Comprendre Francis

 

APRÈS Le pape Benoît XVI a quitté le siège de Pierre, je senti plusieurs fois dans la prière les mots: Vous êtes entré dans des jours dangereux. C'était le sentiment que l'Église entre dans une période de grande confusion.

Entrez: le Pape François.

Tout comme la papauté du bienheureux Jean-Paul II, notre nouveau pape a également renversé le gazon profondément enraciné du statu quo. Il a défié tout le monde dans l'Église d'une manière ou d'une autre. Cependant, plusieurs lecteurs m'ont écrit avec inquiétude que le pape François s'écarte de la foi par ses actions peu orthodoxes, ses remarques brutales et ses déclarations apparemment contradictoires. J'écoute depuis plusieurs mois maintenant, j'observe et je prie, et je me sens obligé de répondre à ces questions concernant les manières candides de notre Pape….

 

UN «CHANGEMENT RADICAL»?

C'est ce que les médias appellent cela à la suite de l'interview du pape François avec le P. Antonio Spadaro, SJ publié en septembre 2013. cf. amériquemagazine.org L'échange s'est déroulé au cours de trois réunions le mois précédent. Ce qui a attiré l'attention des médias de masse, ce sont ses commentaires sur les «sujets brûlants» qui ont entraîné l'Église catholique dans une guerre culturelle:

Nous ne pouvons pas insister uniquement sur les questions liées à l’avortement, au mariage homosexuel et à l’utilisation de méthodes contraceptives. Ce n'est pas possible. je n'ai pas beaucoup parlé de ces choses, et j'ai été réprimandé pour cela. Mais lorsque nous parlons de ces problèmes, nous devons en parler dans un contexte. L'enseignement de l'église, d'ailleurs, est clair et je suis un fils de l'église, mais il n'est pas nécessaire de parler de ces questions tout le temps. -amériquemagazine.org, Septembre 2013

Ses propos ont été interprétés comme un «changement radical» par rapport à ses prédécesseurs. Une fois de plus, le pape Benoît XVI a été présenté par plusieurs médias comme le pontife dur, froid et doctrinalement rigide. Et pourtant, les paroles du Pape François sont sans équivoque: «L'enseignement de l'Église… est clair et je suis un fils de l'Église…» Autrement dit, il n'y a pas de relâchement de la position morale de l'Église sur ces questions. Au contraire, le Saint-Père, debout sur la proue de la barque de Pierre, regardant la mer du changement dans le monde, voit un nouveau cours et une «tactique» pour l'Église.

 

UNE MAISON POUR LES BLESSURES

Il reconnaît que nous vivons aujourd'hui dans une culture où tant d'entre nous sont terriblement blessés par le péché qui nous entoure. Nous pleurons avant tout pour être aimés… pour savoir que nous sommes aimés au milieu de notre faiblesse, de notre dysfonctionnement et de notre état de pécheur. À cet égard, le Saint-Père voit le cours de l'Église aujourd'hui sous un jour nouveau:

Je vois clairement que ce dont l'église a le plus besoin aujourd'hui, c'est la capacité de guérir les blessures et de réchauffer le cœur des fidèles; il a besoin de proximité, proximité. Je vois l'église comme un hôpital de campagne après la bataille. Il est inutile de demander à une personne gravement blessée si elle a un taux de cholestérol élevé et quel est son taux de sucre dans le sang! Vous devez guérir ses blessures. Ensuite, nous pouvons parler de tout le reste. Guérissez les blessures, soignez les blessures…. Et vous devez partir de zéro. — Idem.

Nous sommes au milieu d'une guerre culturelle. Nous pouvons tous le voir. Du jour au lendemain pratiquement, le monde a été peint aux couleurs de l'arc-en-ciel. «L'avortement, le mariage homosexuel et l'utilisation de méthodes contraceptives» sont devenus si rapidement et universellement acceptés que ceux qui s'y opposent dans un proche avenir font vraisemblablement face à la perspective réelle de la persécution. Les fidèles sont épuisés, débordés et se sentent trahis sur de nombreux fronts. Mais la façon dont nous faisons face à cette réalité maintenant, en 2013 et au-delà, est quelque chose que le vicaire du Christ estime avoir besoin d'une nouvelle approche.

La chose la plus importante est la première annonce: Jésus-Christ vous a sauvé. Et les ministres de l'Église doivent être avant tout des ministres de miséricorde. — Idem.

C'est vraiment un bel aperçu qui fait directement écho à la «tâche divine» du bienheureux Jean-Paul de faire connaître au monde le message de miséricorde à travers Sainte Faustine, et la belle et simple manière de Benoît XVI de placer la rencontre avec Jésus au centre de sa vie. . Comme il l'a dit lors d'une rencontre avec les évêques d'Irlande:

Le témoignage contre-culturel de l'Église est souvent mal interprété comme quelque chose d'arriéré et de négatif dans la société d'aujourd'hui. C'est pourquoi il est important de souligner la Bonne Nouvelle, message vivifiant et vivifiant de l'Évangile (cf. Jn 10, 10). Même s'il est nécessaire de dénoncer fermement les maux qui nous menacent, nous devons corriger l'idée que le catholicisme n'est qu'un «ensemble d'interdictions». —POPE BENOÎT XVI, Discours aux évêques irlandais; VILLE DU VATICAN, OCT. 29, 2006

Le danger, a déclaré Francis, est de perdre de vue la vue d'ensemble, le contexte plus large.

L'église s'est parfois enfermée dans de petites choses, dans des règles étroites. -Homélie, americamagazine.org, Septembre 2013

C'est peut-être pour cela que le Pape François a refusé d'être enfermé dans les «petites choses» au début de son pontificat lorsqu'il a lavé les pieds de douze détenus, dont deux étaient des femmes. Il a cassé un norme liturgique (au moins une qui est suivie dans quelques endroits). Le Vatican a défendu les actions de François comme étant «absolument licites» car ce n'était pas un sacrement. En outre, le porte-parole du pape a souligné qu'il s'agissait d'une prison communale d'hommes et de femmes, et laisser cette dernière de côté aurait été «étrange».

Cette communauté comprend des choses simples et essentielles; ils n'étaient pas des érudits en liturgie. Se laver les pieds était important pour présenter l'esprit de service et d'amour du Seigneur. -Tour. Federico Lombardi, porte-parole du Vatican, Religious News Service, 29 mars 2013

Le Pape a agi selon «l'esprit de la loi» par opposition à la «lettre de la loi». Ce faisant, il a ébouriffé quelques plumes pour être certain - un peu comme un homme juif il y a 2000 ans qui guérissait le jour du sabbat, dînait avec les pécheurs, parlait et touchait des femmes impures. La loi a été faite pour l'homme, pas l'homme pour la loi, a-t-il dit un jour. cf. Marc 2:27 Les normes liturgiques sont là pour apporter de l'ordre, un symbolisme significatif, un langage et une beauté à la liturgie. Mais s'ils ne servent pas l'amour, pourrait dire saint Paul, ils ne sont «rien». Dans ce cas, on peut soutenir que le Pape a démontré que la suspension d'une norme liturgique était nécessaire pour accomplir la «loi de l'amour».

 

UN NOUVEL ÉQUILIBRE

Par ses actions, le Saint-Père essaie de créer un «nouvel équilibre» comme il le dit. Pas en négligeant la vérité, mais en réorganisant nos priorités.

Les ministres de l'Église doivent être miséricordieux, assumer la responsabilité du peuple et les accompagner comme le bon Samaritain, qui lave, nettoie et élève son prochain. C'est du pur Evangile. Dieu est plus grand que le péché. Les réformes structurelles et organisationnelles sont secondaire - c'est-à-dire qu'ils viennent après. La première réforme doit être l'attitude. Les ministres de l'Évangile doivent être des gens qui peuvent réchauffer le cœur des gens, qui marchent dans la nuit noire avec eux, qui savent dialoguer et descendre dans la nuit de leur peuple, dans les ténèbres, mais sans se perdre. -amériquemagazine.org, Septembre 2013

Oui, c'est précisément le "brise fraîche«Je faisais allusion en août, à une nouvelle effusion d'amour du Christ en nous et à travers nous. cf. Brise fraîche Mais «sans se perdre», c'est-à-dire tomber, disait François, dans «le danger d'être soit trop rigoriste, soit trop laxiste». voir la partie de l'interview sous «l'Église comme hôpital de campagne» où le pape François discute des confesseurs, notant clairement que certains confesseurs font l'erreur de minimiser le péché. De plus, notre témoignage doit prendre une forme audacieuse et concrète.

Au lieu d'être juste une église qui accueille et reçoit en gardant les portes ouvertes, essayons aussi d'être une église qui trouve de nouvelles routes, qui soit capable de sortir d'elle-même et d'aller vers ceux qui n'assistent pas à la messe… Nous devons proclamer l'Évangile à chaque coin de rue, prêchant la bonne nouvelle du royaume et guérissant, même avec notre prédication, toutes sortes de maladies et de blessures… — Idem.

Beaucoup d'entre vous savent que plusieurs de mes écrits parlent ici de la «confrontation finale» de notre époque, de la culture de la vie contre la culture de la mort. La réponse à ces écrits a été extrêmement positive. Mais quand j'ai écrit Le jardin désolé récemment, cela a touché une corde sensible chez beaucoup d'entre vous. Nous recherchons tous l'espoir et la guérison, la grâce et la force en ces temps. Telle est la ligne de fond. Le reste du monde n'est pas différent; en fait, plus il fait sombre, plus il est urgent, plus il devient opportun de proposer à nouveau l'Évangile d'une manière profondément claire et directe.

La proclamation dans un style missionnaire se concentre sur l'essentiel, sur les choses nécessaires: c'est aussi ce qui fascine et attire le plus, ce qui fait brûler le cœur, comme cela a été le cas pour les disciples d'Emmaüs. Nous devons trouver un nouvel équilibre; sinon, même l'édifice moral de l'Église risque de tomber comme un château de cartes, perdant la fraîcheur et le parfum de l'Évangile. La proposition de l'Évangile doit être plus simple, plus profonde, plus radieuse. C'est de cette proposition que découlent alors les conséquences morales. — Idem.

Le Pape François ne néglige donc pas les «conséquences morales». Mais pour en faire notre objectif principal aujourd'hui risque de stériliser l'Église et d'exclure les gens. Si Jésus était entré dans les villes en prêchant le ciel et l'enfer plutôt que la guérison, les âmes se seraient éloignées. Le Bon Pasteur savait que, d'abord de tous, il a dû panser les blessures des brebis perdues et les placer sur ses épaules, puis ils écouteraient. Il est entré dans les villes pour soigner les malades, chasser les démons, ouvrir les yeux des aveugles. Et ensuite, Il partagerait avec eux l'Évangile, y compris les conséquences morales de ne pas en tenir compte. De cette manière, Jésus est devenu un refuge pour les pécheurs. De même, l'Église doit être à nouveau reconnue comme un foyer pour les blessés.

Cette église à laquelle nous devrions penser est la maison de tous, pas une petite chapelle qui ne peut accueillir qu'un petit groupe de personnes sélectionnées. Nous ne devons pas réduire le sein de l'Église universelle à un nid protégeant notre médiocrité. — Idem.

Ce n'est pas une rupture significative avec Jean-Paul II ou Benoît XVI, qui ont tous deux défendu héroïquement la vérité à notre époque. Et Francis aussi. Alors a fait la une des journaux aujourd'hui: "Le pape François dénonce l'avortement dans le cadre d'une culture du `` jetable ''e '» cf. cbc.ca Mais les vents ont changé; les temps ont changé; l'Esprit se déplace d'une manière nouvelle. N'est-ce pas en fait ce que le Pape Benoît XVI a prophétiquement dit nécessaire, le poussant à se retirer?

Et ainsi, François a tendu un rameau d'olivier, même aux athées, suscitant encore une autre non-controverse ...

 

MÊME LES ATHEISTES

Le Seigneur nous a tous rachetés, nous tous, avec le sang du Christ: nous tous, pas seulement les catholiques. Tout le monde! «Père, les athées? Même les athées. Tout le monde! Et ce Sang fait de nous des enfants de Dieu de première classe! Nous sommes des enfants créés à l'image de Dieu et le Sang du Christ nous a tous rachetés! Et nous avons tous le devoir de faire le bien. Et ce commandement pour que chacun fasse le bien, je pense, est un beau chemin vers la paix. -PAPE FRANÇOIS, Homélie, Radio Vatican, 22 mai 2013

Plusieurs commentateurs ont conclu à tort que le pape suggérait que les athées peuvent simplement accéder au ciel par de bonnes actions cf. L'heure de Washingtons ou que chacun est sauvé, peu importe ce qu'il croit. Mais une lecture attentive des paroles du pape ne suggère ni, et en fait, souligne que ce qu'il a dit est non seulement vrai, mais aussi biblique.

Premièrement, chaque être humain a en effet été racheté par le Christ sang versé pour tous sur la Croix. C'est précisément ce que saint Paul a écrit:

Car l'amour du Christ nous anime, une fois que nous sommes parvenus à la conviction que l'on est mort pour tous; par conséquent, tous sont morts. Il est en effet mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes mais pour celui qui est mort pour eux et a été ressuscité… (2 Co 5, 14-15)

Tel a été l'enseignement constant de l'Église catholique:

L'Église, à la suite des apôtres, enseigne que le Christ est mort pour tous les hommes sans exception: «Il n'y a pas, n'a jamais été et ne sera jamais un seul être humain pour qui le Christ n'a pas souffert. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 605

Alors que tout le monde a été racheté par le sang du Christ, tous ne sont pas sauvé. Ou en termes de saint Paul, tous sont morts, mais tous ne choisissent pas de s'élever à une nouvelle vie en Christ pour vivre «Non plus… pour eux-mêmes mais pour lui…«Au lieu de cela, ils vivent une vie égoïste et égocentrique, un chemin large et facile qui mène à la perdition.

Alors, que dit le pape? Écoutez le contexte de ses propos dans ce qu'il a dit plus tôt dans son homélie:

Le Seigneur nous a créés à son image et à sa ressemblance, et nous sommes l'image du Seigneur, et il fait le bien et nous avons tous à cœur ce commandement: faites le bien et ne faites pas le mal. Nous tous. «Mais, Père, ce n'est pas catholique! Il ne peut pas faire le bien. Oui il peut. Il doit. Ne peut pas: doit! Parce qu'il a ce commandement en lui. Au lieu de cela, cette `` fermeture '' qui imagine que ceux de l'extérieur, tout le monde, ne peuvent pas faire le bien est un mur qui mène à la guerre et aussi à ce que certaines personnes à travers l'histoire ont conçu: tuer au nom de Dieu. -Homélie, Radio Vatican, 22 mai 2013

Tout être humain est créé à l'image de Dieu, à l'image de lovec'est pourquoi nous avons tous à cœur «ce commandement: faites le bien et ne faites pas le mal». Si chacun suit ce commandement de l'amour - qu'il soit chrétien ou athée et tout le monde entre les deux - alors nous pouvons trouver le chemin de la paix, le chemin de la «rencontre» où le vrai dialogue peut arriver. C'était précisément le témoignage de la Bienheureuse Mère Teresa. Elle n'a pas fait de distinction entre hindou ou musulman, athée ou croyant couché là dans les gouttières de Calcutta. Elle a vu Jésus en chacun. Elle aimait tout le monde comme si c'était Jésus. Dans ce lieu d'amour inconditionnel, la graine de l'Évangile était déjà plantée.

Si nous faisons chacun notre part, si nous faisons du bien aux autres, si nous nous rencontrons là-bas, en faisant du bien, et que nous y allons lentement, doucement, petit à petit, nous ferons cette culture de la rencontre: nous en avons tellement besoin. Nous devons nous rencontrer pour faire du bien. «Mais je ne crois pas, Père, je suis athée! Mais faites le bien: nous nous retrouverons là-bas. -PAPE FRANÇOIS, Homélie, Radio Vatican, 22 mai 2013

C'est loin de dire que nous nous rencontrerons tous au Ciel - le Pape François n'a pas dit cela. Mais si nous choisissons de nous aimer et de former un consensus moral sur le «bien», c'est bien le fondement de la paix et du dialogue authentique et le début du «chemin» qui mène à la «vie». C'est précisément ce que le Pape Benoît XVI a prêché lorsqu'il a averti que la perte même d'un consensus moral n'était pas synonyme de paix, mais de désastre pour l'avenir.

Ce n’est que s’il existe un tel consensus sur l’essentiel que les constitutions et le droit peuvent fonctionner. Ce consensus fondamental issu de l'héritage chrétien est en péril… En réalité, cela rend la raison aveugle à l'essentiel. Résister à cette éclipse de raison et conserver sa capacité à voir l'essentiel, à voir Dieu et l'homme, à voir ce qui est bon et ce qui est vrai, c'est l'intérêt commun qui doit unir toutes les personnes de bonne volonté. L'avenir même du monde est en jeu. —POPE BENOÎT XVI, Discours à la Curie romaine, 20 décembre 2010

 

«QUI SUIS-JE POUR JUGER?»

Ces mots ont sonné dans le monde entier comme un canon. Le pape a été interrogé sur ce qu'on a appelé un «lobby gay» au Vatican, prétendument un groupe de prêtres et d'évêques qui sont activement homosexuels et qui se couvrent les uns les autres. 

Le pape François a déclaré qu'il était important de «faire la distinction entre une personne qui est gay et quelqu'un qui fait un lobby gay».

«Une personne gay qui cherche Dieu, qui est de bonne volonté - eh bien, qui suis-je pour le juger?» dit le pape. "Le Catéchisme de l'Eglise catholique explique très bien cela. Il dit qu'il ne faut pas marginaliser ces personnes, elles doivent être intégrées dans la société… » -Service de presse catholique, Juillet, 31, 2013

Les chrétiens évangéliques et les homosexuels ont pris ces mots et ont couru avec eux - le premier suggérant que le pape excusait l'homosexualité, le second, approuvant. Encore une fois, une lecture calme des paroles du Saint-Père n'indique ni l'un ni l'autre. 

Tout d'abord, le Pape a fait la distinction entre ceux qui sont activement homosexuels - le «lobby gay» - et ceux qui luttent contre l'orientation homosexuelle mais qui «cherchent Dieu» et qui sont de «bonne volonté». On ne peut pas chercher Dieu et de bonne volonté si on pratique l'homosexualité. Le pape l'a précisé en se référant à la Catéchisme l'enseignement sur le sujet (que peu de gens ont apparemment pris la peine de lire avant de commenter). 

Se fondant sur les Saintes Écritures, qui présentent les actes homosexuels comme des actes de grave dépravation, la tradition a toujours déclaré que «les actes homosexuels sont intrinsèquement désordonnés». Ils sont contraires à la loi naturelle. Ils ferment l'acte sexuel au don de la vie. Ils ne procèdent pas d'une véritable complémentarité affective et sexuelle. En aucun cas, ils ne peuvent être approuvés. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 2357

La Catéchisme explique la nature de l'activité homosexuelle «très bien». Mais cela explique aussi comment une personne de «bonne volonté», qui est aux prises avec son orientation sexuelle, doit être approchée. 

Le nombre d'hommes et de femmes qui ont des tendances homosexuelles profondément enracinées n'est pas négligeable. Cette inclinaison, objectivement désordonnée, constitue pour la plupart d'entre eux une épreuve. Ils doivent être acceptés avec respect, compassion et sensibilité. Tout signe de discrimination injuste à leur égard doit être évité. Ces personnes sont appelées à accomplir la volonté de Dieu dans leur vie et, si elles sont chrétiennes, à unir au sacrifice de la Croix du Seigneur les difficultés qu'elles peuvent rencontrer à cause de leur condition.

Les personnes homosexuelles sont appelées à la chasteté. Par les vertus de la maîtrise de soi qui leur apprennent la liberté intérieure, parfois par le soutien d'une amitié désintéressée, par la prière et la grâce sacramentelle, ils peuvent et doivent progressivement et résolument se rapprocher de la perfection chrétienne. —N. 2358-2359

L'approche du Pape faisait directement écho à cet enseignement. Bien sûr, sans donner ce contexte dans sa déclaration, le Saint-Père s'est laissé ouvert au malentendu - mais seulement pour ceux qui ne faisaient pas référence à l'enseignement de l'Église auquel il faisait directement référence.

Dans mon propre ministère, à travers des lettres et des discours publics, j'ai rencontré des homosexuels qui essayaient de trouver la guérison dans leur vie. Je me souviens d'un jeune homme qui est venu après une conférence lors d'une conférence d'hommes. Il m'a remercié d'avoir parlé de la question de l'homosexualité avec compassion, sans le condamner. Il désirait suivre le Christ et retrouver sa véritable identité, mais se sentait isolé et rejeté par certains dans l'Église. Je n'ai pas fait de compromis dans mon discours, mais j'ai aussi parlé de la miséricorde de Dieu pour TOUTE pécheurs, et c'est la miséricorde de Christ qui l'a profondément ému. J'ai également voyagé avec d'autres qui servent maintenant Jésus fidèlement et non plus dans le mode de vie gay. 

Ce sont les âmes qui «recherchent Dieu» et de «bonne volonté», et elles ne devraient pas être jugées.  

 

LE NOUVEAU VENT DE L'ESPRIT

Un vent nouveau envahit les voiles de la Barque de Pierre. le pape François n'est ni Benoît XVI ni Jean-Paul II. C'est parce que le Christ nous dirige sur une nouvelle voie, bâtie sur les fondations des prédécesseurs de François. Et pourtant, ce n'est pas du tout un nouveau cours. C'est plutôt témoignage chrétien authentique exprimé dans un nouvel esprit d'amour et de courage. Le monde a changé. Cela fait très mal. L'Église d'aujourd'hui doit s'adapter - ne pas abandonner ses doctrines, mais débarrasser les tables pour faire place aux blessés. Elle doit devenir un hôpital de campagne pour tout. Nous sommes appelés, comme Jésus l'a fait à Zachée, à regarder notre ennemi perçu dans les yeux et à dire: «descends vite, car aujourd'hui je dois rester chez toi. » cf. Descendez Zacchaeus, Luke 19: 5 Tel est le message du pape François. Et que voyons-nous arriver? François attire les morts en secouant l'establishment… tout comme Jésus a secoué les conservateurs de son temps en attirant à lui les collecteurs d'impôts et les prostituées.

Le pape François n'éloigne pas l'Église des lignes de bataille de la guerre culturelle. Au contraire, il nous appelle maintenant à prendre différentes armes: les armes de la modestie, de la pauvreté, de la simplicité, de l'authenticité. Par ces moyens, présenter Jésus au monde avec un visage authentique d'amour, de guérison et de réconciliation a une chance de commencer. Le monde peut ou non nous recevoir. Probablement, ils nous crucifieront… mais c'est alors, après que Jésus eut soufflé son dernier souffle, que le centurion crut enfin.

Enfin, les catholiques doivent réaffirmer leur confiance en l'amiral de ce navire, Christchurch Lui-même. Jésus, et non le pape, est celui qui construit son Eglise, cf. Matthieu 16: 18 le guide et le dirige à chaque siècle. Écoutez le pape; tenez compte de ses paroles; Prie pour lui. Il est le vicaire et le berger du Christ, donné pour nous nourrir et nous conduire en ces temps. C'était, après tout, la promesse de Christ. cf. Jean 21: 15-19

Tu es Pierre, et sur ce rocher je bâtirai mon église, et les portes des enfers ne prévaudront pas contre elle. (Matthieu 16:18)

Ce siècle a soif d'authenticité… Le monde attend de nous simplicité de vie, esprit de prière, d'obéissance, d'humilité, de détachement et d'abnégation. —PAPE PAUL VI, L'évangélisation dans le monde moderne, 22, 76