LE MOT DU MAINTENANT SUR LES LECTURES DE MASSE
pour le 24 mai 2017
Mercredi de la sixième semaine de Pâques
Textes liturgiques ici
Il a été beaucoup de bruit depuis les commentaires du pape François il y a quelques années dénonçant le prosélytisme - la tentative de convertir quelqu'un à sa propre foi religieuse. Pour ceux qui n'ont pas examiné sa déclaration actuelle, cela a semé la confusion parce que, amener les âmes à Jésus-Christ - c'est-à-dire au christianisme - est précisément la raison pour laquelle l'Église existe. Donc, soit le Pape François abandonnait la Grande Commission de l'Église, soit il voulait peut-être dire autre chose.
Le prosélytisme est un non-sens solennel, cela n'a aucun sens. Nous devons apprendre à nous connaître, nous écouter et améliorer notre connaissance du monde qui nous entoure.—POPE FRANCIS, entretien, 1er octobre 2013; repubblica.it
Dans ce contexte, il semble que ce que le Pape rejette n'est pas l'évangélisation, mais une méthode d'évangélisation qui ne roule pas sur la dignité de l'autre. À cet égard, le pape Benoît XVI a dit exactement la même chose:
L'Église ne fait pas de prosélytisme. Au lieu de cela, elle grandit par «attraction»: de même que le Christ «attire tout à lui» par la puissance de son amour, aboutissant au sacrifice de la Croix, de même l’Église remplit sa mission dans la mesure où, en union avec le Christ, elle accomplit chacune de ses œuvres dans et imitation pratique de l'amour de son Seigneur. —BENEDICT XVI, Homélie pour l'ouverture de la Cinquième Conférence générale des évêques d'Amérique latine et des Caraïbes, 13 mai 2007; vatican.va
Nous voyons ce genre de véritable évangélisation - l'imitation du Christ - dans la première lecture de la messe d'aujourd'hui où Paul engage les Grecs païens. Il n'entre pas dans leurs tempes et ne heurte pas leur dignité; il n'insulte pas leurs croyances mythiques et leurs expressions rituelles, mais les utilise comme base de dialogue.
Je vois qu'à tous égards vous êtes très religieux. Car en me promenant en regardant attentivement vos sanctuaires, j'ai même découvert un autel inscrit: «À un Dieu inconnu». Ce que vous adorez donc sans le savoir, je vous le dis. (Première lecture)
Bien plus que l'homme postmoderne (de plus en plus athée et superficiel), Paul était bien conscient que les esprits les plus brillants de son époque - médecins, philosophes et magistrats - étaient religieux. Ils avaient le sens inné et la conscience que Dieu existe, bien qu'ils ne puissent pas saisir sous quelle forme, car cela ne leur avait pas encore été révélé.
Il a fait à partir d'un seul la race humaine entière pour habiter sur toute la surface de la terre, et il a fixé les saisons ordonnées et les limites de leurs régions, de sorte que les gens puissent chercher Dieu, même peut-être le tâtons et le trouvent, bien qu'en fait il n'est pas loin de chacun de nous. (Première lecture)
Sa majesté est au-dessus de la terre et du ciel. (Psaume d'aujourd'hui)
Ainsi, de différentes manières, l'homme peut apprendre qu'il existe une réalité qui est la cause première et la fin finale de toutes choses, une réalité «que tout le monde appelle Dieu»… toutes les religions témoignent de la recherche essentielle de l'homme pour Dieu. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 34, 2566
Mais avec l'avènement de Jésus-Christ, la recherche de Dieu trouve son lieu. Pourtant, Paul attend; il continue de parler leur langue, citant même leurs poètes:
Car «En lui, nous vivons, nous bougeons et avons notre être», comme l'ont dit certains de vos poètes, «car nous aussi, nous sommes sa progéniture».
De cette manière, Paul trouve un terrain d'entente. Il n'insulte pas les dieux grecs et ne minimise pas les désirs authentiques des peuples. Et ainsi, ils commencent à sentir, en Paul, qu'ils ont quelqu'un qui comprend leur désir intérieur - pas quelqu'un qui, à cause de sa connaissance, est supérieur à eux, où…
Une prétendue solidité de la doctrine ou de la discipline conduit au contraire à un élitisme narcissique et autoritaire, par lequel au lieu d'évangéliser, on analyse et classe les autres, et au lieu d'ouvrir la porte à la grâce, on épuise ses énergies à inspecter et à vérifier. Dans aucun des cas, on ne se soucie vraiment de Jésus-Christ ou des autres. — PAPE FRANÇOIS, Evangelii Gaudium, n° 94
Cet aspect relationnel est ce que le Pape François insiste depuis le premier jour de son pontificat. Mais pour le chrétien, l'évangélisation ne peut jamais se terminer par un simple accord abstrait ou des buts mutuels pour le bien commun - aussi dignes soient-ils. Plutôt…
Il n'y a pas de véritable évangélisation si le nom, l'enseignement, la vie, les promesses, le royaume et le mystère de Jésus de Nazareth, le Fils de Dieu, ne sont pas proclamés. —PAPE PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. 22 ; vatican.va
Et ainsi, ayant trouvé un terrain d'entente, Paul passe à l'étape suivante - cette étape qui met en danger la relation, la paix, son confort, sa sécurité et même sa vie. Il commence à permettre à Jésus-Christ d'émerger:
Puisque nous sommes donc la progéniture de Dieu, nous ne devons pas penser que la divinité est comme une image façonnée d'or, d'argent ou de pierre par l'art et l'imagination humains. Dieu a négligé les temps d'ignorance, mais maintenant il exige que tous les gens partout dans le monde se repentent parce qu'il a établi un jour où il `` jugera le monde avec justice '' par un homme qu'il lui d'entre les morts.
Ici, Paul ne dorlote pas leur ego, mais parle à un endroit de leur cœur dont ils sont déjà instinctivement conscients: cet endroit où ils savent qu'ils sont pécheurs, à la recherche d'un Sauveur. Et avec cela, certains croient, et d'autres se moquent simplement et s'en vont.
Paul n'a pas fait de prosélytisme, ni de compromis. Il a évangélisé.
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