Pardonné par Thomas Blackshear II
AT Lors d'un événement récent, un jeune couple pentecôtiste marié s'est approché de moi et m'a dit : « Grâce à vos écrits, nous devenons catholiques. J'étais rempli de joie lorsque nous nous sommes embrassés, ravi que ce frère et cette sœur en Christ allaient expérimenter sa puissance et sa vie de manière nouvelle et profonde, en particulier à travers les sacrements de la confession et la sainte eucharistie.
Et donc, voici deux raisons « évidentes » pour lesquelles les protestants devraient devenir catholiques.
C'EST DANS LA BIBLE
Un autre évangélique m'a récemment écrit en disant qu'il n'est pas nécessaire de confesser ses péchés à un autre, et qu'il le fait directement à Dieu. Rien de mal à cela à un certain niveau. Dès que nous voyons notre péché, nous devons parler à Dieu du fond du cœur, lui demander pardon, puis recommencer, résolus à ne plus pécher.
Mais selon la Bible, nous devons faire plus:
Confessez-vous vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris. (Jacques 5:16)
La question est de savoir à qui devons-nous nous confesser? La réponse est à ceux à qui Christ a donné le pouvoir de pardonner le péché. Après sa résurrection, Jésus est apparu aux apôtres, leur a insufflé le Saint-Esprit et leur a dit:
Les péchés que vous pardonnez leur sont pardonnés, et les péchés que vous retenez sont retenus. (Jean 20:23)
Ce n'était pas un ordre pour tout le monde, mais seulement pour les apôtres, les premiers évêques de l'Église. La confession aux prêtres était pratiquée dès les temps les plus reculés:
Beaucoup aussi de ceux qui étaient maintenant croyants sont venus, confessant et divulguant leurs pratiques. (Actes 19:18)
Confessez vos péchés à l'Egliseet ne monte pas à ta prière avec une mauvaise conscience. —Didache "Enseignement des douze apôtres", (vers 70 après JC)
[Ne] craignez pas de déclarer son péché à un prêtre du Seigneur et de chercher des médicaments… —Origène d'Alexandrie, Père de l'Église; (vers 244 après JC)
Celui qui confesse ses péchés avec un cœur repentant obtient leur rémission du prêtre. —St. Athanase d'Alexandrie, père de l'Église, (vers 295–373 après JC)
"Quand vous entendez un homme mettre à nu sa conscience en se confessant, il est déjà sorti du sépulcre", dit saint Augustin (vers 354-430 après JC) dans une référence évidente à la résurrection de Lazare. « Mais il n'est pas encore délié. Quand est-il délié ? Par qui est-il délié ?
Amen, je vous le dis, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que vous aurez délié sur la terre sera délié dans le ciel. (Matthieu 18:18)
" A juste titre ", poursuit Augustin, " c'est la délivrance des péchés qui peut être donnée par l'Église ".
Jésus leur dit : « Détachez-le et laissez-le aller. (Jean 11:44)
Je ne peux pas en dire assez sur les grâces de guérison que j'ai expérimentées dans mon rencontres avec Jésus dans le confessionnal. À entendre Je suis pardonné par le représentant désigné du Christ est un cadeau merveilleux (voir Confessions passées ?).
Et c'est le point: ce sacrement n'est valable qu'en présence d'un prêtre catholique. Pourquoi? Parce qu'ils sont les seuls à avoir reçu l'autorité de le faire à travers la succession apostolique à travers les siècles.
FAIM?
Vous devez non seulement entendre le pardon prononcé par le Seigneur, mais vous devez "goûter et voir que le Seigneur est bon". Est-il possible? Pouvons-nous toucher le Seigneur avant sa venue finale ?
Jésus s'est appelé le « pain de vie ». C'est ce qu'Il a donné aux Apôtres lors de la Dernière Cène quand Il a prononcé :
« Prenez et mangez ; C'est mon corps." Puis il prit une coupe, rendit grâces et la leur donna, en disant : « Buvez-y tous, car ceci est mon sang de l'alliance, qui sera versé en faveur de beaucoup pour le pardon des péchés. (Matthieu 26:26-28)
Il ressort clairement des propres paroles du Seigneur qu'Il n'était pas symbolique.
Car ma chair est oui nourriture, et mon sang est oui boisson. Jean 6:55)
Puis,
Quiconque mange ma chair et boit mon sang reste en moi et moi en lui.
Le verbe «mange» utilisé ici est le verbe grec trogon ce qui signifie «mâcher» ou «ronger» comme pour souligner la réalité littérale que Christ présentait.
Il est clair que saint Paul a compris la signification de ce repas divin:
Quiconque, par conséquent, mange le pain ou boit la coupe du Seigneur d'une manière indigne, sera coupable d'avoir profané le corps et le sang du Seigneur. Qu'un homme s'examine lui-même, et mange ainsi du pain et boit de la coupe. Pour quiconque mange et boit sans discerner le corps mange et boit le jugement sur lui-même. C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et certains sont morts. (11 Cor 27 : 30-XNUMX).
Jésus a dit que quiconque mange ce Pain a la vie éternelle!
Les Israélites reçurent l'ordre de manger un agneau sans tache et de déposer son sang sur les montants de leurs portes. De cette façon, ils ont été épargnés par l'ange de la mort. De même, nous devons manger "l'Agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde" (Jean 1:29). Dans ce repas, nous aussi nous sommes épargnés de la mort éternelle.
Amen, amen, je vous le dis, à moins que vous ne mangiez la chair du Fils de l'homme et ne buviez son sang, vous n'avez pas la vie en vous. (Jean 6: 53)
Je n'ai aucun goût pour la nourriture corruptible ni pour les plaisirs de cette vie. Je désire le Pain de Dieu, qui est la chair de Jésus-Christ, qui était de la semence de David; et pour boire, je désire son sang, qui est amour incorruptible. —St. Ignace d'Antioche, père de l'Église, Lettre aux Romains 7: 3 (vers 110 après JC)
Nous appelons cette nourriture Eucharistie… Car ce n'est pas comme pain ordinaire ni comme boisson ordinaire que nous les recevons; mais puisque Jésus-Christ notre Sauveur a été incarné par la parole de Dieu et avait à la fois chair et sang pour notre salut, de même, comme on nous l'a appris, la nourriture qui a été transformée en Eucharistie par la prière eucharistique déposée par Lui, et dont le changement nourrit notre sang et notre chair, est à la fois la chair et le sang de ce Jésus incarné. -St. Justin Martyr, premières excuses pour la défense des chrétiens, n. 66, (vers 100-165 après JC)
Les Écritures sont claires. La tradition chrétienne des premiers siècles est inchangée. La confession et l'Eucharistie restent les moyens les plus tangibles et les plus puissants de guérison et de grâce. Ils accomplissent la promesse du Christ de rester avec nous jusqu'à la fin des temps.
Qu'est-ce donc, cher protestant, qui vous éloigne? Est-ce les scandales des prêtres? Peter était aussi un scandale! Est-ce le péché d'un certain clergé? Ils ont également besoin du salut! S'agit-il des rituels et des traditions de la messe? Quelle famille n'a pas de traditions? S'agit-il des icônes et des statues? Quelle famille ne garde pas de photos de ses proches à proximité? Est-ce la papauté? Quelle famille n'a pas de père?
Deux raisons de devenir catholique: Confession et par Eucharistie- les deux nous ont été donnés par Jésus. Si vous croyez en la Bible, vous devez croire en tout.
Si quelqu'un retire les paroles de ce livre prophétique, Dieu enlèvera sa part dans l'arbre de vie et dans la ville sainte décrite dans ce livre. (Ap 22:19)
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