L'obéissance de la foi

 

Maintenant à Celui qui peut vous fortifier,
selon mon évangile et la proclamation de Jésus-Christ…
à toutes les nations pour amener l’obéissance de la foi… 
(Rom 16: 25-26)

…il s'est humilié et est devenu obéissant jusqu'à la mort,
même la mort sur une croix. (Phil 2: 8)

 

DIEU Il doit secouer la tête, voire se moquer de son Église. Car le plan qui s'est déroulé depuis l'aube de la Rédemption a été que Jésus se prépare une épouse qui soit "Sans tache, sans ride ou quoi que ce soit d'autre, afin qu'elle soit sainte et sans défaut" (Éph. 5:27). Et pourtant, certains au sein même de la hiérarchie cf. Le procès final ont atteint le point d’inventer des moyens permettant aux gens de rester objectivement dans le péché mortel, tout en se sentant « bienvenus » dans l’Église. En effet, Dieu accueille tous pour être sauvés. Les conditions de ce salut sont dans les paroles de Notre Seigneur lui-même : « Repentez-vous et croyez à l’Évangile » (Marc 1 : 15). Quelle vision très différente de celle de Dieu ! Quel abîme immense entre la réalité de ce qui se déroule prophétiquement à cette heure – la purification de l’Église – et ce que certains évêques proposent au monde !

En fait, Jésus va encore plus loin dans Son (,) révélations à la Servante de Dieu Luisa Piccarreta. Il dit que la volonté humaine peut même produire du « bien », mais précisément parce que la volonté humaine les actions sont accomplies dans la volonté humaine, elles ne parviennent pas à produire le fruit qu’Il ​​souhaite que nous portions.

...à do Ma volonté [par opposition à « vivre selon Ma volonté »] c'est vivre avec deux volontés de telle manière que, lorsque Je donne l'ordre de suivre Ma Volonté, l'âme ressent le poids de sa propre volonté qui provoque des contrastes. Et même si l'âme exécute fidèlement les ordres de Ma Volonté, elle ressent le poids de sa nature humaine rebelle, de ses passions et de ses inclinations. Combien de saints, même s’ils avaient atteint les sommets de la perfection, ont senti leur propre volonté leur faire la guerre, les maintenant opprimés ? D'où beaucoup ont été forcés de crier :«Qui me libérera de ce corps de mort?», Qui est, "De ma volonté, qui veut donner la mort au bien que je veux faire?" (cf. Rm 7, 24) - Jésus à Luisa, Le don de vivre selon la volonté divine dans les écrits de Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4

Jésus veut que nous régner as vrais fils et filles, et cela signifie « vivre dans la Divine Volonté ».

Ma fille, vivre dans Ma Volonté est la vie qui ressemble le plus à la [vie des] bienheureux au ciel. Il est si éloigné de celui qui est simplement conforme à Ma Volonté et le fait, exécutant fidèlement ses ordres. La distance entre les deux est aussi loin que celle du ciel de la terre, autant que celle d'un fils d'un serviteur et d'un roi de son sujet. —Idem. (Emplacements Kindle 1739-1743), Format Kindle

Comme il est alors étrange de proposer l’idée que nous pouvons nous attarder dans le péché…

 

Gradualité de la loi : une miséricorde mal placée

Il ne fait aucun doute que Jésus aime même le pécheur le plus endurci. Il est venu pour les « malades » comme annoncé dans l’Évangile cf. Marc 2:17 et encore, par Sainte Faustine :

Qu'aucune âme n'ait peur de s'approcher de Moi, même si ses péchés sont comme l'écarlate... Je ne peux pas punir même le plus grand pécheur s'il fait appel à Ma compassion, mais au contraire, Je le justifie dans Mon insondable et impénétrable miséricorde. —Jésus à Sainte-Faustine, Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 1486, 699, 1146

Mais nulle part dans les Écritures, Jésus ne suggère que nous pouvons continuer à pécher parce que nous sommes faibles. La Bonne Nouvelle n’est pas tant que vous soyez aimé mais que, grâce à l’Amour, vous puissiez être restaurés ! Et cette transaction divine commence par le baptême, ou pour le chrétien post-baptême, par la confession :

Si une âme ressemblait à un cadavre en décomposition, de sorte que d'un point de vue humain, il n'y aurait aucun [espoir de] restauration et que tout serait déjà perdu, il n'en est pas de même avec Dieu. Le miracle de la Divine Miséricorde restaure pleinement cette âme. Oh, comme sont misérables ceux qui ne profitent pas du miracle de la miséricorde de Dieu! -Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 1448

C'est pourquoi le sophisme actuel — qu'on puisse peu à peu se repentir du péché – est un mensonge si puissant. Il faut la miséricorde du Christ, répandue pour nous afin de rétablir le pécheur dans grâce, et le tord plutôt pour rétablir le pécheur dans son ego. Saint Jean-Paul II a dénoncé cette hérésie encore persistante connue sous le nom de « progressivité de la loi », en disant que…

…ne peuvent cependant pas considérer la loi comme un simple idéal à atteindre dans l’avenir : ils doivent la considérer comme un commandement du Christ Seigneur pour surmonter les difficultés avec constance. C'est ainsi que ce que l'on appelle « la loi de la progressivité » ou de l'avancée étape par étape ne peut pas être identifié avec la « progressivité de la loi », comme s'il existait différents degrés ou formes de préceptes dans la loi de Dieu pour différents individus et situations. -Consortio Familiaris, n° 34

En d’autres termes, même si grandir dans la sainteté est un processus, la décision de rompre avec le péché aujourd'hui est toujours un impératif.

Oh, qu'aujourd'hui vous entendiez sa voix : « N'endurcissez pas votre cœur comme lors de la rébellion. » (Hé 3:15)

Laissez votre « Oui » signifier « Oui » et votre « Non » signifier « Non ». Tout le reste vient du Malin. (Matt 5:37)

Dans le manuel du confesseur, il est dit :

La « loi pastorale de la progressivité », à ne pas confondre avec la « progressivité de la loi », qui tendrait à diminuer les exigences qu'elle nous impose, consiste à exiger une pause décisive avec le péché avec un chemin progressif vers une union totale avec la volonté de Dieu et avec ses exigences aimantes.  -Vademecum pour les confesseurs, 3:9, Conseil Pontifical pour la Famille, 1997

Même celui qui se sait incroyablement faible et peut même tomber à nouveau, est néanmoins appelé à s'approcher encore et encore de la « source de miséricorde », pour y attirer la grâce, afin de vaincre le péché et de vaincre le péché. grow dans la sainteté. Combien de fois? Comme le disait si bien le pape François au début de son pontificat :

Le Seigneur ne déçoit pas ceux qui prennent ce risque ; chaque fois que nous faisons un pas vers Jésus, nous réalisons qu’il est déjà là, nous attendant à bras ouverts. Il est maintenant temps de dire à Jésus : « Seigneur, je me suis laissé tromper ; de mille manières j'ai évité ton amour, mais me voici de nouveau pour renouveler mon alliance avec toi. J'ai besoin de toi. Sauve-moi encore une fois, Seigneur, prends-moi une fois de plus dans ton étreinte rédemptrice ». Comme c’est bon de revenir à Lui chaque fois que nous sommes perdus ! Permettez-moi de le répéter : Dieu ne se lasse jamais de nous pardonner ; c’est nous qui sommes fatigués de rechercher sa miséricorde. Le Christ, qui nous a dit de nous pardonner les uns aux autres « soixante-dix fois sept » (Mt 18:22) nous a donné son exemple : Il nous a pardonné soixante-dix fois sept fois. -Evangelii Gaudium, n° 3

 

La confusion actuelle

Et pourtant, cette hérésie continue de croître dans certains milieux.

Cinq cardinaux ont récemment demandé au pape François de préciser si « le la pratique répandue consistant à bénir les unions homosexuelles est conforme à l’Apocalypse et au Magistère (CEC 2357). cf. Avertissement d'octobre La réponse, cependant, n’a fait que créer davantage de divisions au sein du Corps du Christ alors que les gros titres du monde entier proclamaient : «Bénédictions pour les unions homosexuelles possibles dans le catholicisme ».

En réponse aux cardinaux dubie, François a écrit :

…la réalité que nous appelons mariage a une constitution essentielle unique qui nécessite un nom exclusif, non applicable à d’autres réalités. C'est pour cette raison que l'Église évite tout type de rite ou de sacramentel qui pourrait contredire cette conviction et suggérer que ce qui n'est pas le mariage est reconnu comme mariage. —2 octobre 2023 ; vaticannews.va

Mais vient ensuite le « cependant » :

Cependant, dans nos relations avec les gens, nous ne devons pas perdre la charité pastorale, qui doit imprégner toutes nos décisions et attitudes… C'est pourquoi la prudence pastorale doit discerner adéquatement s'il existe des formes de bénédiction, demandées par une ou plusieurs personnes, qui ne transmettent pas une conception erronée du mariage. Car lorsqu'une bénédiction est demandée, elle exprime un appel à l'aide de Dieu, une supplication pour vivre mieux, une confiance en un Père qui peut nous aider à vivre mieux.

Dans le contexte de la question – si « bénir les unions homosexuelles » est permis – il est clair que les cardinaux ne demandaient pas si les individus pouvaient simplement demander une bénédiction. Bien sûr qu’ils le peuvent ; et l’Église bénit les pécheurs comme vous et moi depuis le début. Mais sa réponse semble impliquer qu'il existe peut-être un moyen de donner une bénédiction à ces personnes. les syndicats, sans parler de mariage — et suggère même que cette décision devrait être prise, non pas par les conférences épiscopales, mais par les prêtres eux-mêmes. Voir (2g), vaticannews.vun. Par conséquent, les cardinaux ont demandé des éclaircissements supplémentaires encore récemment, mais aucune réponse n'a été reçue  Sinon, pourquoi ne pas simplement répéter ce que la Congrégation pour la Doctrine de la Foi a déjà clairement affirmé ?

…il n’est pas licite de bénir des relations ou des partenariats, même stables, qui impliquent une activité sexuelle en dehors du mariage (c’est-à-dire en dehors de l’union indissoluble d’un homme et d’une femme ouverte en elle-même à la transmission de la vie), comme c’est le cas le cas des unions entre personnes du même sexe. La présence dans de telles relations d'éléments positifs, qui doivent en eux-mêmes être valorisés et appréciés, ne peut justifier ces relations et en faire des objets légitimes d'une bénédiction ecclésiale, puisque les éléments positifs existent dans le contexte d'une union non ordonnée au dessein du Créateur. . - «réponse de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi à un douteux concernant la bénédiction des unions de personnes de même sexe », 15 mars 2021 ; presse.vatican.va

En termes simples, l’Église ne peut pas bénir le péché. Ainsi, qu’il s’agisse de couples hétérosexuels ou « homosexuels » engagés dans une « activité sexuelle hors mariage », ils sont appelés à rompre définitivement avec le péché pour entrer ou rentrer dans l’union avec le Christ et son Église.

En tant qu'enfants obéissants, ne vous conformez pas aux passions de votre ancienne ignorance, mais comme celui qui vous a appelé est saint, soyez vous-mêmes saints dans toute votre conduite ; puisqu'il est écrit : « Vous serez saints, car je suis saint ». (1 Pierre 1:13-16)

Il ne fait aucun doute que, selon la complexité de leur relation et de leur implication, cela peut nécessiter une décision difficile. Et c’est là que les sacrements, la prière, la compassion et la sensibilité pastorales sont indispensables.  

La manière négative de voir tout cela est un simple ordre de se conformer aux règles. Mais Jésus l’étend plutôt comme une invitation à être son épouse et à entrer dans sa vie divine.

Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements… Je vous ai dit cela pour que ma joie soit en vous et que votre joie soit complète. (Jean 14 :15, 15 :11)

Saint Paul appelle cette conformité à la Parole de Dieu « l’obéissance de la foi », qui est le premier pas vers la croissance dans cette sainteté qui définira effectivement l’Église dans la prochaine ère… 

Par lui, nous avons reçu la grâce de l'apostolat, pour susciter l'obéissance de la foi… (Rome 1 : 5)

… sa fiancée s'est préparée. Elle était autorisée à porter un vêtement en lin clair et propre. (Apocalypse 19 : 7-8)

 

 

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