Les mille ans

 

Puis j'ai vu un ange descendre du ciel,
tenant dans sa main la clé de l'abîme et une lourde chaîne.
Il saisit le dragon, l'ancien serpent, qui est le Diable ou Satan,
et l'a attaché pendant mille ans et l'a jeté dans l'abîme,
qu'il ferma dessus et scella, de sorte qu'il ne pouvait plus
égare les nations jusqu'à ce que les mille ans soient accomplis.
Après cela, il doit être libéré pendant une courte période.

Alors j'ai vu des trônes; ceux qui étaient assis dessus étaient chargés du jugement.
J'ai aussi vu les âmes de ceux qui avaient été décapités
pour leur témoignage de Jésus et pour la parole de Dieu,
et qui n'avaient pas adoré la bête ou son image
ni n'avaient accepté sa marque sur leurs fronts ou leurs mains.
Ils sont venus à la vie et ils ont régné avec Christ pendant mille ans.
(Apoc 20:1-4, Première lecture de la messe du vendredi)

 

Il Il n'y a peut-être pas d'Ecriture plus largement interprétée, plus vivement contestée et même source de division que ce passage du livre de l'Apocalypse. Dans l'Église primitive, les convertis juifs croyaient que les « mille ans » faisaient référence à Jésus revenant à au sens propre régner sur terre et établir un royaume politique au milieu des banquets charnels et des festivités. "... qui ressuscitera ensuite jouira des loisirs de banquets charnels immodérés, garnis d'une quantité de viande et de boisson telle non seulement à choquer le sentiment du tempéré, mais même à surpasser la mesure de la crédulité elle-même." (Sainte-Augustine, Cité de Dieu, livre. XX, chap. sept) Cependant, les Pères de l'Église ont rapidement mis fin à cette attente, la déclarant une hérésie - ce que nous appelons aujourd'hui millénarisme sur le lien  Le millénarisme - ce qu'il est et ce qu'il n'est pas et Comment l'Ère a été perdue.

Ceux qui prennent [Ap 20: 1-6] à la lettre et croient que Jésus viendra régner sur terre pendant mille ans avant la fin du monde sont appelés millénaristes. —Léo J. Trese, La foi expliquée, p. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (avec le Nihil Obstat et Imprimatur)

Ainsi, le Catéchisme de l'Eglise catholique déclare:

La tromperie de l'Antéchrist commence déjà à se dessiner dans le monde chaque fois que l'on prétend réaliser dans l'histoire cette espérance messianique qui ne peut se réaliser au-delà de l'histoire qu'à travers le jugement eschatologique. L'Église a rejeté les formes même modifiées de cette falsification du royaume pour passer sous le nom de millénarisme (577), surtouty la forme politique «intrinsèquement perverse» d'un messianisme séculier. -n° 676

La note de bas de page 577 ci-dessus nous amène à Denzinger-Schönnmetzerle travail de (Enchiridion Symbolorum, définition et déclaration de rebus fidei et comportement,) qui retrace l'évolution de la doctrine et du dogme dans l'Église catholique depuis ses débuts:

 

Qu'est-ce que le "mille ans" ?

Aujourd'hui, il existe de nombreuses opinions sur ce qu'est exactement ce millénaire auquel saint Jean fait référence. Ce qui est crucial pour l'étudiant des Écritures, cependant, c'est que l'interprétation de la Bible n'est pas une question subjective. C'est aux conciles de Carthage (393, 397, 419 après JC) et d'Hippone (393 après JC) que le "canon" ou les livres de la Bible, tels que l'Église catholique les conserve aujourd'hui, ont été établis par les successeurs des Apôtres. Par conséquent, c'est vers l'Église que nous attendons l'interprétation de la Bible — elle qui est « la colonne et le fondement de la vérité ». 1 heures 3: 15

En particulier, nous nous tournons vers le Pères de l'Église primitive qui ont été les premiers à recevoir et à développer avec soin le « dépôt de la Foi » transmis par le Christ aux Apôtres.

… Si une nouvelle question se pose sur laquelle aucune décision de ce genre n'a été prise, ils doivent alors recourir aux opinions des saints Pères, du moins de ceux qui, chacun en son temps et en son lieu, restent dans l'unité de la communion et de la foi, ont été acceptés comme maîtres approuvés; et tout ce que l'on peut constater que ceux-ci ont tenu, d'un seul esprit et d'un seul consentement, cela doit être considéré comme la vraie et catholique doctrine de l'Église, sans aucun doute ni scrupule. —St. Vincent de Lérins, Histoire commune de 434 après JC, «Pour l'antiquité et l'universalité de la foi catholique contre les nouveautés profanes de toutes les hérésies», Ch. 29, n. 77

Les premiers Pères de l'Église étaient presque unanimes sur le fait que les «mille ans» mentionnés par saint Jean étaient une référence au «jour du Seigneur». 2 Thess 2: 2 Cependant, ils n'ont pas interprété ce nombre littéralement :

… Nous comprenons qu'une période de mille ans est indiquée en langage symbolique… Un homme parmi nous, nommé Jean, l'un des apôtres du Christ, a reçu et annoncé que les disciples du Christ habiteraient à Jérusalem pendant mille ans, et qu'ensuite la résurrection et le jugement universels et, en bref, éternels, auraient lieu. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien

Par conséquent:

Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. —Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, Ch. 15

Leur signal n'était pas seulement de Saint-Jean mais de Saint-Pierre, le premier pape :

Bien-aimés, il est une chose qui ne doit pas vous échapper : pour le Seigneur, un seul jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un seul jour. (2 Pierre 3: 8)

Le Père de l'Église Lactance a expliqué que le Jour du Seigneur, bien qu'il ne s'agisse pas d'un jour de 24 heures, est représenté par lui :

… Notre journée, qui est limitée par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. —Lactance, Pères de l'Église: les Instituts divins, Livre VII, Chapitre 14, Encyclopédie catholique; www.newadvent.org

Ainsi, suivant la chronologie simple de Saint Jean dans les chapitres 19 et 20 de l'Apocalypse, ils croyaient que le Jour du Seigneur :

• commence dans l'obscurité de la veille (une période d'anarchie et d'apostasie) [cf. 2 Th 2:1-3]

• crescendo dans les ténèbres (l'apparition de "l'inique" ou de "l'Antéchrist") [cf. 2 Th 2:3-7 ; Rév 13]

• est suivi de l'aube (l'enchaînement de Satan et la mort de l'Antéchrist) [cf. 2 Th 2:8 ; Ap 19:20 ; Apo 20:1-3]

• est suivi de l'heure du midi (une ère de paix) [cf. Ap 20:4-6]

• jusqu'au coucher du soleil sur le temps et l'histoire (la montée de Gog et Magog et un assaut final contre l'Église) [Ap 20:7-9] quand Satan est jeté en Enfer où l'Antéchrist (bête) et le faux prophète avaient été pendant les "mille ans" [Ap 20:10].

Ce dernier point est significatif. La raison en est que vous entendrez aujourd'hui de nombreux prédicateurs évangéliques et même catholiques affirmer que l'Antéchrist apparaît à la toute fin des temps. Mais une lecture claire de l'Apocalypse de Saint-Jean dit le contraire - et les Pères de l'Église aussi :

Mais quand l'Antéchrist aura dévasté toutes choses dans ce monde, il régnera pendant trois ans et six mois, et s'assiéra dans le temple de Jérusalem; et alors le Seigneur viendra du ciel dans les nuages… envoyant cet homme et ceux qui le suivent dans l'étang de feu; mais faisant venir pour les justes les temps du royaume, c'est-à-dire le reste, le septième jour sanctifié ... Ceux-ci doivent avoir lieu aux temps du royaume, c'est-à-dire le septième jour ... le vrai sabbat des justes. —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); Adversus Haereses, Irénée de Lyon, V.33.3.4,Les Pères de l'Église, CIMA Éditions Co.

Il frappera l'impitoyable avec la verge de sa bouche, et du souffle de ses lèvres il tuera le méchant… Alors le loup sera l'hôte de l'agneau, et le léopard se couchera avec le chevreau… Ils ne seront pas nuire ou détruire sur toute ma sainte montagne; car la terre sera remplie de la connaissance du Seigneur, comme l'eau recouvre la mer. (Isaïe 11:4-9; cf Apoc 19:15 )

Moi et tous les autres chrétiens orthodoxes sommes certains qu'il y aura une résurrection de la chair suivie de mille ans dans une ville de Jérusalem reconstruite, embellie et agrandie, comme cela a été annoncé par les prophètes Ézéchiel, Isaïe et d'autres… -St. Justin Martyr, Dialogue avec Tryphon, Ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien

Notez que les Pères de l'Église ont simultanément fait référence aux « mille ans » à la fois comme le « Jour du Seigneur » et un « Jour du Seigneur ».repos de sabbat. » cf. Le prochain repos du sabbat Ils ont basé cela sur le récit de la création dans la Genèse lorsque Dieu s'est reposé le septième jour… Gen 2: 2

… Comme s'il était normal que les saints bénéficient ainsi d'une sorte de repos sabbatique pendant cette période [de «mille ans»]… Et cette opinion ne serait pas répréhensible, si l'on croyait que les joies des saints , en ce sabbat, sera discussion, et conséquente à la présence de Dieu… — Saint Augustin d'Hippone (354-430 AD; Docteur de l'Église), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Presses de l'Université catholique d'Amérique

Par conséquent, un repos de sabbat reste toujours pour le peuple de Dieu. (Hébreux 4: 9)

La Lettre de Barnabé par un Père apostolique du deuxième siècle enseigne que le septième jour est distinct du éternel huitième:

... Son Fils viendra et détruira le temps des sans-loi et jugera les impies, et changera le soleil et la lune et les étoiles - alors Il se reposera en effet le septième jour ... après avoir donné du repos à toutes choses, je ferai le début du huitième jour, c'est-à-dire le début d'un autre monde. —Lettre de Barnabas (70-79 après JC), écrite par un père apostolique du deuxième siècle

Ici aussi, dans une révélation prophétique approuvée, nous entendons Notre-Seigneur confirmer cette chronologie de saint Jean et des Pères de l'Église :

Mon idéal dans la Création était le Royaume de ma Volonté dans l'âme de la créature ; mon but premier était de faire de l'homme l'image de la Divine Trinité en vertu de l'accomplissement de ma Volonté sur lui. Mais comme l'homme s'en est retiré, j'ai perdu mon Royaume en lui, et pendant 6000 ans, j'ai dû soutenir une longue bataille. —Jésus à la Servante de Dieu Luisa Piccarreta, d'après les journaux de Luisa, Vol. XIX, 20 juin 1926

Par conséquent, vous avez là le fil le plus clair et le plus ininterrompu des deux révélations de saint Jean, à leur développement dans les Pères de l'Église, à la révélation privée qu'avant la fin du monde, il y aura un "septième jour" de repos, - une « résurrection » de l'Église après la période de l'Antéchrist.

Saint Thomas et Saint Jean Chrysostome expliquent les mots quem Dominus Jésus détruit illustratione adventus sui («Que le Seigneur Jésus détruira par l'éclat de sa venue») en ce sens que le Christ frappera l'Antéchrist en l'éblouissant d'une clarté qui sera comme un présage et un signe de sa seconde venue… Le plus autorisé et celle qui semble la plus en harmonie avec les Saintes Écritures, c'est qu'après la chute de l'Antéchrist, l'Église catholique entrera à nouveau dans une période de prospérité et de triomphe. -La fin du monde actuel et les mystères de la vie future, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Presse de l'Institut Sophia

... [l'Église] suivra son Seigneur dans sa mort et sa Résurrection. -Catéchisme de l'Eglise catholique677

 

Qu'est-ce que la « première résurrection » ?

Mais quelle est exactement cette « première résurrection ». Le célèbre Cardinal Jean Daniélou (1905-1974) a écrit :

L'affirmation essentielle est d'une étape intermédiaire dans laquelle les saints ressuscités sont encore sur terre et ne sont pas encore entrés dans leur phase finale, car c'est l'un des aspects du mystère des derniers jours qui n'a pas encore été révélé.. -Une histoire de la doctrine paléochrétienne avant le Concile de Nicée, 1964, p. 377

Cependant, si le but de l'Ere de la Paix et des "mille ans" est de rétablir l'harmonie originelle de la création « Ainsi se dessine toute l'action du dessein originel du Créateur : une création dans laquelle Dieu et l'homme, l'homme et la femme, l'humanité et la nature sont en harmonie, en dialogue, en communion. Ce plan, bouleversé par le péché, a été repris d'une manière plus merveilleuse par le Christ, qui l'exécute mystérieusement mais efficacement dans la réalité présente, dans l'attente de l'accomplir… »  (PAPE JEAN-PAUL II, Audience générale, 14 février 2001) en ramenant la créature à "vivre dans la Divine Volonté" afin que "l'homme peut revenir à son état originel de création, à son origine et au but pour lequel il a été créé", Jésus à Luisa Piccarreta, 3 juin 1925, vol. 17 alors je crois que Jésus, lui-même, a peut-être percé le mystère de ce passage à la Servante de Dieu Luisa Piccarreta. cf. La Résurrection de l'Église Mais d'abord, comprenons que cette « première résurrection » - bien qu'elle puisse avoir un aspect physique, tout comme il y a eu des résurrections physiques d'entre les morts au moment de la propre résurrection du Christ sur le lien La résurrection à venir - c'est surtout discussion dans la nature:

La résurrection des morts attendue à la fin des temps reçoit déjà sa première et décisive réalisation dans discussion la résurrection, objectif premier de l'œuvre de salut. Elle consiste dans la vie nouvelle donnée par le Christ ressuscité comme fruit de son œuvre rédemptrice. —LE PAPE ST. JEAN-PAUL II, Audience Générale, 22 avril 1998 ; vatican.va

Dit saint Thomas d'Aquin…

… Ces mots doivent être compris autrement, à savoir de la résurrection «spirituelle», par laquelle les hommes ressusciteront de leurs péchés au don de la grâce: tandis que la seconde résurrection est celle des corps. Le règne du Christ désigne l'Église dans laquelle règnent non seulement les martyrs, mais aussi les autres élus, la partie désignant le tout; ou ils règnent avec le Christ dans la gloire à l'égard de tous, une mention spéciale étant faite des martyrs, parce que ils règnent surtout après la mort qui se sont battus pour la vérité, même jusqu'à la mort. -Summa Theologica, Qu. 77, art. 1, rép. 4

Ainsi, l'accomplissement du « Notre Père » semble lié à la « première résurrection » à laquelle fait référence saint Jean en ce qu'il inaugure le règne de Jésus dans une nouvelle modalité dans le vie intérieure de Son Église : le « Royaume de la Divine Volonté » : « Maintenant, je dis ceci : si l'homme ne se retourne pas pour prendre ma Volonté comme vie, comme règle et comme nourriture, pour être purifié, ennobli, divinisé, pour se placer dans l'Acte premier de la Création, et prendre ma Volonté comme son héritage, qui lui est assigné par Dieu – les Œuvres mêmes de Rédemption et de Sanctification n'auront pas leurs effets abondants. Donc, tout est dans ma Volonté – si l'homme Le prend, il prend tout. (Jésus à Luisa, 3 juin 1925 Vol. 17

Maintenant, ma Résurrection est le symbole des âmes qui formeront leur Sainteté dans ma Volonté. - Jésus à Luisa, 15 avril 1919, vol. 12

… Chaque jour dans la prière du Notre Père, nous demandons au Seigneur: «Que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel» (Matt 6:10)…. nous reconnaissons que le «ciel» est le lieu où se fait la volonté de Dieu, et que la «terre» devient le «ciel» - c'est-à-dire le lieu de la présence de l'amour, de la bonté, de la vérité et de la beauté divine - seulement si sur terre le la volonté de Dieu est faite. —LE PAPE BENOÎT XVI, Audience générale,

…le Royaume de Dieu signifie Christ lui-même, que nous désirons chaque jour venir, et dont nous souhaitons que la venue nous soit rapidement manifestée. Car, comme il est notre résurrection, puisqu'en lui nous ressuscitons, de même il peut aussi être compris comme le royaume de Dieu, car en lui nous régnerons. -Catéchisme de l'Eglise catholique, n. 2816

Voilà, je crois, la théologie des « mille ans » en un mot. Jésus continue :

… Ma Résurrection symbolise les Saints des vivants dans ma Volonté - et ceci avec raison, puisque chaque acte, parole, pas, etc. fait dans ma Volonté est une résurrection divine que l'âme reçoit; c'est une marque de gloire qu'elle reçoit; c'est sortir d'elle-même pour entrer dans la Divinité, et aimer, travailler et penser, se cachant dans le soleil refulgent de ma Volition… - Jésus à Luisa, 15 avril 1919, vol. 12

Le pape Pie XII a en effet prophétisé la résurrection de l'Église dans le temps et l'histoire cela verrait la fin du péché mortel, du moins chez ceux qui sont disposés au Don de Vivre dans la Divine Volonté. cf. The Gift Ici, il y a un écho clair de la description symbolique de Lactance du Jour du Seigneur comme suivant « le lever et le coucher du soleil » :

Mais même cette nuit dans le monde montre des signes clairs d'une aube qui viendra, d'un nouveau jour recevant le baiser d'un soleil nouveau et plus resplendissant… Une nouvelle résurrection de Jésus est nécessaire: une vraie résurrection, qui n'admet plus de seigneurie de la mort… Chez les individus, le Christ doit détruire la nuit du péché mortel avec l'aube de la grâce retrouvée. Dans les familles, la nuit d'indifférence et de fraîcheur doit laisser place au soleil de l'amour. Dans les usines, dans les villes, dans les nations, dans les pays d'incompréhension et de haine, la nuit doit s'illuminer comme le jour, nox sicut meurt illuminabitur, et les conflits cesseront et il y aura la paix. —PAPE PIUX XII, Ville et monde adresse, 2 mars 1957; vatican.va

Puisqu'il n'y aura probablement pas d'usines gonflées au paradis, Pie XII voit un avenir dans l'histoire où se termine « la nuit du péché mortel » et cette grâce primordiale de vivant dans la Divine Volonté est restauré. Jésus dit à Luisa que, en effet, cette résurrection n'est pas à la fin des jours mais dans le temps, quand une âme commence à vivre dans la Divine Volonté.

Ma fille, dans Ma Résurrection, les âmes ont reçu les prétentions légitimes de ressusciter en Moi à une nouvelle vie. C'était la confirmation et le sceau de toute ma vie, de mes œuvres et de mes paroles. Si Je suis venu sur terre, c'était pour permettre à chaque âme de posséder Ma Résurrection comme la leur - pour leur donner la vie et les faire ressusciter dans Ma propre Résurrection. Et souhaitez-vous savoir quand se produit la véritable résurrection de l'âme? Pas à la fin des jours, mais tant qu'il est encore vivant sur terre. Celui qui vit dans Ma Volonté ressuscite à la lumière et dit: 'Ma nuit est finie' ... Par conséquent, l'âme qui vit dans ma Volonté peut dire, comme l'ange l'a dit aux saintes femmes sur le chemin du sépulcre, 'Il est ressuscité. Il n'est plus là. Une telle âme qui vit dans Ma Volonté peut aussi dire: «Ma volonté n'est plus la mienne, car elle est ressuscitée dans le Fiat de Dieu. —20 avril 1938, vol. 36

Avec cet acte triomphant, Jésus a scellé la réalité qu'il était [dans sa seule personne divine à la fois] homme et Dieu, et avec sa résurrection, il a confirmé sa doctrine, ses miracles, la vie des sacrements et toute la vie de l'Église. De plus, Il a obtenu le triomphe sur la volonté humaine de toutes les âmes affaiblies et presque mortes à tout vrai bien, afin que la vie de la Divine Volonté qui devait apporter la plénitude de la sainteté et toutes les bénédictions aux âmes triomphe sur elles. —Notre Dame à Luisa, La Vierge dans le Royaume de la Divine Volonté, Jour 28

En d'autres termes, Jésus doit maintenant compléter en nous ce qu'il a accompli par son incarnation et sa rédemption :

Car les mystères de Jésus ne sont pas encore complètement perfectionnés et accomplis. Elles sont complètes, en effet, dans la personne de Jésus, mais pas en nous, qui sommes ses membres, ni dans l'Église, qui est son corps mystique. —St. John Eudes, traité «Sur le Royaume de Jésus», Liturgie des heures, Tome IV, p 559

Par conséquent, prie Luisa :

[J'implore la résurrection de la Divine Volonté dans la volonté humaine; Puissions-nous tous ressusciter en Toi… —Luisa à Jésus, 23e round dans la Divine Volonté

 

Le facteur augustinien

Comme je l'ai mentionné plus tôt, de nombreuses voix évangéliques et catholiques croient que la "bête" ou l'Antéchrist approche de la toute fin du monde. Mais comme vous le voyez ci-dessus, il est clair dans la vision de St. John que après la bête et le faux prophète sont jetés en Enfer (Ap 20:10), ce n'est pas la fin du monde mais le début d'un nouveau règne du Christ dans ses saints, une « ère de paix » pendant les « mille ans ». 

La raison de cette position contraire est que de nombreux chercheurs ont adopté l'une des trois  opinions que saint Augustin proposait concernant le millénium. Celui cité ci-dessus est le plus cohérent avec les Pères de l'Église - qu'il y aura en effet un "repos sabbatique". Cependant, dans ce qui semble être un refoulement contre la ferveur des millénaristes, Augustin a également proposé :

… Pour autant que je pense… [St. John] a utilisé les mille ans comme équivalent pour toute la durée de ce monde, employant le nombre de la perfection pour marquer la plénitude du temps. —St. Augustin d'Hippone (354-430) AD, De Civitate Dei "Cité de Dieu", Livre 20, Ch. 7

Cette interprétation est celle qui est la plus vraisemblablement retenue par votre pasteur. Cependant, Augustin proposait clairement une simple opinion - "pour autant qu'il me vienne à l'esprit". Pourtant, certains ont pris à tort cette opinion pour un dogme, et ont jeté quiconque prend l'avis d'Augustin autre positions d'être un hérétique. Notre traducteur, le théologien anglais Peter Bannister, qui a étudié à la fois les premiers Pères de l'Église et quelque 15,000 1970 pages de révélations privées crédibles depuis XNUMX aux côtés du défunt mariologue Fr. Réné Laurentin, convient que l'Église doit commencer à repenser cette position qui rejette une ère de paix (amillénarisme). En fait, dit-il, ce n'est plus tenable.

… Je suis maintenant convaincu que amillénarisme est non seulement ne sauraient  dogmatiquement contraignant mais en fait une énorme erreur (comme la plupart des tentatives à travers l'histoire pour soutenir des arguments théologiques, aussi sophistiqués soient-ils, qui vont à l'encontre d'une lecture simple de l'Écriture, dans ce cas Apocalypse 19 et 20). Peut-être que la question n'avait pas vraiment beaucoup d'importance dans les siècles précédents, mais c'est certainement le cas maintenant ... Je ne peux pas pointer vers un unique source crédible [prophétique] qui confirme l'eschatologie d'Augustin [avis définitif]. Partout, il est plutôt affirmé que ce à quoi nous sommes confrontés le plus tôt possible est la Venue du Seigneur (comprise dans le sens d'un événement dramatique manifestation du Christ, ne sauraient  dans le sens millénaire condamné d'un retour physique de Jésus pour régner corporellement sur un royaume temporel) pour le renouveau du monde -ne sauraient pour le Jugement Dernier/la fin de la planète…. L'implication logique sur la base de l'Écriture de déclarer que la Venue du Seigneur est « imminente » est qu'il en est de même de la venue du Fils de Perdition. Cf. Antéchrist… avant l'ère de la paix? Je ne vois aucun moyen de contourner cela. Encore une fois, cela est confirmé dans un nombre impressionnant de sources prophétiques de poids lourds… -communication personnelle

Mais qu'y a-t-il de plus important et de plus prophétique que les Pères de l'Église et les papes eux-mêmes ?

Nous confessons qu'un royaume nous est promis sur la terre, bien que devant le ciel, seulement dans un autre état d'existence; dans la mesure où ce sera après la résurrection pendant mille ans dans la ville divinement construite de Jérusalem ... Nous disons que cette ville a été fournie par Dieu pour recevoir les saints à leur résurrection, et les rafraîchir avec l'abondance de tous réellement discussion bénédictions, comme récompense pour ceux que nous avons méprisés ou perdus… —Tertullien (155-240 après JC), père de l'église de Nicée; Contre Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, p. 342-343)

So, la bénédiction annoncée se réfère sans aucun doute à le temps de son royaume... Ceux qui ont vu Jean, le disciple du Seigneur, [nous disent] qu'ils ont entendu de lui comment le Seigneur a enseigné et parlé de ces temps… —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Les Pères de l'Église, Éditions CIMA

Telle est notre grande espérance et notre invocation: «Que ton royaume vienne!» - un royaume de paix, de justice et de sérénité, qui rétablira l'harmonie originelle de la création. —ST. PAPE JEAN PAUL II, Audience générale, 6 novembre 2002, Zenit

Et cette prière, si elle n'est pas directement tournée vers la fin du monde, n'en est pas moins une vraie prière pour sa venue; il contient toute l'étendue de la prière qu'il nous a lui-même enseignée: «Que ton règne vienne!» Viens, Seigneur Jésus! » — PAPE BENOÎT XVI, Jésus de Nazareth, Semaine Sainte: de l'entrée à Jérusalem à la résurrection, p. 292, presse Ignatius

Je voudrais vous renouveler l’appel que j’ai lancé à tous les jeunes… accepter l’engagement d’être veilleurs du matin à l'aube du nouveau millénaire. Il s’agit d’un engagement primordial, qui garde sa validité et son urgence alors que nous entamons ce siècle avec de malheureux nuages ​​sombres de violence et de peur qui se dessinent à l’horizon. Aujourd'hui, plus que jamais, nous avons besoin de personnes qui mènent une vie sainte, de gardiens qui proclament au monde une nouvelle aube d'espoir, de fraternité et de paix. —POPE ST. JEAN PAUL II, «Message de Jean-Paul II au Mouvement des jeunes Guannelli», 20 avril 2002; vatican.va

… Une nouvelle ère dans laquelle l'espoir nous libère de la superficialité, de l'apathie et de l'égocentrisme qui engourdissent nos âmes et empoisonnent nos relations. Chers jeunes amis, le Seigneur vous demande d'être des prophètes de cette nouvelle ère... —POPE BENOÎT XVI, Homélie, Journée mondiale de la jeunesse, Sydney, Australie, 20 juillet 2008

Chers jeunes, il vous appartient d'être les [veilleurs] du matin qui annoncent l'arrivée du soleil qui est le Christ ressuscité ! — PAPE JEAN-PAUL II,  Message du Saint-Père à la jeunesse du monde, XVIIe Journée mondiale de la jeunesse, n° 3 ; (cf. Is 21: 11-12)

C'est la tâche de Dieu de provoquer cette heure heureuse et de la faire connaître à tous… Quand elle arrivera, elle se révélera être une heure solennelle, une grande avec des conséquences non seulement pour la restauration du Royaume du Christ, mais pour la pacification du… monde. Nous prions avec beaucoup de ferveur et demandons aux autres de prier également pour cette pacification tant souhaitée de la société. —PAPE PIE XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Sur la paix du Christ dans son royaume», Décembre 23, 1922

Le théologien pontifical de Jean-Paul II ainsi que de Pie XII, Jean XXIII, Paul VI et Jean-Paul Ier, a affirmé que cette «période de paix» tant attendue sur terre s'approche.

Oui, un miracle a été promis à Fatima, le plus grand miracle de l'histoire du monde, juste après la Résurrection. Et ce miracle sera une ère de paix qui n'a jamais vraiment été accordée auparavant au monde. - Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 octobre 1994, Family Catechism, p. 35

Ainsi pria le grand saint marial Louis de Montfort :

Vos commandements divins sont brisés, votre Évangile est rejeté, des torrents d'iniquité inondent la terre entière emportant même vos serviteurs… Tout arrivera-t-il à la même fin que Sodome et Gomorrhe? Ne romprez-vous jamais votre silence? Allez-vous tolérer tout cela pour toujours? N'est-il pas vrai que votre volonté doit être faite sur la terre comme au ciel? N'est-il pas vrai que votre royaume doit venir? N'avez-vous pas donné à certaines âmes, chères à vous, une vision du futur renouvellement de l'Église? -St. Louis de Montfort, Prière pour les missionnaires, n. 5 ; ewtn.com

 

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Cet article a été adapté de:

Repenser la fin des temps

Cher Saint-Père… Il vient!

La Résurrection de l'Église

Le prochain repos du sabbat

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Les papes et l'ère naissante

Le millénarisme - ce que c'est et ce n'est pas

 

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