développer une spiritualité par lequel ils peuvent rester sur la Vigne, qui est le Christ, et ainsi «porter du fruit qui restera». cf. Jean 15:16

… Parce que sans moi, vous ne pouvez rien faire. (Jean 15: 5)

Cela nécessite un ramassage quotidien de sa croix, un renoncement à sa propre volonté et une marche sur les traces de Notre Seigneur. Cela ne peut pas être édulcoré. Donc, pour ceux qui préfèrent la «route large et facile», prévient le pape François:

Les accompagner serait contre-productif si cela devenait une sorte de thérapie favorisant leur auto-absorption et cessait d'être un pèlerinage avec le Christ au Père. -Evangelii Gaudium, n.m. 170 ; vatican.va

Car comme nous le lisons dans l'Évangile, là sera être un jugement final dans lequel nous nous tiendrons tous devant le Créateur pour répondre, par notre conduite, comment nous l'avons aimé et comment nous avons aimé notre prochain - que nous ayons traversé l'abîme par notre obéissance ou que nous soyons restés en haut sur l'île de l'ego . Un authentique message de miséricorde ne peut donc exclure cette réalité ni la réalité qui L'enfer est pour de vrai: que si nous rejetons ou ignorons la miséricorde du Christ, nous risquons de nous plonger dans cet abîme pour l'éternité.

Quant aux lâches, aux infidèles, aux dépravés, aux meurtriers, aux impudiques, aux sorciers, aux idolâtres et aux séducteurs de toutes sortes, leur sort est dans l'étang brûlant de feu et de soufre, qui est la seconde mort. (Ap 21: 8)

Ce sont des paroles fortes de la bouche de Jésus. Mais ils sont tempérés par ceux-ci, qui découlent d'un océan de miséricorde authentique dans lequel nos péchés sont comme une seule goutte:

Qu'aucune âme ne craigne de s'approcher de Moi, même si ses péchés sont aussi écarlates ... plus la misère d'une âme est grande, plus grand est son droit à Ma miséricorde ... Je ne peux pas punir même le plus grand pécheur s'il fait appel à Ma compassion, mais au contraire, je le justifie dans Ma miséricorde insondable et impénétrable… Les flammes de la miséricorde me brûlent - réclamant d'être épuisées; Je veux continuer à les répandre sur les âmes; les âmes ne veulent tout simplement pas croire en ma bonté ... La plus grande misère d'une âme ne m'embrase pas de colère; mais plutôt, Mon Cœur est déplacé vers lui avec une grande miséricorde. —Jésus à Sainte-Faustine, Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

En effet, celui qui fait confiance à la miséricorde et au pardon de Dieu ne trouvera pas seulement la grâce opportune dont il a besoin, à chaque instant, mais deviendra lui-même des vases de miséricorde authentique par son témoignage. cf. 2 Cor 1: 3-4

Je suis l'Amour et la Miséricorde même. Quand une âme s'approche de moi avec confiance, je la remplis d'une telle abondance de grâce qu'elle ne peut pas être contenue en elle-même, mais irradie vers d'autres âmes. —Jésus à Sainte-Faustine, Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 1074

Car, comme les souffrances du Christ nous débordent, de même, à travers le Christ, nos encouragements débordent aussi. (2 Co 1: 5)

Mais celui qui cède au sophisme de l'anti-miséricorde non seulement altère son témoignage en tant que chrétiens dans son église et sa communauté et risque de scandaliser, mais un tel sophisme dénigre également le témoignage héroïque d'hommes et de femmes de notre temps qui ont résisté au péché. - en particulier les couples qui se sont séparés ou ont divorcé, mais qui sont restés fidèles à Jésus à grands frais. Oui, Jésus a dit que le chemin qui mène à la vie est étroit et resserré. Mais si nous persévérons, faisant confiance à la Miséricorde Divine -authentique miséricorde - alors nous saurons, même dans cette vie, que «Paix qui surpasse toute compréhension». Phil 4: 7 Regardons aussi les saints et martyrs devant nous qui ont persévéré jusqu'à la fin et faisons appel à leurs prières pour nous aider sur le Chemin, dans cette Vérité qui mène à la Vie.

Par conséquent, puisque nous sommes entourés d'une si grande nuée de témoins, débarrassons-nous de tous les fardeaux et péchés qui nous sont attachés et persévérons dans la course qui nous attend tout en gardant les yeux fixés sur Jésus, le chef et le parfait Foi. Dans l'intérêt de la joie qui était devant lui, il a enduré la croix, méprisant sa honte, et s'est assis à la droite du trône de Dieu. Considérez comment il a enduré une telle opposition de la part des pécheurs, afin que vous ne vous lassiez pas et ne perdiez pas courage. Dans votre lutte contre le péché, vous n'avez pas encore résisté au point de verser le sang. Vous avez aussi oublié l'exhortation qui vous a été adressée en tant que fils: «Mon fils, ne méprise pas la discipline du Seigneur et ne te décourage pas quand il est réprimandé par lui…» A l'époque, toute discipline semble être une cause non de joie mais de douleur, mais plus tard, il apporte le fruit paisible de la justice à ceux qui en sont entraînés. (cf. He 12, 1-11)

 

LECTURES CONNEXES

Ce que signifie accueillir les pécheurs

 

 

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Notes

Notes
1 cf. Comment cachez-vous un arbre?
2 LE PAPE JEAN PAUL II, L'éclat de la vérité, n. 104 ; vatican.va; voir L'anti-miséricorde pour une explication sur la gravité de ce débat.
3 Cardinal Raymond Burke, l'un des signataires de la dubia ; ncregister.com
4 cf. ncregister.com
5 cf. La papauté ne se réduit pas à un pape
6 sur le lien La splendeur de la vérité qui se déploie et Le problème fondamental
7 cf. L'anti-miséricorde
8 1 John 5: 17
9 cf. 1 Animal domestique 4: 8
10 cf. Matthieu 18: 22
11 cf. CEC, n° 1793
12 Mark 12: 30
13 Rom 8: 26
14 cf. Jean 15:16
15 cf. 2 Cor 1: 3-4
16 Phil 4: 7
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