La Résurrection de l'Église

 

Le sentiment le plus accrédité et qui paraît le plus conforme
aux saintes Écritures, c'est qu'après la chute de l'Antéchrist,
l'Église catholique entrera encore une fois dans une ère de prospérité et de triomphe..
— Fin du monde présent et mystères de la vie future,
Père Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

 

IL Y A un passage mystérieux dans le livre de Daniel qui est en train de se réaliser à notre époque et qui nous révèle plus en détail ce que Dieu prévoit d'accomplir à cette heure de l'histoire, tandis que le monde continue sa descente dans les ténèbres ...

 

LE DÉVOILEMENT

Après avoir reçu une vision d'une « bête » ou Antichrist, qui émergerait vers la fin du monde, le prophète reçoit la parole suivante :

Va, Daniel, car ces paroles resteront secrètes et scellées jusqu'au temps de la fin. Beaucoup seront purifiés, blanchis, épurés ... (Daniel 12: 9-10)

Le texte latin dit que ces paroles seront scellées usque ad tempus praefinitum — « jusqu'à une heure prédéterminée ». La proximité de cette époque est révélée dans la phrase suivante : quand beaucoup « seront purifiés, blanchis, épurés ». Je reviendrai sur ce point dans quelques instants.

Au cours du siècle dernier, le Saint-Esprit a révélé à l'Église la plénitude du dessein de Rédemption par l'intermédiaire de la Sainte Vierge Marie et de plusieurs mystiques, ainsi que par une redécouverte du sens authentique des enseignements des Pères de l'Église relatifs au Livre de l'Apocalypse. En effet, l'Apocalypse est un écho direct aux visions de Daniel et, par conséquent, le « dévoilement » de son contenu présuppose une compréhension plus complète de sa signification en accord avec la « Révélation publique » de l'Église – la Sainte Tradition.

... même si la Révélation [publique] est achevée, elle n'est pas complètement explicitée ; il restera à la foi chrétienne d'en saisir graduellement toute la portée au cours des siècles. " -Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 66

En commentaire des locutions au Père Stefano Gobbi, dont les écrits portent deux Imprimatur, Notre Dame aurait confirmé que le « Livre » de l'Apocalypse a aujourd'hui été descellé :

Mon message est un message apocalyptique, parce que vous êtes au coeur même de ce qui vous a été annoncé dans le dernier et si important Livre de la Sainte Ecriture. Je confie aux Anges de lumière de mon Coeur Immaculé le rôle de vous amener à la compréhension de ces événements, maintenant que Je vous ai ouvert le livre scellé. — Aux prêtres, les fils de prédilection de la Vierge n° 520 j-k

Ce qui est en train d'être « descellé » à notre époque vise à un approfondissement de ce que saint Jean appelle la « Première résurrection » de l'Église. cf. Ap 20: 1-6 Et toute la création se trouve dans cette attente...

 

LE SEPTIÈME JOUR

Le prophète Osée écrit:

Après deux jours, il nous rendra la vie ; il nous relèvera le troisième jour : alors, nous vivrons devant sa face. (Osée 6: 2)

Encore une fois, rappelons-nous les paroles du Pape Benoît XVI aux journalistes à bord du vol vers le Portugal en 2010, disant qu'il y a  « la nécessité d'une passion de l'Eglise. » Il  avertissait que beaucoup d'entre nous, à notre époque, se sont endormis, tout comme les Apôtres à Gethsémani :

… la somnolence des disciples, des défenseurs de Jésus, des apôtres, de nous, qui ne voyons pas, qui ne voulons pas voir toute la force du mal, et qui ne voulons pas entrer dans sa passion.— PAPE BENOIT XVI, Agence de presse catholique, Cité du Vatican, 20 avril 2011, Audience générale

En effet...

... [l'Église] suivra son Seigneur dans sa mort et sa Résurrection. — Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 677

Cela étant, l'Eglise suivra aussi son Seigneur pendant « deux jours » dans le tombeau, et ressuscitera le « troisième jour ». Laissez-moi vous expliquer ceci à travers les enseignements des Pères de l'Église...

 

UN JOUR EST COMME MILLE ANS

Ils voyaient l'histoire humaine à la lumière du récit de la création. Dieu créa le monde en six jours et, le septième, il se reposa. En cela, ils ont vu un modèle pouvant être appliqué, de façon appropriée, au Peuple de Dieu.

Et Dieu se reposa le septième jour de tout son travail ... Ainsi, un repos sabbatique doit encore advenir pour le peuple de Dieu. (Hé 4: 4, 9)

Ils voyaient l'histoire humaine, commençant avec Adam et Eve et se poursuivant jusqu'à l'époque du Christ, comme une période de quatre mille ans, ou « quatre jours » et ce, en se basant sur les paroles de saint Pierre :

Bien-aimés, il est une chose qui ne doit pas vous échapper : pour le Seigneur, un seul jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un seul jour. (2 Pierre 3: 8)

La période de temps séparant l'Ascension du Christ du seuil du troisième millénaire représenterait « deux jours de plus ». A ce propos, il existe une prophétie stupéfiante qui se réalise au cours de ces « deux jours ». Les Pères de l'Église entrevoyaient que le présent millénaire inaugurerait le « septième jour » – un « repos sabbatique » pour le Peuple de Dieu (voir Le prochain repos du sabbat) cela coïnciderait avec la mort de l'Antéchrist (« la bête ») et la « première résurrection » dont parle Saint-Jean. Apocalypse:

La Bête fut capturée, et avec elle le faux prophète, lui qui, en produisant des signes devant elle, avait égaré ceux qui portent la marque de la Bête et se prosternent devant son image. Ils furent jetés vivants, tous les deux, dans l'étang de feu embrasé de soufre. ... Et j'ai vu les âmes de ceux qui ont été décapités à cause du témoignage pour Jésus, et à cause de la parole de Dieu, eux qui ne se sont pas prosternés devant la Bête et son image, et qui n'ont pas reçu sa marque sur le front ou sur la main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec le Christ pendant mille ans. (Ap 19: 20-20: 6)

Comme je l'ai expliqué dans Comment l'Ère a été perdue, saint Augustin a proposé quatre explications pour ce texte. Celle ayant été reprise par la majorité des théologiens jusqu'à ce jour correspond à l'idée selon laquelle la « première résurrection » se référerait à la période depuis l'Ascension du Christ jusqu'à la fin de l'histoire humaine. Le problème est que cela ne colle pas avec la lecture approfondie du texte et ce n'est pas non plus conforme à ce que les Pères de l'Église ont enseigné. Cependant, il en va autrement de l'autre explication de saint Augustin au sujet des « mille ans » :

… comme s'il s'agissait pour les saints de jouir d'une sorte de repos du sabbat pendant cette période ; un saint temps de plaisirs après les labeurs que l'homme aura souffert pendant six mille ans depuis qu'il fut créé… (et) il devrait s'ensuivre, au terme de ces six mille ans — qui seraient comme six jours — une sorte de sabbat qui correspondrait au septième jour, c'est-à-dire les derniers mille ans… Et cette opinion serait jusqu'à un certain point admissible, s'il s'agissait de croire que les plaisirs dont jouiront les saints, durant ce sabbat, seront d'ordre spirituel et consécutifs à la présence de Dieu… — Saint Augustin d'Hippone (354-430 AD; Docteur de l'Église), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Presses de l'Université catholique d'Amérique

Cela rejoint l'espérance de plusieurs papes :

Je désire vous renouveler l'appel que j'ai lancé à tous les jeunes... accueillez l'engagement à être les veilleurs du matin à l'aube du nouveau millénaire. Il s'agit d'un engagement fondamental, qui conserve intactes toute sa valeur et son urgence en cette première partie du siècle, à l'horizon duquel apparaissent malheureusement à nouveau de sombres nuées de violence et de peur. Aujourd'hui, nous avons plus que jamais besoin de personnes à la vie sainte, de veilleurs qui annoncent au monde entier un nouveau matin d'espérance, de fraternité et de paix. — PAPE ST JEAN-PAUL II, “Message de Jean-Paul II au mouvement des jeunes de Dom Guanella”, 20 avril 2002 ; vatican.va

... Une nouvelle ère où l'espérance nous libère de la superficialité, de l'apathie et de l'égoïsme qui mortifient nos âmes et enveniment les relations humaines. Chers jeunes amis, le Seigneur vous demande d'être des prophètes de cette nouvelle ère... — PAPE BENOIT XVI, Homélie, Journée Mondiale de la Jeunesse, Sydney, Australie, 20 juillet 2008

Jean-Paul II associait ce « nouveau millénaire » à l' « avènement » du Christ : cf. Jésus vient-il vraiment?  ainsi que  Cher Saint-Père… Il vient!

Chers jeunes, c'est à vous d'être veilleurs du matin qui annonce la venue du soleil qui est le Christ ressuscité! —POPE JEAN-PAUL II, Message du Saint-Père aux jeunes du monde, XVIIe Journées mondiales de la jeunesse, n. 3; (cf. Is 21, 11-12)

Ce que les Pères de l'Église - jusqu'à nos papes les plus récents - ont annoncé, ce n'est pas la fin du monde, mais une «ère» ou une «période de paix», un véritable «repos» où les nations seraient pacifiées, Satan enchaîné , et l'Évangile s'est étendu à toutes les côtes (voir Les papes et l'ère naissante). Saint Louis de Montfort donne un préambule parfait aux paroles prophétiques du Magistère:

Vos commandements divins sont brisés, votre Évangile est rejeté, des torrents d'iniquité inondent la terre entière emportant même vos serviteurs… Tout arrivera-t-il à la même fin que Sodome et Gomorrhe? Ne romprez-vous jamais votre silence? Allez-vous tolérer tout cela pour toujours? N'est-il pas vrai que votre volonté doit être faite sur la terre comme au ciel? N'est-il pas vrai que votre royaume doit venir? N'avez-vous pas donné à certaines âmes, chères à vous, une vision du futur renouvellement de l'Église? -St. Louis de Montfort, Prière pour les missionnaires, n. 5 ; www.ewtn.com

C'est la tâche de Dieu de provoquer cette heure heureuse et de la faire connaître à tous… Quand elle arrivera, elle se révélera être une heure solennelle, une grande avec des conséquences non seulement pour la restauration du Royaume du Christ, mais pour la pacification du… monde. Nous prions avec beaucoup de ferveur et demandons aux autres de prier également pour cette pacification tant souhaitée de la société. —PAPE PIE XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Sur la paix du Christ dans son royaume», Décembre 23, 1922

Le plus significatif est que cette «happy hour» coïnciderait également avec la perfection du Peuple de Dieu. L'Écriture est claire que la sanctification du Corps du Christ est nécessaire pour en faire une Épouse pour le retour du Christ dans la gloire: 

… Pour vous présenter sainte, sans défaut, et irréprochable devant lui… afin qu'il se présente l'église en splendeur, sans tache ni ride ou quoi que ce soit, afin qu'elle soit sainte et sans défaut. (Col 1:22, Éph 5:27)

Cette préparation est précisément ce que saint Jean XXIII avait à cœur:

La tâche de l'humble Pape Jean est de «préparer pour le Seigneur un peuple parfait», ce qui est exactement comme la tâche du Baptiste, qui est son patron et dont il tire son nom. Et il n'est pas possible d'imaginer une perfection supérieure et plus précieuse que celle du triomphe de la paix chrétienne, qui est la paix dans le cœur, la paix dans l'ordre social, dans la vie, dans le bien-être, dans le respect mutuel et dans la fraternité des nations. . —POPE ST. JEAN XXIII, Vraie paix chrétienne, 23 décembre 1959; www.catholicculture.org 

Voici pourquoi le «millénaire» est souvent qualifié d '«ère de paix»; le perfection intérieure de l'Église a externe conséquences, à savoir, la pacification temporelle du monde. Mais c'est plus que ça: c'est le voitures classiques du Royaume de la Divine Volonté qu'Adam a perdu par le péché. Par conséquent, le Pape Piux XII a vu cette restauration à venir comme une «résurrection» de l'Église before la fin du monde:

Mais même cette nuit dans le monde montre des signes clairs d'une aube qui viendra, d'un nouveau jour recevant le baiser d'un soleil nouveau et plus resplendissant… Une nouvelle résurrection de Jésus est nécessaire: une vraie résurrection, qui n'admet plus de seigneurie de la mort… Chez les individus, le Christ doit détruire la nuit du péché mortel avec l'aube de la grâce retrouvée. Dans les familles, la nuit d'indifférence et de fraîcheur doit laisser place au soleil de l'amour. Dans les usines, dans les villes, dans les nations, dans les pays d'incompréhension et de haine, la nuit doit s'illuminer comme le jour, nox sicut meurt illuminabitur, et les conflits cesseront et il y aura la paix. —PAPE PIUX XII, Ville et monde adresse, 2 mars 1957; vatican.va

Ressentez-vous un peu d'espoir en ce moment? Je l'espère. Parce que le royaume satanique qui s'élève à l'heure actuelle n'est pas le dernier mot de l'histoire humaine.

 

LE JOUR DU SEIGNEUR

Cette «résurrection», selon saint Jean, inaugure un règne de «mille ans» - ce que les Pères de l'Église appelaient «le jour du Seigneur». Ce n'est pas une journée de 24 heures, mais elle est symboliquement représentée par «mille».

Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. —Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, Ch. 15

Maintenant… nous comprenons qu'une période de mille ans est indiquée en langage symbolique. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien

Saint Thomas d'Aquin affirme que ce nombre ne doit pas être pris à la lettre:

Comme le dit Augustin, le dernier âge du monde correspond à la dernière étape de la vie d'un homme, qui ne dure pas un nombre fixe d'années comme le font les autres étapes, mais dure parfois aussi longtemps que les autres ensemble, et même plus longtemps. C'est pourquoi le dernier âge du monde ne peut pas se voir attribuer un nombre fixe d'années ou de générations. — Saint Thomas d'Aquin, Quaestiones disputent, Tome II De Potentia, Q. 5, n ° 5; www.dhspriory.org

Contrairement aux millénaristes qui croyaient à tort que le Christ au sens propre venir régner en chair et en os sur terre, les Pères de l'Église ont compris les Écritures dans le allégorie dans lequel ils ont été écrits (voir Le millénarisme - ce que c'est et ce n'est pas). Le travail du théologien Rév.Joseph Iannuzzi pour différencier les enseignements des Pères de l'Église des sectes hérétiques (Chiliasts, Montanistes, etc.) est devenu le fondement théologique nécessaire pour relier les prophéties des papes non seulement aux Pères de l'Église et aux Écritures, mais aussi aux révélations données aux mystiques du XXe siècle. Je dirais même que son travail aide à «desceller» ce qui a été réservé pour la fin des temps. 

Je lis parfois le passage évangélique de la fin des temps et j'atteste qu'à ce moment, certains signes de cette fin émergent. —PAPE PAUL VI, Le secret Paul VI, Jean Guitton, p. 152-153, référence (7), p. ix.

 

LE ROYAUME DE LA VOLONTÉ DIVINE

Tout ce que Jésus a dit et fait était, selon ses paroles, non pas sa propre volonté humaine, mais celle de son Père.

Amen, amen, je vous le dis, un fils ne peut rien faire de lui-même, mais seulement ce qu'il voit faire son père; car ce qu'il fait, son fils le fera aussi. Car le Père aime son Fils et lui montre tout ce qu'il fait lui-même… (Jean 5: 19-20)

Nous avons ici un résumé parfait des raisons pour lesquelles Jésus a pris sur lui notre humanité: unir et restaurer notre volonté humaine dans le Divin. En un mot, pour diviniser humanité. Ce qu'Adam a perdu dans le jardin était précisément cela: son union dans la Divine Volonté. Jésus est venu pour restaurer non seulement l'amitié avec Dieu mais communion. 

« La création tout entière », nous dit saint Paul, « gémit et passe par les douleurs d'un enfantement qui dure encore », dans l'attente de la Rédemption par laquelle le Christ doit rétablir la juste relation entre Dieu et sa création. Mais l'acte rédempteur du Christ n'a pas restauré par lui-même toutes choses, il a simplement rendu possible l'œuvre de la rédemption, il a initié notre rédemption. Tout comme l'ensemble de l'humanité partage la désobéissance d'Adam, tous les hommes doivent participer à l'obéissance du Christ à la volonté du Père. La rédemption ne sera achevée que lorsque tous les hommes partageront Son obéissance... — Serviteur de Dieu, Père Walter Ciszek, He Leadeth Me (San Francisco : Ignatius Press, 1995), pp. 116-117

Ainsi, la «première résurrection» semble être un voitures classiques de ce qu'Adam et Eve ont perdu dans le jardin d'Eden: une vie vécue dans la Divine Volonté. Cette grâce est bien plus que simplement mettre l'Église dans un état de faire La volonté de Dieu, mais dans un état de étant, de sorte que la Divine Volonté de la Sainte Trinité devient celle aussi du Corps mystique du Christ. 

Car les mystères de Jésus ne sont pas encore complètement perfectionnés et accomplis. Ils sont complets, certes, en la personne de Jésus, mais pas en nous, qui sommes ses membres, ni dans l'Église, qui est son corps mystique. —St. John Eudes, traité «Sur le Royaume de Jésus», Liturgie des heures, Tome IV, p 559

Ce n’est pas le moment d’étendre en détail à quoi cela «ressemble»; Jésus l'a fait en trente-six volumes à la Servante de Dieu Luisa Piccarreta. Qu'il suffise plutôt de dire simplement que Dieu entend restaurer en nous «le cadeau de vivre dans la Divine Volonté. L'impact de ceci se répercutera dans tout le cosmos comme le «dernier mot» sur l'histoire humaine avant la consommation de toutes choses.  

Le don de Vivre dans la Divine Volonté restaure aux rachetés le don que le prélapsaire Adam possédait et qui a généré la lumière divine, la vie et la sainteté dans la création… -Révérend Joseph Iannuzzi, Le don de vivre dans la volonté divine dans les écrits de Luisa Piccarreta (Emplacements Kindle 3180-3182); NB. Ce travail porte les sceaux d'approbation de l'Université du Vatican ainsi que l'approbation ecclésiastique.

La Catéchisme de l'Eglise catholique enseigne que «l'univers a été créé 'dans un état de voyage' (dans statu viae) vers une perfection ultime encore à atteindre, à laquelle Dieu l'a destinée. Catéchisme de l'Eglise catholique, n° 302 Cette perfection est intrinsèquement liée à l'homme, qui n'est pas seulement une partie de la création mais son apogée. Comme Jésus l'a révélé à la servante de Dieu Luisa Piccaretta:

Je désire donc que Mes enfants entrent dans Mon Humanité et copient ce que l'Ame de Mon Humanité a fait dans la Volonté Divine… S'élevant au-dessus de chaque créature, ils rétabliront les droits de la Création - les miens aussi bien que ceux des créatures. Ils amèneront toutes choses à l'origine première de la création et au but pour lequel la création est venue à être… -Tour. Joseph. Iannuzzi, La splendeur de la création: le triomphe de la volonté divine sur terre et l'ère de la paix dans les écrits des pères de l'Église, des médecins et des mystiques (Emplacement Kindle 240)

Par conséquent, dit Jean-Paul II:

La résurrection des morts attendue à la fin des temps reçoit déjà sa première réalisation décisive dans la résurrection spirituelle, objectif premier de l'œuvre du salut. Elle consiste en la vie nouvelle donnée par le Christ ressuscité comme fruit de son œuvre rédemptrice. —Audience générale, 22 avril 1998; vatican.va

Cette nouvelle vie en Christ, selon les révélations de Luisa, atteindra son apogée lorsque la volonté humaine ressuscite dans la Divine Volonté. 

Or, le présage de ma Rédemption était la Résurrection, qui, plus que le soleil refulgent, couronnait mon humanité, faisant briller même mes plus petits actes, avec une telle splendeur et une telle émerveillement qu'ils étonneraient le ciel et la terre. La Résurrection sera le commencement, le fondement et l'accomplissement de tous les biens - couronne et gloire de tous les bienheureux. Ma Résurrection est le vrai Soleil qui glorifie dignement mon Humanité; C'est le soleil de la religion catholique; C'est la gloire de chaque chrétien. Sans Résurrection, cela aurait été comme des cieux sans Soleil, sans chaleur et sans vie. Maintenant, ma résurrection est le symbole des âmes qui formeront leur sainteté dans ma volonté. - Jésus à Luisa, 15 avril 1919, vol. 12

 

RÉSURRECTION… UNE NOUVELLE SAINTETÉ

Depuis l'Ascension du Christ deux mille ans - ou plutôt il y a «deux jours» - on pourrait dire que l'Église est descendue dans le tombeau avec le Christ en attente de sa propre résurrection - même si elle est toujours confrontée à une «Passion» définitive.

Car vous êtes mort et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. (Colossiens 3: 3)

Et «Toute la création gémit de douleurs de travail, même jusqu'à présent» dit saint Paul, comme:

La création attend avec impatience la révélation des enfants de Dieu… (Romains 8:19)

Remarque: Paul dit que la création attend, pas le retour de Jésus dans la chair, mais la «Révélation des enfants de Dieu». La libération de la création est intrinsèquement liée à l'œuvre de Rédemption en nous. 

... nous entendons aujourd'hui ces gémissements comme personne ne les a jamais entendus auparavant... Le Pape [Jean-Paul II] nourrit en effet une grande espérance de voir ce millénaire de divisions faire place à un millénaire d'unifications. — Cardinal Joseph Ratzinger (BENOÎT XVI), Sel de la terre (San Francisco: Ignatius Press, 1997), traduit par Adrian Walker

Mais cette unité ne se réalisera que comme une œuvre du Saint-Esprit comme à travers une «nouvelle Pentecôte» lorsque Jésus régnera sur un nouveau «mode» au sein de Son Église. Le mot «apocalypse» signifie «dévoilement». Ce qui attend d'être dévoilé, alors, est la dernière étape du voyage de l'Église: sa purification et sa restauration dans la Divine Volonté - exactement ce que Daniel a écrit il y a des milliers d'années:

Beaucoup se purifieront, se blanchiront et s'affineront… (Daniel 12: 9-10)

… Le jour du mariage de l'Agneau est venu, son épouse s'est préparée. Elle était autorisée à porter un vêtement en lin brillant et propre. (Révélation 19: 7-8)

Saint Jean-Paul II a expliqué que ce sera en effet un cadeau spécial d'en haut:

Dieu lui-même avait prévu de réaliser cette sainteté «nouvelle et divine» dont le Saint-Esprit souhaite enrichir les chrétiens à l'aube du troisième millénaire, afin de «faire du Christ le cœur du monde». —POPE JEAN-PAUL II, Discours aux Pères Rogationnistes, n. 6, www.vatican.va

Quand Jésus règne dans son Église, telle que la Divine Volonté règne en elle, ceci mènera à son terme la «première résurrection» du Corps du Christ. 

… Le Royaume de Dieu signifie le Christ lui-même, que nous désirons chaque jour de venir, et dont nous voulons nous manifester rapidement la venue. Car comme il est notre résurrection, puisque en lui nous nous élevons, ainsi il peut aussi être compris comme le Royaume de Dieu, car en lui nous régnerons. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n. 2816

… Ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant [les] mille ans. (Révélation 20: 6)

Jésus dit à Luisa:

… Ma Résurrection symbolise les Saints des vivants dans ma Volonté - et ceci avec raison, puisque chaque acte, parole, pas, etc. fait dans ma Volonté est une résurrection divine que l'âme reçoit; c'est une marque de gloire qu'elle reçoit; c'est sortir d'elle-même pour entrer dans la Divinité, et aimer, travailler et penser, se cachant dans le soleil refulgent de ma Volition… - Jésus à Luisa, 15 avril 1919, vol. 12

Mais, comme le notent l'Écriture et la Tradition, le «jour du Seigneur» et la résurrection concomitante de l'Église sont d'abord précédés d'une grande épreuve:

Ainsi, même si l'alignement harmonieux des pierres semble être détruit et fragmenté et, comme décrit dans le vingt et unième psaume, tous les os qui composent le corps du Christ devraient sembler dispersés par des attaques insidieuses dans les persécutions ou les temps de trouble, ou par ceux qui dans les jours de persécution sapent l'unité du temple, néanmoins le temple sera reconstruit et le corps ressuscitera le troisième jour, après le jour du mal qui le menace et le jour de la consommation qui suit. —St. Origène, Commentaire sur John, Liturgie des Heures, Vol IV, p. 202

 

INTÉRIEUR UNIQUEMENT?

Mais cette «première résurrection» est-elle uniquement spirituelle et non corporelle? Le texte biblique lui-même suggère que ceux qui ont été «décapités» et qui avaient refusé la marque de la bête «Est venu à la vie et a régné avec le Christ.» Cependant, cela ne signifie pas qu'ils règnent sur Terre. Par exemple, immédiatement après la mort de Jésus, l'Évangile de Matthieu atteste que:

La terre trembla, les rochers furent fendus, les tombes furent ouvertes et les corps de nombreux saints qui s'étaient endormis furent ressuscités. Et sortant de leurs tombes après sa résurrection, ils entrèrent dans la ville sainte et apparurent à beaucoup. (Matthieu 27: 51-53)

Nous avons donc ici un exemple concret d'une résurrection corporelle before la «résurrection des morts» qui vient à la toute fin des temps (Ap 20:13). Le récit de l'Évangile suggère que ces figures ressuscitées de l'Ancien Testament ont transcendé le temps et l'espace puisqu'elles «sont apparues» à beaucoup (bien que l'Église n'ait fait aucune déclaration définitive à cet égard). Tout cela pour dire qu'il n'y a aucune raison pour qu'une résurrection corporelle ne soit pas possible par laquelle ces martyrs «apparaîtront» aussi à ceux sur terre comme beaucoup de saints et de Notre-Dame l'ont déjà fait, et le font déjà. sur le lien La résurrection à venir Cependant, de manière générale, Thomas d'Aquin déclare de cette première résurrection que…

… Ces mots doivent être compris autrement, à savoir de la résurrection «spirituelle», par laquelle les hommes ressusciteront de leurs péchés au don de la grâce: tandis que la seconde résurrection est celle des corps. Le règne du Christ désigne l'Église dans laquelle règnent non seulement les martyrs, mais aussi les autres élus, la partie désignant le tout; ou ils règnent avec le Christ dans la gloire à l'égard de tous, une mention spéciale étant faite des martyrs, parce que ils règnent surtout après la mort qui se sont battus pour la vérité, même jusqu'à la mort. - Thomas d'Aquin, Summa Theologica, Qu. 77, art. 1, rep. 4 .; Mentionné dans La splendeur de la création: le triomphe de la volonté divine sur terre et l'ère de la paix dans les écrits des pères de l'Église, des médecins et des mystiques par le révérend Joseph Iannuzzi; (Emplacement Kindle 1323)

Cependant, c'est principalement cette sainteté intérieure que Piux XII a prophétisé - une sainteté qui met fin à péché mortel. 

Une nouvelle résurrection de Jésus est nécessaire: une vraie résurrection, qui n'admet plus la seigneurie de la mort… Chez les individus, le Christ doit détruire la nuit du péché mortel avec l'aube de la grâce retrouvée.  -Ville et monde adresse, 2 mars 1957; vatican.va

Jésus dit à Luisa qu'en effet, cette résurrection n'est pas à la fin des jours mais à l'intérieur le temps, quand une âme commence à vivez dans la Divine Volonté. 

Ma fille, dans Ma Résurrection, les âmes ont reçu les prétentions légitimes de ressusciter en Moi à une nouvelle vie. C'était la confirmation et le sceau de toute ma vie, de mes œuvres et de mes paroles. Si Je suis venu sur terre, c'était pour permettre à chaque âme de posséder Ma Résurrection comme la leur - pour leur donner la vie et les faire ressusciter dans Ma propre Résurrection. Et souhaitez-vous savoir quand se produit la véritable résurrection de l'âme? Pas à la fin des jours, mais tant qu'il est encore vivant sur terre. Celui qui vit dans Ma Volonté ressuscite à la lumière et dit: 'Ma nuit est finie' ... Par conséquent, l'âme qui vit dans ma Volonté peut dire, comme l'ange l'a dit aux saintes femmes sur le chemin du sépulcre, 'Il est ressuscité. Il n'est plus là. Une telle âme qui vit dans Ma Volonté peut aussi dire: «Ma volonté n'est plus la mienne, car elle est ressuscitée dans le Fiat de Dieu. —20 avril 1938, vol. 36

Par conséquent, dit saint Jean, «Béni et saint est celui qui participe à la première résurrection. La seconde mort n'a aucun pouvoir sur ces derniers. Rev 20: 6 Ils seront peu nombreux - un «reste» après les tribulations de l'Antéchrist.

Maintenant, ma résurrection est le symbole des âmes qui formeront leur sainteté dans ma volonté. Les saints des siècles passés symbolisent mon humanité. Bien que résignés, ils n'avaient pas un acte continu dans mon testament; par conséquent, ils n'ont pas reçu la marque du soleil de ma résurrection, mais la marque des œuvres de mon humanité avant ma résurrection. Par conséquent, ils seront nombreux; presque comme des étoiles, elles formeront un bel ornement pour le Ciel de mon Humanité. Mais les saints des vivants dans ma volonté, qui symboliseront mon humanité ressuscitée, seront peu nombreux. - Jésus à Luisa, 15 avril 1919, vol. 12

Par conséquent, le «triomphe» de la fin des temps n'est pas simplement l'enchaînement de Satan dans l'abîme (Ap 20: 1-3); c'est plutôt la restauration des droits de filiation dont Adam a perdu - qui «est mort» pour ainsi dire dans le jardin d'Eden - mais qui est en train d'être restaurée dans le Peuple de Dieu en ces «temps de la fin» comme le fruit final du Christ. Résurrection.

Avec cet acte triomphant, Jésus a scellé la réalité qu'il était [dans sa seule personne divine à la fois] homme et Dieu, et avec sa résurrection, il a confirmé sa doctrine, ses miracles, la vie des sacrements et toute la vie de l'Église. De plus, Il a obtenu le triomphe sur la volonté humaine de toutes les âmes affaiblies et presque mortes à tout vrai bien, afin que la vie de la Divine Volonté qui devait apporter la plénitude de la sainteté et toutes les bénédictions aux âmes triomphe sur elles. —Notre Dame à Luisa, La Vierge dans le Royaume de la Divine Volonté, Jour 28

.. pour la résurrection de votre Fils, fais-moi ressusciter dans la Volonté de Dieu. —Luisa à Notre-Dame, Ibid.

[J'implore la résurrection de la Divine Volonté dans la volonté humaine; Puissions-nous tous ressusciter en Toi… —Luisa à Jésus, 23e round dans la Divine Volonté

C'est cela qui amène le Corps du Christ dans sa plénitude maturité:

… Jusqu'à ce que nous atteignions tous l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, la maturité de la virilité, dans la mesure de la pleine stature du Christ… (Ep 4, 13)

 

DEVENIR NOS SELVES PARFAITS

De toute évidence, saint Jean et les Pères de l'Église ne proposent pas une «eschatologie du désespoir» où Satan et l'Antéchrist triomphent jusqu'à ce que Jésus revienne pour mettre fin à l'histoire humaine. Malheureusement, certains eschatologues catholiques éminents ainsi que des protestants le disent. La raison en est qu'ils négligent La dimension mariale de la Tempête qui est déjà là et à venir. Car Sainte Marie est…

… L'image de l'Église à venir… — PAPE BENOÎT XVI, Spé Salvi, n.50

Et,

À la fois vierge et mère, Marie est le symbole et la réalisation la plus parfaite de l'Église… -Catéchisme de l'Église catholique, n° 507

Au contraire, ce que nous réalisons de nouveau, c'est ce que l'Église a enseigné début-que le Christ manifestera sa puissance dans les l'histoire, de telle sorte que le Jour du Seigneur amènera la paix et la justice dans le monde. Ce sera une résurrection de la grâce perdue et un «repos de sabbat» pour les saints. Quel témoignage ce sera pour les nations! Comme Notre Seigneur lui-même l'a dit: «Cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier comme un témoignage de toutes les nations, et alors viendra la fin. Matthieu 24: 14 Utilisant le langage allégorique des prophètes de l'Ancien Testament, les Pères de l'Église primitive ont simplement dit la même chose:

Ainsi, la bénédiction annoncée se réfère sans aucun doute au temps de Son Royaume, lorsque le juste décidera de ressusciter des morts; lorsque la création, renaissant et libérée de l'esclavage, produira une abondance d'aliments de toutes sortes provenant de la rosée du ciel et de la fertilité de la terre, comme le rappellent les aînés. Ceux qui ont vu Jean, le disciple du Seigneur, [nous disent] qu'ils ont entendu de lui comment le Seigneur a enseigné et parlé de ces temps ... —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4,Les Pères de l'Église, Éditions CIMA

... Son Fils viendra et détruira le temps des sans-loi et jugera les impies, et changera le soleil et la lune et les étoiles - alors Il se reposera en effet le septième jour ... après avoir donné du repos à toutes choses, je ferai le début du huitième jour, c'est-à-dire le début d'un autre monde. —Lettre de Barnabas (70-79 après JC), écrite par un père apostolique du deuxième siècle

 

Première publication le 15 mars 2018.

En mémoire de
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
qui est enterré aujourd'hui. 
Jusqu'à ce que nous nous revoyions, cher frère ...

 

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