IN toutes les controverses qui se sont déroulées à la suite du récent Synode à Rome, la raison du rassemblement semblait avoir été complètement perdue. Elle était organisée sous le thème: «Les défis pastoraux de la famille dans le contexte de l’évangélisation». Comment on évangéliser familles étant donné les défis pastoraux auxquels nous sommes confrontés en raison des taux élevés de divorce, des mères célibataires, de la sécularisation, etc.?
Ce que nous avons appris très rapidement (au fur et à mesure que les propositions de certains cardinaux ont été portées à la connaissance du public), c'est qu'il y a une ligne mince entre la miséricorde et l'hérésie.
La série en trois parties qui suit a pour but non seulement de revenir au cœur du problème - évangéliser les familles à notre époque - mais de le faire en mettant au premier plan l'homme qui est réellement au centre des controverses: Jésus-Christ. Parce que personne n'a plus marché que lui cette mince ligne - et le pape François semble nous montrer à nouveau ce chemin.
Nous devons souffler la «fumée de satan» afin que nous puissions clairement identifier cette étroite ligne rouge, dessinée dans le sang du Christ ... parce que nous sommes appelés à la marcher nous-mêmes.
PARTIE I - AMOUR RADICAL
Repousser les limites
En tant que Seigneur, Jésus était la loi lui-même, l'ayant établie à la fois dans la loi naturelle et la loi morale des anciennes et nouvelles alliances. Il était le «Parole faite chair», et ainsi, partout où Il a marché, a défini le chemin que nous devons aussi emprunter - chaque pas, chaque mot, chaque action, posé comme des pavés.
Par cela, nous pouvons être sûrs que nous sommes en lui: celui qui dit demeurer en lui doit marcher de la même manière qu'il a marché. (1 Jean 2: 5-6)
Bien sûr, Il ne s'est pas contredit, ouvrant un faux chemin contraire à sa parole. 
Mais où Il est allé était scandaleux pour beaucoup, car ils ne comprenaient pas que tout le but de la loi était épanoui dans l'amour. Cela vaut la peine de le répéter:
L'amour ne fait aucun mal au prochain; par conséquent, l'amour est l'accomplissement de la loi. (Rom 13:19)
Ce que Jésus nous a enseigné, c'est que son amour est infini, que rien, absolument rien, pas même la mort - essentiellement ce qu'est le péché mortel - ne peut nous séparer de son amour. cf. Rom 3: 38-39 Toutefois, sans peut et nous sépare de son la grâce. Pour même si «Dieu a tant aimé le monde» c'est «Par grâce, vous avez été sauvé par la foi.» cf. Éph 2:8 Et ce dont nous avons été sauvés, c'est le péché. cf. Matthieu 1: 21
Le pont entre son amour et sa grâce est pitié.
C'est alors, à travers sa vie, ses actions et ses paroles, que Jésus a commencé à déconcerter ses disciples en révélant le ampleur de sa miséricorde… dans quelle mesure grâce serait donné afin de récupérer les morts et les perdus.
LE BLOC TROMBANT
«Nous proclamons le Christ crucifié, une pierre d'achoppement pour les Juifs et une folie pour les Gentils» dit saint Paul. 1 Cor 1: 23 Il était une pierre d'achoppement, car ce même Dieu qui exigeait que Moïse enlève ses chaussures sur une terre sainte, était le même Dieu qui était entré dans les maisons des pécheurs. Le même Seigneur qui a interdit aux Israélites de toucher les impurs était le même Seigneur qui a laissé se laver les pieds. Le même Dieu qui 
a exigé que le sabbat soit un jour de repos, c'était le même Dieu qui guérissait inlassablement les malades ce jour-là. Et Il a déclaré:
Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat. (Marc 2:27)
L'accomplissement de la loi est l'amour. Ainsi, Jésus était précisément ce que Siméon le prophète avait dit qu'il serait: un signe de contradiction -surtout à ceux qui croyaient que l'homme était fait pour servir la loi.
Ils n'ont pas compris que Dieu est le Dieu des surprises, que Dieu est toujours nouveau; Il ne se nie jamais, ne dit jamais que ce qu'Il a dit était faux, jamais, mais Il nous surprend toujours ... —POPE FRANÇOIS, Homélie, 13 octobre 2014, Radio Vatican
… Nous surprend par Sa miséricorde. Depuis le tout début de son pontificat, le Pape François voit aussi certains dans l'Église de notre temps comme «enfermés dans la loi», pour ainsi dire. Et alors il pose la question:
Suis-je capable de comprendre les signes des temps et être fidèle à la voix du Seigneur qui se manifeste en eux? Nous devrions nous poser ces questions aujourd'hui et demander au Seigneur un cœur qui aime la loi - parce que la loi appartient à Dieu - mais qui aime aussi les surprises de Dieu et la capacité de comprendre que cette loi sainte n'est pas une fin en soi. —Homily, 13 octobre 2014, Radio Vatican
La réaction de beaucoup aujourd'hui est précisément ce qu'elle était au temps du Christ: «Quoi? À une époque pareille anarchie vous n'insistez pas sur la loi? Quand les gens sont dans de telles ténèbres, vous n'êtes pas concentré sur leur péché? » Il semblerait aux pharisiens, qui étaient «obsédés» par la loi, que Jésus était en fait un hérétique. Et donc, ils ont essayé de le prouver.
L'un d'eux, un spécialiste de la loi, l'a testé en lui demandant: «Maître, quel commandement de la loi est le plus grand?» Il lui dit: «Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C'est le plus grand et le premier commandement. La seconde lui ressemble: tu aimeras ton prochain comme toi-même. Toute la loi et les prophètes dépendent de ces deux commandements. (Matthieu 22: 35-40)
Ce que Jésus révélait aux enseignants religieux, c'est que la loi sans amour (vérité sans charité), pourrait en soi devenir une pierre d'achoppement, surtout pour les pécheurs ...
LA VÉRITÉ AU SERVICE DE L'AMOUR
Et ainsi, Jésus procède, maintes et maintes fois, pour tendre la main aux pécheurs de la manière la plus inattendue: sans condamnation.
Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. (Jean 3:17)
Si le but de la loi est l'amour, alors Jésus a voulu se révéler comme ce but incarner. Il est venu vers eux comme le visage de l'amour pour attirer les à l'Evangile… afin de les contraindre vers un désir intérieur et une réponse de libre arbitre de l'aimer en retour. Et le mot pour cette réponse est repentir. Aimer le Seigneur votre Dieu et votre prochain comme vous-même, c'est ne choisir que les choses qui sont en fait aimantes. C'est le service de Vérité: pour nous apprendre à aimer. Mais Jésus savait que, avant tout, avant toute chose, nous devons savoir que nous sommes aimés.
Nous aimons parce qu'il nous a aimés le premier. (1 Jean 4:19)
C'est donc cette «première vérité» qui a guidé le schéma directeur de la vision du pape François pour l'évangélisation au XXIe siècle, élaboré dans son Exhortation apostolique, Evangelii Gaudium.
La pastorale dans un style missionnaire n'est pas obsédée par la transmission décousue d'une multitude de doctrines à imposer avec insistance. Lorsque nous adoptons un objectif pastoral et un style missionnaire qui toucheraient réellement tout le monde sans exception ni exclusion, le message doit se concentrer sur l'essentiel, sur ce qui est le plus beau, le plus grand, le plus attrayant et en même temps le plus nécessaire. Le message est simplifié, sans rien perdre de sa profondeur et de sa vérité, et devient ainsi d'autant plus puissant et convaincant. -PAPE FRANÇOIS, Evangelii Gaudium, n° 35
Ceux qui n'ont pas pris la peine de découvrir le contexte des propos de François (ceux qui, peut-être, ont opté pour les gros titres plutôt que ses homélies) auraient manqué la mince ligne entre l'hérésie et la miséricorde qui est retracé une fois de plus. Et qu'est ce que c'est que ça? Cette vérité est au service de l'amour. Mais l'amour doit d'abord empêcher l'hémorragie avant de pouvoir guérir le causer de la plaie avec le baume de la vérité.
Et cela signifie toucher les blessures d'un autre…
* illustration de Jésus et de l'enfant par David Bowman.
- Lire Partie II et Partie III
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