Du sabbat

 

SOLMÉNITÉ DE ST. PETER ET PAUL

 

Il est une face cachée de cet apostolat qui de temps en temps fait son chemin vers cette colonne - l'écriture de lettres qui va et vient entre moi et les athées, les incroyants, les sceptiques, et bien sûr, les fidèles. Depuis deux ans, je dialogue avec un adventiste du septième jour. L'échange a été pacifique et respectueux, même si l'écart entre certaines de nos croyances demeure. Ce qui suit est une réponse que je lui ai écrite l'année dernière concernant la raison pour laquelle le sabbat n'est plus pratiqué le samedi dans l'Église catholique et en général dans toute la chrétienté. Son point? Que l'Église catholique a enfreint le quatrième commandement la formule catéchétique traditionnelle énumère ce commandement comme troisième en modifiant le jour où les Israélites « sanctifiaient » le sabbat. Si tel est le cas, il y a des raisons de suggérer que l'Église catholique est ne sauraient la vraie Église comme elle le prétend, et que la plénitude de la vérité réside ailleurs.

Nous reprenons ici notre dialogue sur la question de savoir si la Tradition chrétienne est fondée uniquement sur l'Écriture sans l'interprétation infaillible de l'Église ...

 

INTERPRÉTATION SUBJECTIVE DE L'ÉCRITURE

Dans votre lettre précédente, vous avez cité 2 Tim 3: 10-15 au sujet de la rentabilité de l'Écriture. Mais les apôtres eux-mêmes n'ont jamais pris les Écritures seules comme leur seule autorité. D'une part, saint Paul ou Pierre ne se promenaient pas avec un roi Jacques à la main. Nous savons tous les deux qu'il a fallu quatre siècles pour qu'un canon d'écrits soit formulé lorsque les évêques catholiques se sont réunis en conseil pour déclarer la canon, et encore moins pour que la Bible devienne librement accessible au public des siècles plus tard. Ainsi, dans 2 Timothée, saint Paul dit: "Prenez comme norme les paroles sonores que vous avez entendues de moi. » 2 heures 1: 13 Il met en garde contre ceux qui «ne toléreront pas la saine doctrine mais, suivant leurs propres désirs et leur insatiable curiosité, ils accumuleront des enseignants et cesseront d’écouter la vérité… » 2 Tim4: 3 Ainsi, il a prévenu Timothée dans sa première lettre de «garde ce qui t’a été confié. 1 Tim 20 Saint Paul ne lui a pas confié une bible, mais ses lettres personnelles et tout ce qu'il lui a appris à la fois code écrit et oralement. 2 Thess 2: 15 Ainsi, à Timothée, saint Paul s'assure qu'il comprend que le « pilier et fondement de la vérité » n’est pas une interprétation subjective de l’Écriture, mais «la maison de Dieu, qui est l'église du Dieu vivant. » 1 heures 3: 15 De quelle église s'agit-il ? Celui où Pierre tient toujours le «clés du royaume » Matt 16: 18 Sinon, s'il n'y a pas de rocher, alors l'Église s'est déjà effondrée.

C'est un récapitulatif de nos discussions précédentes. Mais il est crucial de comprendre que l'Église primitive a fonctionné dès le début sous les principes de autorité, tel que désigné par le Christ lui-même. Dès le début, il fallait déterminer dans leurs conseils (par exemple Actes 10, 11, 15) quels préceptes de la loi il fallait observer et ceux qui n'étaient plus contraignants, selon la nouvelle loi du Christ sous la Nouvelle Alliance. Cela était souvent déterminé, non pas par une lecture littérale de l’Écriture, mais par des révélations données à Pierre et à Paul dans des visions et d’autres signes. À ce stade, l’argument selon lequel l’Écriture était le seul guide de l’Apôtre s’effondre. C’était plutôt le Saint-Esprit promis qui «les conduire dans toute la vérité » Jn 16: 13 qui dirigeait maintenant l'Église. C'est pourquoi l'Église catholique ne s'est jamais référée uniquement aux Écritures. En fait, nous lisons de nombreux Pères de l'Église primitive ainsi que saint Paul châtiant ceux qui se sont écartés de l'autorité apostolique.

Mais cela ne donnait pas aux apôtres le droit de choisir quoi que ce soit ; ils devaient plutôt être les garants de ce que le Seigneur leur enseignait et leur révélait avant leur mort.

… Tenez ferme et tenez-vous fermement aux traditions qui vous ont été enseignées, soit par une déclaration orale, soit par une de nos lettres. (2 Th 2, 15)

De plus, ces traditions, comme les bourgeons d'une fleur, continueraient à ouvrir leurs vérités et leurs significations plus profondes au fur et à mesure que l'Église grandissait:

J'ai encore beaucoup à vous dire, mais vous ne pouvez pas le supporter maintenant. Mais quand il viendra, l’Esprit de vérité, il vous guidera vers toute la vérité. (Jean 16:2)

Ainsi, tout comme le Seigneur l'a promis, Il leur a enseigné beaucoup plus à travers des visions, des déclarations prophétiques et des révélations. Le livre entier de l'Apocalypse, par exemple, est une vision. La théologie de saint Paul était aussi une révélation divine. Ainsi, dans l'Église, nous disons que le dépôt de la foi a été donné dans sa plénitude avec la mort du dernier apôtre. Par la suite, l'autorité apostolique s'est transmise par l'imposition des mains. 1 heures 5: 22 Il est alors impossible pour le chrétien de soutenir que la Bible contient tout explicitement. Cela dit, il n'y a rien dans la tradition orale qui contredit la Parole écrite. Les malentendus de la foi catholique sont dus à des interprétations subjectives et erronées de l'Écriture ou à une simple ignorance du développement doctrinal de la Tradition. La tradition orale fait partie de toute la tradition sacrée confiée à l'Église telle que transmise par le Christ et le Saint-Esprit. Dieu ne se contredit pas.

 

DU SABBAT

La discussion sur la Tradition nous aide à mieux comprendre la pratique du sabbat par l'Église, d'où elle vient et pourquoi. L'accomplissement par l'Église catholique du précepte du sabbat est-il une construction humaine ou fait-il partie de la révélation de Jésus et du Saint-Esprit?

Nous voyons que la pratique du sabbat du dimanche avait ses racines même dans le Nouveau Testament. La suggestion de modifications de la loi, y compris le sabbat, se trouve dans la lettre aux Colossiens:

Que personne ne vous juge donc en matière de nourriture et de boisson ou en ce qui concerne une fête, une nouvelle lune ou un sabbat. Ce sont les ombres des choses à venir; la réalité appartient au Christ. (2:16)

Il semblerait que l’Église ait été critiquée pour certains changements apportés au sabbat. D’autres Écritures révèlent que le dimanche, le « premier jour de la semaine », est devenu important pour les chrétiens. La raison en est que c'est le jour où le Seigneur est ressuscité des morts. C’est pourquoi les premiers chrétiens ont commencé à l’appeler « le jour du Seigneur » :

J'ai été pris dans un esprit le jour du Seigneur… (Ap 1:10)

La signification de ce jour en tant que nouveau sabbat est également vue dans Actes 20: 7 et 1 Corinthiens 16: 2.

Dans l'Ancien Testament, Dieu crée la terre en six jours et se repose le septième. Le samedi, selon le calendrier hébraïque, devenait alors le sabbat. Mais en Christ, la création a été renouvelée selon un nouvel ordre:

Par conséquent, si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création; les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. (2 Co 5, 17)

Rappelez-vous, les lois de l'Ancien Testament sont &q
uot, l'ombre des choses à venir; la réalité appartient au Christ.
» Et la réalité est que les Apôtres ont jugé bon d’honorer le sabbat du dimanche. Ils se reposèrent, mais le « jour du Seigneur », selon le modèle de la résurrection du Christ et du « jour nouveau » qui commença. Enfreignaient-ils le Quatrième Commandement en honorant le sabbat du dimanche, ou plutôt en célébrant une réalité nouvelle et plus grande inaugurée par le Christ ? Étaient-ils en train de désobéir de manière flagrante à Dieu, ou d’exercer le pouvoir de l’Église pour « lier et délier » ces lois mosaïques qui ont trouvé un nouveau sens ou sont devenues obsolètes sous le nouveau commandement ? Matt 22: 37-39

Nous nous tournons à nouveau vers les premiers Pères de l'Église, car ils ont joué un rôle central dans la transmission et le développement du dépôt de la foi directement des apôtres. Saint Justin Martyr, s'adressant à cette nouvelle création en Christ, écrit:

Le dimanche est le jour où nous tenons tous notre assemblée commune, parce que c'est le premier jour où Dieu, ayant opéré un changement dans les ténèbres et la matière, a fait le monde; et Jésus-Christ notre Sauveur le même jour est ressuscité des morts. -Premières excuses 67; [155 AD]

Saint Athanase affirme ceci:

Le sabbat était la fin de la première création, le jour du Seigneur était le début de la seconde, dans laquelle il renouvelait et restaurait l'ancien de la même manière qu'il prescrivait qu'ils devaient autrefois observer le sabbat comme un mémorial de la fin du premières choses, alors nous honorons le jour du Seigneur comme étant le mémorial de la nouvelle création. -Le sabbat et la circoncision 3; [345 AD]

Par conséquent, il n'est pas possible que le [jour de] repos après le sabbat ait vu le jour à partir du septième [jour] de notre Dieu. Au contraire, c'est notre Sauveur qui, selon le modèle de son propre repos, nous a fait ressembler à sa mort, et donc aussi à sa résurrection. —Origène [229 après JC], Commentaire sur Jean 2:28

Saint Justin explique pourquoi le sabbat n'est pas contraignant dans sa forme ancienne pour les chrétiens:

… Nous aussi observerions la circoncision charnelle, et les sabbats, et en bref toutes les fêtes, si nous ne savions pas pour quelle raison ils vous étaient enjoints - à savoir, à cause de vos transgressions et de la dureté de votre cœur ... .Comment se fait-il, Tryphon, que nous n'observerions pas ces rites qui ne nous nuisent pas - je parle de la circoncision charnelle, des sabbats et des fêtes? ... Dieu vous a enjoint d'observer le sabbat, et vous a imposé d'autres préceptes pour signe, comme J'ai déjà dit, à cause de votre iniquité et de celle de vos pères ... Dialogue avec Trypho le Juif 18, 21

Et cela soulève ici un point très crucial. Si nous sommes strictement liés par l’Ancien Testament, comme vous le prétendez à ce sujet, alors nous devons suivre chaque commandement « éternel » :

Dieu dit également à Abraham : « De ton côté, toi et ta descendance après toi devez garder mon alliance à travers les âges. C'est mon alliance avec vous et vos descendants après vous que vous devez respecter: tout mâle parmi vous sera circoncis. Circoncis la chair de ton prépuce, et ce sera la marque de l'alliance entre toi et moi. À travers les âges, tout homme parmi vous, à l'âge de huit jours, sera circoncis, y compris les esclaves nés au foyer et ceux acquis avec de l'argent de tout étranger qui n'est pas de votre sang. Oui, les esclaves nés au foyer et ceux acquis avec de l'argent doivent être circoncis. Ainsi mon alliance sera dans votre chair comme un pacte éternel. (Gn 17: 9-13)

Pourtant, l’Église n’a pas appliqué la loi de la circoncision même si Jésus ne mentionne nulle part l’abolition de la circoncision et qu’il a lui-même été circoncis. Saint Paul parle plutôt de l’Église observant le commandement et l’alliance éternelles d’une manière nouvelle, non plus dans l’ombre, mais dans la « réalité qui appartient au Christ ».

… La circoncision est du cœur, de l'esprit, pas de la lettre. (Rom 2, 29)

Autrement dit, la prescription de l'Ancien Testament indique une signification nouvelle et plus profonde lorsqu'elle émerge de l'ombre à la lumière du Christ. Pourquoi les adventistes du septième jour ne pratiquent-ils pas la circoncision? Parce que, historiquement, ils ont adopté l'enseignement de l'Église catholique à cet égard.

Car si quelqu'un dit que cela à propos du sabbat doit être observé, il doit dire que des sacrifices charnels doivent être offerts. Il doit dire aussi que le commandement concernant la circoncision du corps doit encore être retenu. Mais qu'il entende l'apôtre Paul lui dire: `` Si vous êtes circoncis, Christ ne vous servira à rien '' —POPE GREGORY I [AD 597], Gal. 5: 2, (Lettres 13: 1)

Rappelez-vous ce que Notre Seigneur lui-même a dit,

Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat. (Marc 2:27)

Même notre Seigneur a démontré que la pratique du sabbat n'était pas aussi stricte que les Juifs le pensaient en cueillant du blé ou en accomplissant des miracles ce jour-là.

 

DES DÉBUTS…

Enfin, nous voyons cette pratique du repos le dimanche, « jour du Seigneur », également bien étayée au premier siècle, selon à la fois l'Écriture et la Tradition :

Nous observons le huitième jour [dimanche] avec joie, le jour aussi où Jésus est ressuscité des morts. -Lettre de Barnabas [AD 74], 15: 6-8

Mais chaque jour du Seigneur… rassemblez-vous et rompez le pain, et remerciez après avoir confessé vos transgressions, afin que votre sacrifice soit pur. Mais que personne qui ne soit en désaccord avec son compagnon ne vienne avec vous, jusqu'à ce qu'ils se réconcilient, afin que votre sacrifice ne soit pas profané. —Didache 14, [AD 70]

… Ceux qui ont été élevés dans l'ancien ordre des choses [c.-à-d. Les Juifs] sont arrivés à la possession d'un nouvel espoir, ne plus observer le sabbat, mais vivant dans l'observance du jour du Seigneur, sur lequel notre vie a également germé encore par lui et par sa mort. -Lettre aux magnésiens, Saint Ignace d'Antioche [AD 110], 8

 

LECTURE CONNEXE:

 

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Notes

Notes
1 la formule catéchétique traditionnelle énumère ce commandement comme troisième
2 2 heures 1: 13
3 2 Tim4: 3
4 1 Tim 20
5 2 Thess 2: 15
6 1 heures 3: 15
7 Matt 16: 18
8 Jn 16: 13
9 1 heures 5: 22
10 Matt 22: 37-39
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