Le chef-d'œuvre


L'Immaculée Conception, par Giovanni Battista Tiepolo (1767)

 

EN QUOI avez vous dit? Que Marie est le refuge que Dieu nous donne en ces temps? cf. L'enlèvement, la ruse et le refuge

Cela ressemble à une hérésie, n'est-ce pas. Après tout, Jésus n'est-il pas notre refuge? N'est-il pas le «médiateur» entre l'homme et Dieu? N'est-ce pas Lui le seul nom par lequel nous sommes sauvés? N'est-il pas le Sauveur du monde? Oui, tout cela est vrai. Mais how le Sauveur veut nous sauver est une question complètement différente. Comment les mérites de la croix sont appliqués est une histoire tout à fait mystérieuse, belle et impressionnante qui se déroule. C'est dans cette application de notre rédemption que Marie trouve sa place en tant que couronne du plan directeur de Dieu dans la rédemption, après Notre Seigneur lui-même.

 

LA GRANDE AFFAIRE SUR MARY

Le sentiment de nombreux chrétiens évangéliques est que non seulement les catholiques font trop de choses avec Marie, mais certains pensent même que nous l'adorons. Et nous devons admettre que, parfois, les catholiques semblent accorder plus d'attention à Marie qu'à son Fils. Le Pape François souligne également la nécessité d'un juste équilibre en ce qui concerne les questions de notre foi afin que nous ne ...

… Parler plus de loi que de grâce, plus de l'Église que de Christ, plus du Pape que de la parole de Dieu. — PAPE FRANÇOIS, Evangelii Gaudium, n° 38

Ou plus sur Marie que sur Jésus, en général. Mais cela peut aussi aller dans l'autre sens, que la signification de cette femme soit minimisée. Car Marie est aussi importante que le fait Notre Seigneur.

Marie est souvent considérée par les évangéliques comme juste une autre figure du Nouveau Testament qui, bien que privilégiée pour donner naissance à Jésus, n'a plus de signification au-delà de la naissance virginale. Mais c'est négliger non seulement le symbolisme puissant mais aussi la fonctionnalité réelle de la maternité de Marie - celle qui est…

… Le chef-d'œuvre de la mission du Fils et de l'Esprit dans la plénitude des temps. -Catéchisme de l'Église catholique (CEC), n° 721

Pourquoi est-elle «le chef-d'œuvre de la mission» de Dieu? Parce que Mary est une type et image de l'Église elle-même, qui est l'Épouse du Christ.

En elle, nous contemplons ce que l'Église est déjà dans son mystère sur son propre «pèlerinage de foi», et ce qu'elle sera dans la patrie à la fin de son voyage. -Catéchisme de l'Église catholique (CEC), n° 972

On pourrait dire qu'elle est la incarnation de l'Église elle-même dans la mesure où sa personne est devenue littéralement «sacrement du salut». Car c'est par elle que le Sauveur est venu au monde. De la même manière, c'est à travers l'Église que Jésus vient à nous dans les sacrements.

Ainsi [Marie] est un «membre prééminent et… tout à fait unique de l'Église»; en effet, elle est la «réalisation exemplaire» (typus) de l'Église. -CEC, n° 967

Mais encore une fois, elle est plus qu'une icône de ce qu'est et doit être l'Église; elle est, pour ainsi dire, une parallèle vase de grâce, agissant aux côtés et avec l'Église. On pourrait dire que si l'Église «institutionnelle» distribue sacramentel grâces, Notre-Dame, par son rôle de mère et d'intercesseur, agit comme charismatique grâces.

Les aspects institutionnels et charismatiques sont en quelque sorte co-essentiels pour la constitution de l'Église. Ils contribuent, bien que différemment, à la vie, au renouveau et à la sanctification du peuple de Dieu. —ST. JEAN PAUL II, L'Osservatore Romano, 3 juin 1998; réimprimé en L'urgence de la nouvelle évangélisation: répondre à l'appel, par Ralph Martin, p. 41

Je dis que Marie est la «distributrice» ou, ce que le Catéchisme appelle la «Médiatrice» cf. CEC, n° 969 de ces grâces, précisément à cause de sa maternité qui lui a été assignée par le Christ à travers son union avec le Saint-Esprit. cf. Jean 19:26 D'elle-même, Mary est une créature. Mais unie à l'Esprit, celle qui est «pleine de grâce» cf. Luc 1:28 a devenez un dispensateur immaculé de grâces, dont la plus importante est le don de son Fils, Notre Seigneur et Sauveur. Ainsi, alors que les grâces «sacramentelles» parviennent aux fidèles par le sacerdoce sacramentel, dont le Pape est son chef prééminent après le Christ, les grâces «charismatiques» se manifestent par le sacerdoce mystique, dont Marie est le chef prééminent après le Christ . Elle est la première «charismatique», pourrait-on dire! Marie était là, intercédant pour l'Église naissante à la Pentecôte.

Élevée au ciel, elle n'a pas abandonné cette fonction salvifique mais, par sa multiplicité d'intercession, elle continue de nous apporter les dons du salut éternel. -CEC, n° 969

Donc, si Marie est un type de l'Église, et que le Magistère enseigne que «l'Église dans ce monde est le sacrement du salut, le signe et l'instrument de la communion de Dieu et des hommes», Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 780 alors nous pouvons aussi dire que la Sainte Mère est une sacrement du salut d'une manière spéciale et solitaire. Elle aussi est «un signe et l'instrument de la communion de Dieu et des hommes». Si le pape est un visible signe de l'unité de l'Église, CCC882 Mary est que invisible ou signe transcendant d'unité en tant que «mère de tous les peuples». 

L'unité fait partie de l'essence de l'Église: «Quel mystère étonnant! Il y a un Père de l'univers, un Logos de l'univers, et aussi un seul Saint-Esprit, partout un et le même; il y a aussi une vierge devenue mère, et je voudrais l'appeler «Église». ' —St. Clément d'Alexandrie, cf. CEC, n° 813

 

C'EST DANS LA BIBLE

Encore une fois, c'est le fondamentalisme qui a vraiment fait du tort à ces vérités sur Marie et même sur l'Église elle-même. Pour le fondamentaliste, il ne peut y avoir de gloire que pour Dieu. Ceci est vrai dans la mesure où notre adorer de Dieu seul: Père, Fils et Saint-Esprit. Mais ne croyez pas au mensonge selon lequel Dieu ne partage pas sa gloire avec l'Église, c'est-à-dire l'opération de sa puissance salvifique - et généreusement à ce. Car, comme l'écrivait saint Paul, nous sommes enfants du Très-Haut. Et…

… Si enfants, alors héritiers, héritiers de Dieu et cohéritiers du Christ, si seulement nous souffrons avec lui pour que nous soyons aussi glorifiés avec lui. (Rom 8:17)

Et qui a souffert plus que sa propre mère qu'une «épée transpercera»? Luke 2: 35

Les premiers chrétiens ont commencé à comprendre que la Vierge Marie était la «nouvelle Ève» que le livre de la Genèse appelait «la mère de tous les vivants». cf. Gn 3:20 Comme l'a dit saint Irénée, «étant obéissante, elle est devenue la cause du salut pour elle-même et pour toute la race humaine», annulant la désobéissance d'Ève. Ainsi, ils attribuaient à Marie le nouveau titre: «la Mère des vivants» et disaient fréquemment: «La mort par Eve, la vie par Marie». Catéchisme de l'Église catholique, n° 494

Encore une fois, rien de tout cela n'ignore ou n'éclipse la vérité fondamentale selon laquelle la Sainte Trinité est la source principale de toute la participation glorieuse de Marie, et en fait, de toute l'Église à l'œuvre salvifique du Christ. sur le lien CEC, n° 970 Donc «La vie à travers Marie», oui, mais la vie dont nous parlons est la vie de Jésus-Christ. Marie est donc une participante privilégiée pour apporter cette vie au monde. Et nous aussi.

Par exemple, saint Paul attribue à sa propre fonction d'évêque de l'Église une certaine «maternité»:

Mes enfants, pour lesquels je suis de nouveau en travail jusqu'à ce que le Christ soit formé en vous. (Ga 4, 19)

En effet, l'Église a souvent été appelée «Église mère» en raison de son rôle spirituellement maternel. Ces paroles ne doivent pas nous surprendre, car Marie et l'Église sont un miroir l'une de l'autre, partant, elles partagent la «maternité» de porter le «Christ tout entier» -Christus totus -dans le monde. Ainsi, nous lisons également:

… Le dragon se mit en colère contre la femme et partit faire la guerre contre le reste de sa progéniture, ceux qui gardent les commandements de Dieu et rendent témoignage de Jésus. (Rév 12:17)

Et cela vous surprendra-t-il alors que Marie et l'Église participent à l'écrasement de la tête de Satan - pas seulement de Jésus?

Je mettrai inimitié entre vous [Satan] et la femme… elle vous écrasera la tête… Voici, je vous ai donné le pouvoir de «marcher sur les serpents» et les scorpions et sur toute la force de l'ennemi et rien ne vous nuira. (Gn 3:15 du latin; Luc 10:19)

Je pourrais continuer avec d'autres Écritures, mais j'ai déjà couvert une grande partie de ce terrain (voir Lecture connexe ci-dessous). Le but principal ici est de comprendre pourquoi Marie est le refuge. La réponse est que ainsi est l'Église. Les deux se reflètent.

 

LE REFUGE

Pourquoi alors la Sainte Mère a-t-elle déclaré à Fatima que son Cœur Immaculé est notre refuge? Parce qu'elle reflète, dans son rôle personnel, ce qu'est l'Église dans sa maternité: un refuge et un rocher. L'Église est notre refuge parce que, tout d'abord, en elle nous trouvons la plénitude infaillible de la vérité. Le conseiller politique américain et converti, Charlie Johnston, a noté:

Quand j'étais à RCIA, je lisais avec voracité - en vérité, dans les premières semaines, en essayant de trouver le «piège» du catholicisme. J'ai lu environ 30 livres denses de théologie et d'encycliques et de pères de l'Église en à peine plus de 30 jours dans cet effort. Je me souviens de mon sentiment d'émerveillement réel de découvrir que, même avec des hommes très misérables occupant occasionnellement la fonction de Pape, en 2000 ans, il n'y avait pas eu de contradiction doctrinale. J'ai travaillé en politique - je ne pourrais pas nommer une grande organisation qui avait passé 10 ans sans contradiction significative. C'était un signe puissant pour moi que c'était sûrement le récipient du Christ, pas celui de l'homme.

Non seulement la vérité, mais de l'Église catholique, nous recevons aussi la grâce sanctifiante dans le baptême, le pardon dans la confession, le Saint-Esprit dans la confirmation, la guérison dans l'onction et la rencontre continuelle de Jésus-Christ dans l'Eucharistie. Marie, en tant que Mère, nous conduit aussi continuellement de manière intime, personnelle et mystique vers Celui qui est le Chemin, la Vérité et la Vie.

Mais pourquoi notre mère n'a-t-elle pas dit son cœur et l'Église doit-elle être notre refuge en ces temps? Parce que l'Église, ce siècle dernier depuis ses apparitions en 1917, a traversé une terrible crise. La foi a été presque perdu dans de nombreux endroits. La «fumée de satan» est entrée dans l'Église, a dit Paul VI. Erreur, apostasie et confusion se sont répandus partout. Mais curieusement, à travers tout cela - et ce n'est qu'un sondage subjectif - j'ai rencontré des milliers de catholiques à travers l'Amérique du Nord, et je trouve que parmi les âmes qui ont une authentique dévotion à Marie, la grande majorité d'entre elles sont fidèle serviteurs du Christ, de son Église et de ses enseignements. Pourquoi? Parce que Notre-Dame est un refuge qui protège et conduit ses enfants dans la Vérité et les aide à approfondir leur amour du Christ Jésus. Je le sais par expérience. Jamais je n'ai plus aimé Jésus que lorsque j'ai aussi aimé cette Mère.

Notre-Dame est aussi notre refuge en ces temps précisément parce que l'Église va subir une douloureuse persécution dans le monde entier - et elle est bien engagée au Moyen-Orient. Quand il n'y a pas de sacrements disponibles, quand il n'y a pas de bâtiments pour prier, quand les prêtres sont difficiles à trouver ... elle sera notre refuge. De même, lorsque les apôtres s'étaient dispersés et étaient en désarroi, n'était-elle pas la première à se tenir fermement sous la croix à laquelle s'approchèrent Jean et Marie-Madeleine? Elle sera également un refuge sous la passion de la Croix de l'Église. Elle, que l'Église appelle aussi «l'arche de l'alliance», CEC, n° 2676 sera aussi notre arche de sécurité.

Mais seulement pour nous faire naviguer dans le Grand Refuge et Safe Harbor de l'amour et de la miséricorde du Christ.

 

 

  

 

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Notes

Notes
1 cf. L'enlèvement, la ruse et le refuge
2 cf. CEC, n° 969
3 cf. Jean 19:26
4 cf. Luc 1:28
5 Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 780
6 CCC882
7 Luke 2: 35
8 cf. Gn 3:20
9 Catéchisme de l'Église catholique, n° 494
10 sur le lien CEC, n° 970
11 CEC, n° 2676
Publié dans ACCUEIL, MARIE.

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