«Nous nous trouvons maintenant face à la plus grande confrontation historique que l'humanité ait connue… Nous sommes maintenant confrontés à la confrontation finale entre l'Église et l'anti-Église, de l'Évangile contre l'anti-Évangile, du Christ contre l'anté-Christ… C'est un procès… de 2,000 13 ans de culture et de civilisation chrétienne, avec toutes ses conséquences pour la dignité humaine, les droits individuels, les droits de l'homme et les droits des nations. - Cardinal Karol Wojtyla (JEAN-PAUL II), au Congrès eucharistique, Philadelphie, PA; 1976 août XNUMX; cf. Catholic Online (confirmé par le diacre Keith Fournier qui était présent) « Nous sommes maintenant face à la plus grande confrontation historique que l'humanité ait connue… Nous sommes maintenant confrontés à la confrontation finale entre l'Église et l'anti-Église, de l'Évangile contre l'anti-Évangile, du Christ contre l'anté-Christ… C'est un procès… de 2,000 13 ans de culture et de civilisation chrétienne, avec toutes ses conséquences pour la dignité humaine, les droits individuels, les droits de l'homme et les droits des nations. - Cardinal Karol Wojtyla (JEAN-PAUL II), au Congrès eucharistique, Philadelphie, PA; 1976 août XNUMX; cf. Catholic Online (confirmé par le diacre Keith Fournier qui était présent)
Nous sommes maintenant face à la confrontation finale
entre l'Église et l'anti-Église,
de l'Evangile contre l'anti-Evangile,
du Christ contre l'Antéchrist...
C'est une épreuve… de 2,000 XNUMX ans de culture
et la civilisation chrétienne,
avec toutes ses conséquences pour la dignité humaine,
droits individuels, droits de l'homme
et les droits des nations.
—Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II ), Congrès eucharistique, Philadelphie, PA,
13 août 1976 ; cf. Catholic Online
WE vivons à une heure où presque toute la culture catholique de 2000 ans est rejetée, non seulement par le monde (ce qui est quelque peu prévisible), mais par les catholiques eux-mêmes : évêques, cardinaux et laïcs qui croient que l'Église doit " mis à jour"; ou que nous avons besoin d'un « synode sur la synodalité » pour redécouvrir la vérité ; ou qu'il faut s'accorder avec les idéologies du monde pour les « accompagner ».
Au cœur même de cette apostasie du catholicisme se trouve un rejet de la Volonté divine : l'ordre de Dieu énoncé dans la loi naturelle et morale. Aujourd'hui, la moralité chrétienne n'est pas seulement esquivée et moquée comme arriérée, mais elle est considérée comme injuste et même criminel. Le soi-disant « wokisme » est devenu un véritable…
...dictature du relativisme qui ne reconnaît rien comme définitif, et qui ne laisse comme mesure ultime que son ego et ses désirs. Avoir une foi claire, selon le credo de l'Église, est souvent qualifié de fondamentalisme. Pourtant, le relativisme, c'est-à-dire se laisser ballotter et « emporter par tous les vents de l'enseignement », apparaît la seule attitude acceptable aux normes d'aujourd'hui. - Homélie pré-conclave du Cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), 18 avril 2005
Le cardinal Robert Sarah a justement encadré cette « révolte » du christianisme de l'Intérieur comme semblable à la trahison de Christ par ses propres apôtres.
Aujourd'hui, l'Église vit avec le Christ à travers les outrages de la Passion. Les péchés de ses membres lui reviennent comme des coups au visage… Les Apôtres eux-mêmes ont tourné la queue dans le Jardin des Oliviers. Ils ont abandonné le Christ à son heure la plus difficile… Oui, il y a des prêtres, des évêques et même des cardinaux infidèles qui n'observent pas la chasteté. Mais aussi, et c'est aussi très grave, ils ne tiennent pas fermement à la vérité doctrinale! Ils désorientent les fidèles chrétiens par leur langage confus et ambigu. Ils adultèrent et falsifient la Parole de Dieu, voulant la tordre et la plier pour gagner l'approbation du monde. Ce sont les Judas Iscariotes de notre temps. -Héraut catholique, 5 avril 2019; cf. Le mot africain maintenant
Barrière… ou Rempart ?
Sous cette révolution culturelle se trouve le mensonge séculaire selon lequel la Parole de Dieu existe pour nous limiter et nous asservir - que les enseignements de l'Église sont comme une clôture interdisant à l'humanité d'explorer les régions extérieures du "vrai bonheur".
Dieu a dit : "Tu ne le mangeras pas, tu ne le toucheras même pas, sinon tu mourras." Mais le serpent dit à la femme : "Tu ne mourras certainement pas !" (Genèse 3:3-4)
Mais qui dirait que les barrières autour, disons, du Grand Canyon, sont destinées à asservir et à empiéter sur la liberté humaine ? Ou sont-ils là précisément pour guide et préserver sa capacité à contempler la beauté ? Un rempart plutôt qu'une barrière ?
Même après la chute d'Adam et Eve, la bonté de la volonté de Dieu était si évidente que les lois n'étaient même pas nécessaires au début :
… pendant les premiers temps de l'histoire du monde jusqu'à Noé, les générations n'avaient pas besoin de lois, et il n'y avait pas d'idolâtries, ni de diversité de langues ; au contraire, tous reconnaissaient leur seul Dieu et avaient une seule langue, parce qu'ils se souciaient davantage de ma Volonté. Mais à mesure qu'ils s'en éloignaient, des idolâtries ont surgi et les maux ont empiré. C'est pourquoi Dieu a vu la nécessité de donner Ses lois comme conservatrices pour les générations humaines. —Jésus à la Servante de Dieu Luisa Piccarreta, 17 septembre 1926 (Vol. 20)
Alors même alors, la loi n'a pas été donnée pour entraver la liberté de l'homme mais précisément pour la préserver. Comme Jésus l'a dit, "quiconque commet un péché est esclave du péché". Jn 8: 34 D'un autre côté, il a dit "la vérité vous rendra libres". Jn 8: 32 Même le roi David l'a compris :
Conduis-moi dans le chemin de tes commandements, car c'est mon plaisir. (Psaumes 119:35)
Heureux ceux que la conscience ne leur reproche pas… (Sirach 14:2)
Le chemin de la vie
Dans ses beaux enseignements sur la « splendeur de la vérité », saint Jean-Paul II commence par tracer le champ de bataille de notre esprit et de notre âme :
Cette obéissance n'est pas toujours facile. À la suite de ce mystérieux péché originel, commis à l'instigation de Satan, celui qui est "un menteur et le père du mensonge" (Jn 8, 44), l'homme est constamment tenté de détourner son regard du Dieu vivant et vrai pour le diriger vers les idoles (cf. 1 Thess 1:9), échangeant « la vérité sur Dieu contre un mensonge » (Rom 1: 25). La capacité de l'homme à connaître la vérité est également obscurcie et sa volonté de s'y soumettre est affaiblie. Ainsi, se livrant au relativisme et au scepticisme (cf. Jn 18, 38), il part à la recherche d'une liberté illusoire en dehors de la vérité elle-même. -Veritatis Splendeur, n° 1
Et pourtant, il nous rappelle qu' « aucune obscurité d'erreur ou de péché ne peut totalement enlever à l'homme la lumière de Dieu le Créateur. Au fond de son cœur, il reste toujours un désir de vérité absolue et une soif d'en atteindre la pleine connaissance. C'est là que réside le noyau d'espérance de la raison pour laquelle nous, qui sommes appelés sur le champ de bataille missionnaire à notre époque, ne devons jamais nous décourager en témoignant aux autres du message du salut. L'attirance innée vers le Vérité est si omniprésente dans le cœur de l'homme "par sa recherche de le sens de la vie" Veritatis Splendeur, n° 1 que notre devoir de devenir « la lumière du monde » Matt 5: 14 n'est que d'autant plus cruciale qu'elle s'assombrit.
Mais Jean-Paul II dit quelque chose de bien plus révolutionnaire que le wokisme :
Jésus montre que les commandements ne doivent pas être compris comme une limite minimale à ne pas dépasser, mais plutôt comme une chemin impliquant un cheminement moral et spirituel vers la perfection, au cœur duquel se trouve l'amour (cf. Col 3:14). Ainsi le commandement « Tu ne tueras pas » devient un appel à un amour attentif qui protège et favorise la vie du prochain. Le précepte interdisant l'adultère devient une invitation à un regard pur sur l'autre, capable de respecter le sens conjugal du corps… -Veritatis Splendeur, n° 14
Plutôt que de considérer les commandements du Christ (développés dans l'enseignement moral de l'Église) comme une clôture contre laquelle nous butons constamment, comme des limites à tester ou des limites à repousser, la Parole de Dieu devrait être considérée comme un chemin le long duquel nous voyageons vers liberté et joie authentiques. Comme l'a dit un jour mon amie et auteure Carmen Marcoux : « La pureté n'est pas une ligne que nous franchissons, c'est une direction dans laquelle nous allons. »
Il en va de même pour tout impératif moral ou « loi » chrétienne. Si nous posons constamment la question "Combien c'est trop", nous sommes face à la clôture, pas au chemin. La question devrait être : « Dans quelle direction puis-je courir avec joie !
Si vous voulez savoir à quoi ressemblent le contentement et la paix en suivant la volonté de Dieu, considérer le reste de la création. Les planètes, le Soleil et la Lune, les océans, les oiseaux du ciel, les animaux des champs et des forêts, les poissons… il y a là une harmonie et un ordre par simple obéissance au instinct et la place que Dieu leur a donnée. Mais nous avons été créés, non par instinct, mais par un libre arbitre qui nous donne la glorieuse opportunité de choisir d'aimer et de connaître Dieu, et ainsi de jouir d'une pleine communion avec Lui.
C'est le message que le monde a désespérément besoin d'entendre et sur le lien en nous : que les commandements de Dieu sont le chemin de la vie, de la liberté — et non un obstacle.
Tu me montreras le chemin de la vie, la joie abondante en ta présence, les délices à ta droite pour toujours. (Psaumes 16:11)
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Notes
| ↑1 | Jn 8: 34 |
|---|---|
| ↑2 | Jn 8: 32 |
| ↑3 | Veritatis Splendeur, n° 1 |
| ↑4 | Matt 5: 14 |