Le don des langues

LE MOT DU MAINTENANT SUR LES LECTURES DE MASSE
pour le 25 avril 2016
Fête de Saint-Marc
Textes liturgiques ici

 

AT lors d'une conférence de Steubenville il y a plusieurs années, le prédicateur de la maison papale, le P. Raneiro Cantalamessa, a raconté comment saint Jean-Paul II est sorti un jour de sa chapelle au Vatican, s'exclamant avec enthousiasme qu'il avait reçu le «don des langues». Correction: j'avais d'abord pensé que c'était le Dr Ralph Martin qui avait raconté cette histoire. Fr. Bob Bédard, le regretté fondateur des Compagnons de la Croix, était l'un des prêtres présents pour entendre ce témoignage du P. Raneiro. Nous avons ici un pape, l'un des plus grands théologiens de notre temps, témoin de la réalité d'un charisme rarement vu ou entendu dans l'Église aujourd'hui dont parlaient Jésus et saint Paul.

Il existe différents types de dons spirituels mais le même Esprit… à une autre variété de langues; à une autre interprétation des langues. (1 Cor 12: 4,10)

En ce qui concerne le don des langues, il a été traité à peu près de la même manière que la prophétie. Comme l'a dit Mgr Rino Fisichella,

Affronter le sujet de la prophétie aujourd'hui, c'est un peu comme regarder une épave après un naufrage. - «Prophétie» dans Dictionnaire de théologie fondamentale, p. 788

Qu'est-ce que «parler en langues»? Est-ce catholique? Est-ce démoniaque?

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus fait cette affirmation:

Ces signes accompagneront ceux qui croient: en mon nom ils chasseront les démons, ils parleront de nouvelles langues…

Soit cela est vrai, soit ce n'est pas le cas. L'histoire de l'Église - à partir de la Pentecôte - montre que cela est certainement vrai. Cependant, à notre époque, les théologiens se sont efforcés de donner une interprétation du don des langues qui s'écarte non seulement de la réalité, mais de la Tradition de l'Église. J'ai écouté récemment un sermon de 15 minutes d'un exorciste bien connu qui, bien qu'informé dans son domaine de l'oppression spirituelle, a été terriblement catéchisé sur les charismes de l'Esprit et le mouvement du «Renouveau charismatique», qui était une réponse dans le fin des années 60 à l'initiative du Saint-Esprit de restaurer ces dons à cette heure cruciale de la vie de l'Église. sur le lien Rationalisme et mort du mystère De plus, c'était un mouvement prié pour et soutenu par de nombreux papes du siècle dernier, notamment tous les pape depuis saint Jean XXIII (voir ma série expliquant la place du Saint-Esprit et des charismes dans la vie dans l'Église: Charismatique?).

Bien sûr, je dois faire une pause en ce moment parce que certains lecteurs peuvent déjà être découragés, en partie, à cause d'une fausse impression ou d'une mauvaise expérience qu'ils ou un membre de la famille ont eue avec un chrétien «charismatique». Fr. Kilian McDonnell et le P. George T.Montague, dans leur document historique Attiser la flamme, La presse liturgique, 1991 qui montre comment les Pères de l'Église ont embrassé la vie et les dons de l'Esprit comme catholicisme «normatif», reconnaissent les problèmes rencontrés par le Renouveau charismatique:

Nous reconnaissons que le renouveau charismatique, comme le reste de l'Église, a connu des problèmes et des difficultés pastorales. Comme dans le reste de l'Église, nous avons dû faire face à des problèmes de fondamentalisme, d'autoritarisme, de discernement erroné, de personnes quittant l'Église et d'œcuménisme malavisé. Ces aberrations découlent de la limitation humaine et du péché plutôt que de l'action authentique de l'Esprit. -Attiser la flamme, La presse liturgique, 1991, p. 14

Mais de même qu'une mauvaise expérience au confessionnal avec un confesseur mal formé n'annule pas le sacrement de la réconciliation, de même, les aberrations de quelques-uns ne doivent pas nous dissuader de puiser dans les autres sources de grâce prévues pour la construction du corps de Christ. Notez bien ce que dit le Catéchisme à propos de ces grâces, y compris les «langues»:

La grâce est avant tout le don de l'Esprit qui nous justifie et nous sanctifie. Mais la grâce comprend aussi les dons que l'Esprit nous accorde pour nous associer à son œuvre, pour nous permettre de collaborer au salut des autres et à la croissance du Corps du Christ, l'Église. Il y a grâces sacramentelles, dons propres aux différents sacrements. Il y a en outre grâces spéciales, Également appelé charismes après le terme grec utilisé par saint Paul et signifiant «faveur», «don gratuit», «avantage». Quel que soit leur caractère - parfois extraordinaire, comme le don des miracles ou des langues - les charismes sont orientés vers la grâce sanctifiante et sont destinés au bien commun de l'Église. Ils sont au service de la charité qui construit l'Église. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 2003

Donc, si j'étais Satan, j'essaierais de stigmatiser ces dons mystiques, de les faire paraître «farfelus» et en marge. De plus, je créerais contrefaçons de ces dons pour les confondre et les discréditer et motiver les pasteurs à les ignorer et même à les étouffer… oui, gardez-les, au mieux, dans le sous-sol de l'église. Tel a été le cas. J'entends régulièrement des pasteurs myopes et des théologiens mal informés suggérer que les «langues» sont une distorsion démoniaque. Mais clairement, Notre Seigneur lui-même a dit que les croyants parleraient de nouvelles langues. Alors que certains ont essayé de suggérer qu'il ne s'agit que d'une allégorie de l'Église commençant à parler «universellement» aux nations, les Écritures elles-mêmes ainsi que le témoignage de l'Église primitive et contemporaine suggèrent le contraire.

Après la Pentecôte, les apôtres, qui ne connaissaient probablement que l'araméen, le grec et peut-être un peu de latin, parlaient soudainement en langues qu'ils n'auraient pas compris eux-mêmes. Les étrangers qui entendirent les apôtres sortir de la chambre haute parler en langues s'écrièrent:

Tous ces gens qui parlent galiléens ne sont-ils pas tous? Alors, comment chacun de nous les entend-il dans sa propre langue maternelle? (Actes 2: 7-8)

Cela me rappelle le prêtre canadien-français, le P. Denis Phaneuf, merveilleux prédicateur et leader de longue date du mouvement charismatique. Il a raconté qu'à une occasion, lorsqu'il priait en «langues» sur une femme, elle l'a regardé et s'est exclamée: «La la! Tu parles parfaitement ukrainien! Il n'avait pas compris un mot de ce qu'il avait dit - mais elle l'avait compris.

Certes, lorsque le Pape Jean-Paul II a commencé à parler en langues - un homme parlant déjà couramment plusieurs langues - il a été submergé non pas par un autre dialecte humain, mais par un don mystique qu'il n'avait jamais eu auparavant.

La manière dont le don des langues est donné au Corps du Christ est un mystère. Pour certains, cela vient spontanément à travers l'expérience d'un «remplissage» du Saint-Esprit ou de ce que l'on appelle plus communément le «baptême du Saint-Esprit». Pour ma sœur et ma fille aînée, ce cadeau a été donné immédiatement après avoir été confirmé par l'évêque. Et cela a du sens puisque c'était aussi le cas pour les nouveaux initiés dans l'Église primitive. Autrement dit, on leur a enseigné à l'avance à s'attendre éventuellement aux charismes dans le cadre de la venue du Saint-Esprit. Cependant, avec l'introduction subtile de la modernité et de la séparation entre la foi et la raison qui commença à démystifier l'Église, la catéchèse sur les charismes du Saint-Esprit avait pratiquement disparu. sur le lien Rationalisme et mort du mystère

De plus, en rejet de Vatican II et des abus qui en découlent, de nombreux «traditionalistes» ont également jeté le bébé avec l'eau du bain en rejetant les dons et les grâces de l'Esprit souvent à cause d'une «expression charismatique». Et c'est une tragédie puisque, comme l'enseigne le Catéchisme, les charismes sont destinés aux la totalité Eglise et pour sa construction. Ainsi, il est juste de dire que, dans de nombreux endroits, l'Église a atrophié puisqu'elle n'exerce plus ces dons importants. À quand remonte la dernière fois que vous avez entendu une prophétie sur les bancs? Un mot de connaissance de la chaire? Une guérison à l'autel? Ou le don des langues? Et pourtant, non seulement cela était courant pendant les premières assemblées chrétiennes, cf. 1 Cor 14: 26 mais saint Paul décrit tout cela comme nécessaire pour le corps du Christ.

À chaque individu, la manifestation de l'Esprit est donnée pour un certain bénéfice. À l'un est donnée par l'Esprit l'expression de la sagesse; à un autre l'expression de la connaissance selon le même Esprit; à une autre foi par le même Esprit; à un autre don de guérison par le seul Esprit; à un autre actes puissants; à une autre prophétie; à un autre discernement des esprits; à une autre variété de langues; à une autre interprétation des langues. (1 Cor 12: 7-10)

Je suggérerais qu'à cette heure, alors que l'Église commence à entrer dans sa propre Passion, nous ferions bien de prier pour que le Saint-Esprit réponde sur nous ces dons. S'ils étaient nécessaires pour les apôtres et l'Église primitive face à la persécution romaine, je ne peux que supposer qu'ils sont nécessaires pour nous, peut-être plus que jamais. Ou avons-nous déjà rejeté ce que le mouvement charismatique était censé donner?

Encore une fois, en acceptant le baptême dans l'Esprit ne rejoint aucun mouvement, aucun mouvement. Il s'agit plutôt d'embrasser la plénitude de l'initiation chrétienne, qui appartient à l'Église. —Fr. Kilian McDonnell et le P. George T. Montague, Attiser la flamme, La presse liturgique, 1991, p. 21

Et cela inclut le don de langues.

Maintenant, j'aimerais que vous parliez tous en langues, mais plus encore pour prophétiser… Si je parle en langues humaines et angéliques mais que je n'ai pas d'amour, je suis un gong retentissant ou une cymbale qui résonne. (1 Cor 14: 5; 1 Cor 13: 1)

Béni les gens qui connaissent le cri joyeux… (Psaume d'aujourd'hui)

 

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