Christ et le bon voleur, Titien (Tiziano Vecellio), v. 1566
Il Il y a tellement de confusion aujourd'hui sur ce que signifient «amour», «miséricorde» et «compassion». À tel point que même l'Église en de nombreux endroits a perdu sa clarté, la force de la vérité qui à la fois fait signe aux pécheurs et les repousse. Cela n’est pas plus évident qu’à ce moment au Calvaire où Dieu partage la honte de deux voleurs…
LA MISÉRICORDE RÉVÉLÉE
L'un des deux voleurs crucifiés avec Jésus se moqua de lui:
«N'êtes-vous pas le Messie? Sauve toi et nous. » L'autre [voleur], cependant, le réprimandant, a répondu: «N'avez-vous pas peur de Dieu, car vous êtes soumis à la même condamnation? Et en effet, nous avons été condamnés à juste titre, car la sentence que nous avons reçue correspond à nos crimes, mais cet homme n'a rien fait de criminel. Puis il a dit: «Jésus, souviens-toi de moi quand tu entreras dans ton royaume.» Il lui répondit: «Amen, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec moi au paradis.» (Jean 23: 39-43)
Ici, nous sommes émerveillés, dans un profond silence, face à ce qui se passe dans cet échange. C'est le moment où le Rédempteur de l'humanité commence à vous inscrire les mérites de sa passion et de sa mort: Jésus, pour ainsi dire, revendique le premier pécheur à lui-même. C'est le moment où Dieu révèle le but de son amour auto-sacrificiel: faire miséricorde à l'humanité. C'est l'heure où le cœur de Dieu sera déchiré et la miséricorde jaillira comme un raz-de-marée, remplissant le monde comme un océan d'une profondeur insondable, emportant la mort et la décomposition et couvrant les vallées des os des morts. Un nouveau monde est en train de naître.
Et pourtant, dans ce moment de miséricorde qui a immobilisé des milliards d'anges, UN voleur que cette bienveillance divine est accordée: «aujourd'hui you sera avec moi au paradis. Jésus n'a pas dit: «Aujourd'hui, vous deux…. mais «il a répondu à lui," c'est-à-dire le deuxième voleur. Ici, nous voyons un principe, un très simple principe qui a guidé l'enseignement de l'Église pendant 2000 ans:
LA MISÉRICORDE PRÉCÈDE LA REPENTANCE -
LE PARDON SUIT LA REPENTANCE
Souvenez-vous de ces mots; accrochez-vous à eux comme vous le feriez à une bouée de sauvetage, car le Tsunami spirituel de tromperie parcourant le monde en ce moment cherche à faire chavirer cette vérité, qui coque de la barque de Pierre.
«La miséricorde précède le repentir»
C'est le cœur même des Évangiles, le sens même du message du Christ alors qu'il marchait le long des rives de la Galilée: Je suis venu te chercher, la brebis perdue.C'est le prologue profond de l'histoire d'amour qui se déroule dans chaque ligne des Évangiles.
Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. Car Dieu n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. (Jean 3: 16-17)
C'est dire que l'Amour ne pouvait plus attendre. Le monde est devenu comme une épouse adultère, mais Jésus, comme un marié jaloux, a cherché à ramener à lui son épouse tachée et souillée. Il n'a pas attendu notre repentir; mais plutôt, démontrant son amour pour nous, il a tendu les bras, a été transpercé pour nos péchés, et a déchiré son cœur comme pour dire: peu importe qui vous êtes, peu importe à quel point votre âme est noircie par le péché, peu importe à quel point vous vous êtes éloigné ou à quel point vous vous êtes révolté… Moi, qui suis l'Amour lui-même, je vous aime.
Dieu prouve son amour pour nous en ce que, pendant que nous étions encore des pécheurs, le Christ est mort pour nous. (Rom 5: 8)
Alors pourquoi, alors, Jésus n'a-t-il pas étendu le paradis au premier voleur?
«Le pardon suit le repentir»
On ne peut pas appeler les évangiles une véritable «histoire d'amour» s'il n'y en a pas deux les amoureux. Le pouvoir de cette histoire réside précisément dans la liberté dans laquelle Dieu a fait l'homme, une liberté d'aimer son Créateur -ou pas. Dieu se fait homme pour rechercher celui qui ne l'aime plus pour le réinviter dans la liberté et le bonheur de leur première étreinte… à réconcilier. Et c'est pourquoi seul le deuxième voleur est admis au Paradis: il est le seul des deux à accepter ce qu'il voit clairement devant lui. Et qu'accepte-t-il? Tout d'abord, qu'il est «condamné à juste titre», qu'il est un pécheur; mais aussi, que Christ n'est pas.
Quiconque me reconnaît avant les autres, je le reconnaîtrai devant mon Père céleste. Mais quiconque me reniera avant les autres, je le renierai devant mon Père céleste. (Matthieu 10:32)
Il est clair, bien sûr, que les deux voleurs sont bien conscients, plus qu'on ne pourrait s'y attendre, de la mission de Jésus. Le premier voleur reconnaît, dans une certaine mesure, Christ comme le Messie; le deuxième voleur reconnaît que Jésus est un roi avec un «royaume». Mais pourquoi, alors, seul le deuxième voleur est-il admis dans la chambre nuptiale? Parce que reconnaître Jésus avant les autres signifie reconnaître à la fois qui il est ainsi que pour qui Je suis, à savoir, un pécheur.
Si nous reconnaissons nos péchés, il est fidèle et juste et nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de tout acte répréhensible. Si nous disons: «Nous n'avons pas péché», nous faisons de lui un menteur, et sa parole n'est pas en nous. (1 Jean 1: 9-10)
Ici, John a peint une belle image du lit conjugal de la Croix. Le Christ, le marié, cherche à «implanter» dans son épouse la «parole» qui a le pouvoir d'engendrer la vie éternelle. Comme Jésus l'a dit ailleurs: «Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie.» Jn 6: 63 Pour «recevoir» cette «parole de vie», il faut «s'ouvrir» dans la foi, abandonner le péché et embrasser Celui qui est «vérité».
Nul qui est engendré par Dieu ne commet de péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui; il ne peut pas pécher parce qu'il est engendré par Dieu. (1 Jean 3: 9)
Par sa foi en Jésus, le deuxième voleur était totalement immergé dans la miséricorde de Dieu. On pourrait dire qu'à ce moment-là, le voleur avait abandonné sa vie de péché, faisait sa pénitence sur la croix, et dans un regard contemplatif sur le Visage de l'Amour, était déjà en train de se transformer. de l'Intérieur de «gloire en gloire», comme s'il aimait déjà le Christ de la seule manière qui soit authentique:
Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements. (Jean 14:15)
Voyez comme la miséricorde de Dieu est riche!
… L'amour recouvre une multitude de péchés. (Jean 14:15; 1 Pierre 4: 8)
Mais aussi comment Dieu est juste.
Quiconque croit au Fils a la vie éternelle, mais quiconque désobéit au Fils ne verra pas la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui. (Jean 6:36)
VRAIE MISÉRICORDE
Ainsi, Jésus montre ce que vraie miséricorde est. C'est nous aimer quand nous sommes le plus inaimables; c'est pour nous faire signe quand nous sommes le plus rebelles; c'est nous chercher quand nous sommes le plus perdus; c'est pour nous appeler
quand nous sommes le plus sourds; c'est mourir pour nous alors que nous sommes déjà morts dans notre péché; et pour nous pardonner quand nous sommes les plus impardonnables afin que nous soyons libres.
Pour la liberté, le Christ nous a libérés; alors tenez-vous ferme et ne vous soumettez plus au joug de l'esclavage. (Gal 5: 1)
Et nous recevons le qui ne s'occupent pas de leur chez-soi. de cette miséricorde, qui est la liberté, uniquement quand nous voulons être aimés; seulement si nous cessons de nous rebeller; seulement si nous choisissons d'être trouvés; seulement lorsque nous acceptons d'écouter; seulement quand nous nous élevons de nos péchés en demandant pardon pour l'impardonnable. Seulement à ce moment-là, quand nous commençons à retourner à lui en «esprit et vérité», nous sont aussi ouvertes les portes du Paradis.
Par conséquent, ne vous laissez pas tromper, amis bien-aimés: seuls ceux qui se détournent de leurs péchés - ne les excusez pas comme le premier voleur - sont dignes pour le Royaume de Dieu.
LECTURES CONNEXES
Merci à tous ceux qui ont soutenu
ce ministère à plein temps à travers
vos prières et vos cadeaux.
Notes
| ↑1 | Jn 6: 63 |
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