La ligne mince entre la miséricorde et l'hérésie - Partie II

PARTIE II - Atteindre les blessés

WE ont assisté à une révolution culturelle et sexuelle rapide qui en cinq courtes décennies a décimé la famille car le divorce, l'avortement, la redéfinition du mariage, l'euthanasie, la pornographie, l'adultère et de nombreux autres maux sont devenus non seulement acceptables, mais considérés comme un «bien» social ou "droit." Cependant, une épidémie de maladies sexuellement transmissibles, de consommation de drogues, d'abus d'alcool, de suicide et de psychoses qui se multiplient sans cesse racontent une autre histoire: nous sommes une génération qui saigne abondamment des effets du péché.

Tel est le contexte actuel dans lequel le pape François a été élu. Debout sur le balcon de Saint-Pierre ce jour-là, il n'a pas vu de pâturage devant lui, mais un champ de bataille.

BESOINS DE TOUTE LA PERSONNE

C'est souvent ainsi que Jésus a abordé son ministère terrestre: administrer les blessures et les besoins immédiats du peuple, qui à son tour, a préparé le terrain pour l'Évangile:

Quels que soient les villages, les villes ou les campagnes où il pénétrait, ils déposaient les malades sur les marchés et le suppliaient de ne toucher que le gland de son manteau; et autant de personnes qui l'ont touchée ont été guéries ... (Mark 6: 56)

Jésus a également expliqué à ses disciples qu'il n'était pas un simple faiseur de miracles - un travailleur social divin. Sa mission avait un but plus existentiel plus profond: le guérison de l'âme.

Je dois annoncer la bonne nouvelle du royaume de Dieu, car c'est pour cela que j'ai été envoyé. (Luc 4:43)

Autrement dit, le message est essentiel. La doctrine est importante. Mais dans le contexte de aimer.

Les actes sans connaissance sont aveugles et la connaissance sans amour est stérile. —POPE BENOÎT XVI, Caritas in Veritate, n° 30

LA PREMIÈRE CHOSE D'ABORD

Le pape François n'a jamais dit ni même laissé entendre que la doctrine est sans importance comme certains le pensent. Il a fait écho à Paul VI en disant que l'Église existe pour évangéliser. cf. PAPE PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24

… La transmission de la foi chrétienne est le but de la nouvelle évangélisation et de toute la mission évangélisatrice de l'Église qui existe pour cette raison même. —POPE FRANÇOIS, Discours au 13e Conseil ordinaire du Secrétaire général du Synode des évêques, 13 juin 2013; vatican.va (je souligne)

Cependant, le pape François a fait un point subtil mais critique à la fois dans ses actions et dans ses remarques spontanées: dans l'évangélisation, il existe une hiérarchie des vérités. La vérité essentielle est ce qu'on appelle le kérygme, qui est la «première annonce» Evangelii Gaudium, n° 164 de la «bonne nouvelle»:

Par la simplicité de notre message, de nos actions et de notre témoignage, de notre volonté d'écouter, d'être présent et de cheminer avec les autres (par opposition à «l'évangélisation au volant»), nous rendons l'amour du Christ présent et tangible, comme si flux vivants coulaient de l'intérieur de nous dont les âmes desséchées peuvent boire. cf. Jean 7:38; voir Puits vivants Ce type d'authenticité est ce qui crée en fait un soif de vérité.

La charité n'est pas un supplément supplémentaire, comme une annexe… elle les engage dans le dialogue dès le début. — PAPE BENOÎT XVI, Caritas in veritate n° 30

C'est précisément cette vision d'évangélisation qui a été invoquée prophétiquement par un certain Cardinal, peu de temps avant son élection au 266e Pape.

Évangéliser implique un désir dans l'Église de sortir d'elle-même. L'Église est appelée à sortir d'elle-même et à aller vers les périphéries… celles du mystère du péché, de la douleur, de l'injustice, de l'ignorance, du se passer de religion, de la pensée et de toute misère. Quand l'Église ne sort pas d'elle-même pour évangéliser, elle devient auto-référente et puis elle tombe malade… L'Église autoréférente garde Jésus-Christ en elle-même et ne le laisse pas sortir… En pensant au prochain Pape, il doit être un homme qui, par la contemplation et l'adoration de Jésus-Christ, aide l'Église à sortir aux périphéries existentielles, qui l'aide à être la mère féconde qui vit de la douce et réconfortante joie d'évangéliser. - le Cardinal Jorge Bergolio (PAPE FRANÇOIS), Magazine Sel et Lumière, p. 8, numéro 4, édition spéciale, 2013

L'ODEUR DU MOUTON

Il y a eu un gros problème lorsque le pape François a dit que nous ne devons pas essayer de «faire du prosélytisme» les autres. Dans notre culture actuelle, le mot «prosélytisme» évoque une tentative agressive de convaincre et de convertir les autres à leur position. Cependant, il ne citait que son prédécesseur:

C'est précisément l'imitation du Seigneur que le pape François nous interpelle aujourd'hui: une nouvelle focalisation sur le kérygme suivi par les fondements moraux de la foi comme approche générale de l'évangélisation.

Ce contre quoi les papes mettent en garde, c'est une sorte de fondamentalisme chrétien qui sent plus les pharisiens que le Christ; une approche qui condamne les autres pour leur péché, pour ne pas être catholique, pour ne pas être comme «nous»… par opposition à révéler la joie qui vient en embrassant et en vivant la plénitude de la foi catholique - une joie qui attire.

Une parabole moderne et dure de ceci est Mère Teresa en train de choisir le corps d'un hindou dans le caniveau. Elle ne s'est pas tenue au-dessus de lui et n'a pas dit: «Devenez chrétienne, ou vous irez en enfer». Au contraire, elle l'aimait d'abord, et à travers cet amour inconditionnel, l'Hindou et la Mère se sont retrouvés à se regarder avec les yeux du Christ. cf. Matthieu 25: 40

«Les gens écoutent plus volontiers les témoins que les enseignants», a déclaré le Pape Paul VI, «et quand les gens écoutent les enseignants, c'est parce qu'ils sont des témoins.» cf. PAPE PAUL VI, L'évangélisation dans le monde moderne, n° 41

LES PÉRIPHÉRIES DE LA FINE LIGNE ROUGE

Et ainsi, la doctrine est importante, mais dans son ordre approprié. Jésus n'a pas volé sur le pécheur avec colère et un bâton, mais avec une verge et un bâton… Il est venu en tant que berger non pas pour condamner les perdus, mais pour les retrouver. Il a révélé «l'art d'écouter» l'âme d'autrui dans la lumière. Il a pu percer le placage déformé du péché et voir l'image de lui-même, c'est-à-dire l'espoir qui sommeille comme une graine dans chaque cœur humain.

Même si la vie d'une personne a été un désastre, même si elle est détruite par des vices, des drogues ou autre chose, Dieu est dans la vie de cette personne. Vous pouvez, vous devez essayer de chercher Dieu dans chaque vie humaine. Bien que la vie d'une personne soit une terre pleine d'épines et de mauvaises herbes, il y a toujours un espace dans lequel la bonne graine peut pousser. Tu dois faire confiance à Dieu. —POPE FRANCIS, Amérique, septembre 2013

Par conséquent, sur les centaines et les milliers qui l'ont suivi, Jésus est allé aux limites, aux périphéries, et là il a trouvé Zachée; il y trouva Matthieu et Magadalène, centurions et voleurs. Et Jésus était détesté pour cela. Il était méprisé par les pharisiens qui préféraient le parfum de leur zone de confort à «l'odeur de la brebis» qui émanait de lui.

Quelqu'un m'a récemment écrit en disant à quel point il est terrible que des gens comme Elton John appellent le pape François leur «héros».

Quand Jésus s'est penché sur cette adultère prise dans le péché et a prononcé les paroles, "Je ne te condamne pas non plus," il suffisait aux pharisiens de vouloir le crucifier. Après tout, c'était le droit qu'elle mourrait! De même, le pape François a été fortement critiqué pour sa phrase maintenant, quelque peu tristement célèbre, «Qui suis-je pour juger?» cf. Qui suis-je pour juger?

Et c'est ici que nous commençons à marcher le long de cette mince ligne rouge entre l'hérésie et la miséricorde - comme si nous traversions le bord même d'une falaise. C'est implicite dans les paroles du Pape (d'autant plus qu'il utilise le Catéchisme cf. CEC, n° 2359 comme référence) qu'une personne de bonne volonté est quelqu'un qui se repent du péché mortel. Nous sommes appelés à accompagner celui-là, même s'ils luttent encore avec des tendances démesurées, à vivre une vie conforme à l'Évangile. C'est aller le plus loin possible vers le pécheur, sans toutefois tomber dans le canyon du compromis de soi-même. C'est de l'amour radical. C'est le domaine des courageux, ceux qui veulent assumer «l'odeur des brebis» en laissant leur propre cœur devenir un hôpital de campagne dans lequel le pécheur, même le plus grand pécheur, peut trouver refuge. C'est ce que Christ a fait et nous a ordonné de faire.

Ce genre d'amour, qui est l'amour du Christ, ne peut être authentique que si c'est ce que le Pape Benoît XVI a appelé «la charité dans la vérité»…

LECTURES CONNEXES

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