Le Sommet

LE MOT DU MAINTENANT SUR LES LECTURES DE MASSE
pour le jeudi 29 janvier 2015

Textes liturgiques ici

LES L'Ancien Testament est plus qu'un livre racontant l'histoire du salut, mais un ombre des choses à venir. Le temple de Salomon n'était qu'un type du temple du corps du Christ, le moyen par lequel nous pouvions entrer dans le «Saint des saints» -la présence même de Dieu. L'explication de saint Paul sur le nouveau temple dans la première lecture d'aujourd'hui est explosive:

… Par le Sang de Jésus, nous avons la confiance d'entrer dans le sanctuaire par le chemin nouveau et vivant qu'il nous a ouvert à travers le voile, c'est-à-dire sa chair…

Alors que Jésus expirait sur la croix, Luc rapporte que «Le voile du temple a été déchiré au milieu.» cf. Luc 23:45 Le voile est ce qui sépare le Peuple de Dieu du sanctuaire intérieur de la présence de Dieu dans le Saint des saints. Ainsi, Le corps et le sang de Jésus devient le moyen par lequel nous entrons en présence de Dieu, en pleine communion avec le Père - une communion qui a été rompue dans le jardin d'Eden.

Ce qui est explosif dans cette révélation, c'est que le Christ le pensait Littéralement.

Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel; si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai pour la vie du monde, c'est ma chair… (Jean 6:51)

Et de peur que ses auditeurs ne pensent que Jésus n'a pas voulu dire cela littéralement, il continue en disant:

Car ma chair est oui nourriture, et mon sang est oui boire. Celui qui mange ma chair et boit mon sang reste en moi et moi en lui. (Jean 6: 55-56)

Le verbe «mange» utilisé ici est le verbe grec trogon ce qui signifie «grignoter» ou «ronger». La signification était si claire pour les auditeurs du Christ que saint Jean rapporte dans 6:66 de son évangile que «À la suite de cela, beaucoup de ses disciples sont retournés à leur ancien mode de vie et ne l'ont plus accompagné.» Oui, 666 symbolise toujours apostasie aujourd'hui, un rejet du Christ crucifié, qui est re-présenté à chaque sacrifice de la messe.

Maintenant, pour que Ses Apôtres sachent précisément le veux dire par lequel les âmes pouvaient entrer dans «le sanctuaire» après sa mort, Jésus a inauguré la dernière Cène - la première «messe» où deux choses se sont produites. D'abord il a déclaré que le pain et le vin qu'il tenait entre ses mains étaient à la fois sa chair et son sang:

… Le Seigneur Jésus, la nuit où il a été remis, a pris du pain et, après avoir remercié, l'a rompu et a dit: «Ceci est mon corps qui est pour vous. Faites cela en souvenir de moi. De la même manière aussi la coupe, après le souper, disant: «Cette coupe est la nouvelle alliance dans mon sang. Faites ceci, aussi souvent que vous le buvez, en souvenir de moi… (1 Co 11, 23-25)

Deuxièmement, il a ordonné aux apôtres de Mange le:

«Prenez, mangez; C'est mon corps." Et il prit une coupe, et après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant: «Buvez-en, vous tous, car ceci est mon sang de l'alliance, qui est répandu pour beaucoup pour le pardon des péchés. " (Matthieu 26: 26-28)

Ce qui est remarquable ici, c'est que Jésus n'était pas encore mort, et pourtant Il a déclaré que ce que les Apôtres consommaient «est» déversé pour beaucoup. Ici, nous voyons que le Christ dans sa nature divine rendait déjà présent le sacrifice de sa vie, qui dans l'éternité s'étend du commencement des temps jusqu'à la fin de l'histoire humaine. Si Jésus a pu rendre son sacrifice présent lors de la dernière Cène, alors très certainement, après sa mort et sa résurrection, il est capable de rendre ce sacrifice présent à nouveau par ceux à qui Il a ordonné de «Fais ceci en souvenir de moi.» C'est-à-dire par le sacerdoce sacramentel. En effet, nous ne re-crucifions pas le Christ à la messe, mais nous rendons présent ce qui a été accompli une fois pour toutes au Calvaire. C'est comme si nous étions à nouveau littéralement présents à la Dernière Cène et au Calvaire, ou plutôt que ce dernier nous est rendu présent. La messe est donc l'événement surnaturel sur terre au cours duquel sanctuaire intérieur du cœur du Père est ouvert et nous pouvons entrer par la réception du Corps et sang de Jésus.

Oh, comme cette vérité est incroyable, inchangée depuis 2000 ans! En effet, vous ne trouverez nulle part dans les mille premières années du christianisme quiconque conteste la présence réelle du Christ dans le pain et le vin consacrés. L'incrédulité en l'Eucharistie est donc un signe clair de l'esprit de l'antéchrist présent dans le monde.

Que cette vérité remue ton cœur, Christian. Que la messe devienne pour vous le sommet de tous les jours, si possible (qu'est-ce qui pourrait être plus important?). Comme Paul le dit dans la première lecture d'aujourd'hui, «Nous ne devons pas rester à l'écart de notre assemblée…» Et, il ajoute:

… Approchons-nous avec un cœur sincère et dans une confiance absolue, avec nos cœurs arrosés d'une mauvaise conscience et nos corps lavés dans de l'eau pure.

Et encore,

Une personne doit s'examiner, et ainsi manger le pain et boire la coupe. Pour quiconque mange et boit sans discerner le corps, mange et boit du jugement sur lui-même. (1 Cor 11: 28-29)

Comme David le demande dans le psaume d'aujourd'hui, «Qui peut gravir la montagne du Seigneur? Ou qui peut se tenir dans son lieu saint? »

Celui dont les mains sont sans péché, dont le cœur est pur, qui ne désire pas ce qui est vain. Il recevra une bénédiction du Seigneur, une récompense de Dieu son sauveur…

On dirait que c'est une assez grosse affaire. En effet, la «bénédiction» que Jésus veut nous accorder à travers l'Eucharistie est la vie éternelle. cf. Jean 6:54 Jésus dit dans l'Évangile d'aujourd'hui, «À celui qui a, plus sera donné…» Alors hâtons-nous avec humilité à la prochaine messe et restons avec Notre-Dame au pied du Calvaire. Comme il est incroyable que nous puissions entrer dans la présence du Père par le Corps et le Sang de Jésus, et savoir avec certitude que le goût du pain et du vin s'attarde sur notre langue, que nous avons l'assurance qu'en Christ, nous «vivrons pour toujours"…