«Les deux cœurs» de Tommy Christopher Canning
PARTIE III examine le début de l'essai de sept ans après l'illumination.
LE GRAND SIGNE
Quand l'ange fut descendu, je vis au-dessus de lui une grande croix brillante dans les cieux. Sur lui pendait le Sauveur dont les Blessures projetaient des rayons brillants sur toute la terre. Ces glorieuses blessures étaient rouges… leur centre jaune d'or… Il ne portait pas de couronne d'épines, mais de toutes les blessures de sa tête ruisselaient des rayons. Ceux de Ses mains, pieds et côtés étaient fins comme des cheveux et brillaient de couleurs arc-en-ciel; parfois ils étaient tous unis et tombaient sur des villages, des villes et des maisons du monde entier… J'ai aussi vu un cœur rouge brillant flottant dans les airs. D'un côté coulait un courant de lumière blanche vers la plaie du côté sacré, et de l'autre un second courant tombait sur l'Église dans de nombreuses régions; ses rayons attiraient de nombreuses âmes qui, par le Cœur et le courant de lumière, entraient du côté de Jésus. On m'a dit que c'était le Cœur de Marie. A côté de ces rayons, j'ai vu de toutes les Blessures une trentaine d'échelles descendues sur terre. -Bienheureuse Anne Catherine Emmerich, Emmerich, Vol. Moi, p. 569
Le Sacré-Cœur de Jésus veut que le Cœur Immaculé de Marie soit vénéré à ses côtés. -Lucia parle, III Mémoire, Apostolat mondial de Fatima, Washington, NJ: 1976; p.137
De nombreux mystiques et voyants modernes disent qu'un grand «miracle» ou «signe permanent» suivra l'Illumination qui sera ensuite suivie d'un châtiment du Ciel, sa sévérité dépendant de la réponse à ces grâces. Les Pères de l'Église n'ont pas parlé directement de ce signe. Cependant, je crois que les Écritures l'ont fait.
Après avoir vu le temple ouvert, saint Jean poursuit en écrivant:
Un grand signe apparut dans le ciel, une femme vêtue du soleil, la lune sous les pieds et sur la tête une couronne de douze étoiles. (Ap 12: 1)
Saint Jean appelle ce «grand signe» la femme. La vision de la bienheureuse Catherine semble décrire d'abord l'Illumination puis un signe marial qui y est attaché. Gardez à l'esprit que Ap 11: 19 (l'arche) et 12: 1 (la femme) sont artificiellement séparés par un saut de chapitre que saint Jean n'a pas inséré lui-même. Le texte lui-même coule naturellement de l'Arche au Grand Signe, mais l'insertion de la numérotation des chapitres de l'Écriture Sainte a commencé au Moyen Âge. L'Arche et le Grand Signe peuvent être simplement une vision.
Certains voyants modernes nous disent que le Grand Signe ne sera vu que dans certaines régions, telles que Garabandal, l'Espagne ou Medjugorje. C'est semblable à ce que la bienheureuse Anne a vu:
D'un côté coulait un courant de lumière blanche vers la plaie du côté sacré, et de l'autre un second courant tombait sur l'Église en de nombreuses régions...
L'ÉCHELLE DE JACOB
Quel que soit le grand signe, je crois qu'il le sera eucharistique dans la nature - une préfiguration du règne eucharistique à l'ère de la paix. La bienheureuse Catherine a dit:
A côté de ces rayons, j'ai vu de toutes les Blessures une trentaine d'échelles descendues sur terre.
Était-ce le signe dont Jésus parlait?
Je vous le dis, vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l'homme. (Jean 1:51)
Ceci est une référence au rêve de Jacob dans lequel il a vu une échelle atteignant les cieux et des anges qui montaient et descendaient. Ce qu'il dit au réveil est significatif:
Vraiment, le Seigneur est à cet endroit, même si je ne le savais pas! Dans une émerveillement solennel, il s'écria: «Que ce sanctuaire est génial! Ce n’est rien d’autre qu’une demeure de Dieu, et c’est la porte d’entrée du ciel! » (Gn 28: 16-17)
La porte d'entrée au ciel est l'Eucharistie (Jean 6:51). Et beaucoup, en particulier nos frères et sœurs évangéliques, s'exclameront avec émerveillement devant les autels de nos églises: «En vérité, le Seigneur est à cet endroit même si je ne le savais pas! Il y aura aussi beaucoup de larmes de joie quand ils se rendront compte qu'ils ont aussi une Mère.
Le «grand signe» dans le ciel, la femme vêtue du soleil, est probablement une double référence à Marie et à l'Église. baigné dans la lumière de l'Eucharistie- un signe visible littéral dans certaines régions, et peut-être sur de nombreux autels. Sainte Faustine en avait-elle des visions?
J'ai vu les deux rayons sortir de l'Hostie, comme dans l'image, étroitement unis mais non entremêlés; et ils sont passés par les mains de mon confesseur, puis par les mains du clergé et de leurs mains vers le peuple, puis ils sont retournés à l'hostie ... -Journal de Sainte Faustine, n° 344
LE SEPTIÈME SCEAU
Une fois que le sixième sceau est brisé, il y a une pause - c'est le l'œil de la Tempête. Dieu donne aux habitants de la terre l'occasion de passer par la porte de la miséricorde, d'entrer dans l'arche, avant que ceux qui refusent de se repentir doivent passer par la porte de la justice:
Après cela, j'ai vu quatre anges se tenant aux quatre coins de la terre, retenant les quatre vents de la terre afin qu'aucun vent ne puisse souffler sur la terre ou la mer ou contre un arbre. Puis j'ai vu un autre ange monter de l'Est, tenant le sceau du Dieu vivant. Il a crié à haute voix aux quatre anges qui ont reçu le pouvoir d'endommager la terre et la mer: «N'endommagez pas la terre, la mer ou les arbres jusqu'à ce que nous mettions le sceau sur le front des serviteurs de notre Dieu. " J'ai entendu le nombre de ceux qui avaient été marqués du sceau, cent quarante-quatre mille marqués de chaque tribu des Israélites. (Ap 7: 1-4)
Puisque Marie est un type de l'Église, ce qui s'applique à elle s'applique également à l'Église. Ainsi, quand je dis que nous sommes rassemblés dans l'Arche, cela signifie d'abord que nous sommes amenés dans le sanctuaire et la sécurité du cœur de notre Mère, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes. Mais elle nous rassemble là-bas, non pour elle-même, mais pour et autour de son Fils. Donc, deuxièmement, cela signifie que Dieu rassemblera tous ceux qui répondent à ce temps de miséricorde dans la seule, vraie, sainte et apostolique Arche: l'Église catholique. Il est construit sur ROCK. Les vagues viendront, mais elles ne prévaudront pas contre ses fondations. La vérité, qu'elle garde et proclame, sera sauvegardée pour elle-même et pour le monde pendant les tempêtes à venir. Ainsi, l'Arche est tous les deux Marie et l'Église - sécurité, refuge et protection.
Comme je l'écrivais dans Le procès de sept ans - Partie I, cette période après l'illumination est la grande moisson des âmes et la libération de beaucoup de la puissance de Satan. C'est pendant ce temps que Satan est jeté des cieux vers la terre par saint Michel Archange (les «cieux» dans ce passage se réfèrent aux royaumes au-dessus du monde matériel, et non au paradis en tant que tel.) Exorcisme du dragon, cette purification des cieux, est aussi, je crois, dans le Septième Sceau. Et ainsi, il y a silence dans le ciel avant que la tempête ne recommence à faire rage:
Quand il a brisé le septième sceau, il y a eu un silence dans le ciel pendant environ une demi-heure. (Ap 8:1)
Ce silence est à la fois réel et une fausse paix. En effet, «un autre signe» apparaît après le grand signe de la Femme: un Dragon aux «dix cornes» (voir La prochaine mystification mondiale). Apocalypse 17: 2 dit:
Les dizaines de cornes que vous avez vues représentent dix rois qui n'ont pas encore été couronnés; ils recevront l'autorité royale avec la bête pour une heure.
Ainsi, une fausse paix commence, qui dure «environ une demi-heure» ou trois ans et demi alors que le Nouvel Ordre Mondial est établi en tant que royaume… jusqu'à ce que l'Antéchrist prenne son trône dans la dernière moitié du Procès de Sept Ans.
UNE NOTE DE PIED
L'illumination est également appelée «l'avertissement». Ainsi, les phénomènes environnants accompagnant cet événement seront similaires, mais pas aussi intenses que ceux qui se manifestent au sommet du règne de l'Antéchrist. L'Illumination est un avertissement du jugement de Dieu qui viendra plus tard en pleine force pour ceux qui refusent de franchir la porte de la miséricorde, comme nous le lisons dans ce passage:
Oui, Seigneur Dieu tout-puissant, vos jugements sont vrais et justes… Le septième ange versa son bol en l'air. Une voix forte est sortie du temple du trône, disant: "C'est fait." Puis il y avait des éclairs, des grondements et des coups de tonnerre, et un grand tremblement de terre…Dieu s'est souvenu de la grande Babylone, lui donnant la coupe remplie du vin de sa fureur et de sa colère. (Ap 16: 7, 17-19)
Encore une fois, des éclairs, des grondements, des coups de tonnerre, etc. comme si le temple céleste avait été rouvert. En effet, Jésus apparaît, cette fois non pas en avertissement, mais en jugement:
Alors j'ai vu les cieux s'ouvrir, et il y avait un cheval blanc; son cavalier s'appelait «Fidèle et vrai». (Rév 19:11)
Il est suivi de tous ceux qui lui sont restés fidèles - le «fils» auquel la femme a donné naissance pendant l'épreuve de sept ans, qui «était destiné à gouverner toutes les nations avec une verge de fer» (Ap 12, 5). Ce jugement est la deuxième récolte, la Récolte de raisins ou du sang.
Les armées du ciel le suivirent, montées sur des chevaux blancs et vêtues de linge blanc pur. De sa bouche sortait une épée tranchante pour frapper les nations. Il les régnera avec une verge de fer, et lui-même foulera dans le pressoir le vin de la fureur et de la colère de Dieu tout-puissant. Il a un nom écrit sur son manteau et sur sa cuisse: «Roi des rois et Seigneur des seigneurs». … La bête fut attrapée et avec elle le faux prophète qui avait accompli à ses yeux les signes par lesquels il égarait ceux qui avaient accepté la marque de la bête et ceux qui avaient adoré son image. Les deux ont été jetés vivants dans l'étang ardent brûlant de soufre. Les autres ont été tués par l'épée qui sortait de la gueule de celui qui montait à cheval, et tous les oiseaux se sont gorgés de leur chair. (Ap 19: 14-21)
L'ère de paix qui suit la victoire de la bête et du faux prophète est le règne de Jésus avec Ses saints - l'union mystique de la Tête et du Corps dans la Divine Volonté avant le retour du Christ dans la chair à la fin des temps pour le Jugement Final.
Dans la quatrième partie, un regard plus approfondi sur les trois premières années et demie du Grand Procès.
