Et qu'est-ce qui se passerait si…?

Qu'y a-t-il autour du virage?

 

IN un ouvert lettre au pape, cf. Cher Saint-Père… Il vient! J'ai exposé à Sa Sainteté les fondements théologiques d'une «ère de paix» par opposition à l'hérésie de millénarisme. cf. Le millénarisme: ce qu'il est et ce qu'il n'est pas et le Catéchisme [CCC} n.675-676 En effet, Padre Martino Penasa a posé la question sur le fondement scripturaire d'une ère historique et universelle de paix versus millénarisme à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi: «Est-ce imminent une nouvelle ère de la vie chrétienne ?»(« Une nouvelle ère de la vie chrétienne est-elle imminente? »). Le préfet de l'époque, le cardinal Joseph Ratzinger répondit: «La question è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

La question reste ouverte à un débat libre, le Saint-Siège n'ayant pas pris de décision définitive à cet égard. -JEl Segno del Sopranauturale, Udine, Italie, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Ainsi, il est tout à fait possible que l'Église, à tout moment dans le futur, puisse aussi affirmer définitivement qu'une «ère de paix» est aussi contraire à la foi. Jusqu'à ce qu'une telle déclaration soit faite, si jamais, on peut aussi se demander: «Et si - et si une« ère de paix »était ne sauraient partie de la «fin des temps»?

OPINIONS DIVERGENTES

La vérité est que certains auteurs contemporains prennent cette position, suggérant que la seconde venue de Le Christ et la fin du monde sont en fait imminents. Il faut dire qu'eux aussi ont le droit de proposer cela puisque l'Église n'a pas fait de déclaration définitive dans un sens ou dans l'autre. Cela dit, le Pape Benoît XVI, commentant les messages de Sainte Faustine, qui déclarent qu'ils ont été donnés pour préparer le monde à «la venue finale» de Jésus, a fait remarquer: cf. Faustine et le jour du Seigneur

Si l'on prenait cette déclaration dans un sens chronologique, comme une injonction à se préparer, pour ainsi dire, immédiatement pour la seconde venue, ce serait faux.. —POPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, une conversation avec Peter Seewald, p. 180-181

En effet, dans le même entretien, le Pape Benoît XVI a affirmé l'attente du «triomphe du Cœur Immaculé», dont Notre-Dame de Fatima a promis une «période de paix» dans le monde. Ainsi, il voit clairement le «triomphe» comme un événement intermédiaire avant les derniers événements qui marquent la fin du monde. Il a donc prié pour que Dieu «accélère l'accomplissement de la prophétie du triomphe du Cœur Immaculé de Marie». Homélie, Fatima, Portugal, 13 mai 2010

Oui, un miracle a été promis à Fatima, le plus grand miracle de l'histoire du monde, juste après la Résurrection. Et ce miracle sera un ère de paix qui n'a jamais vraiment été accordé auparavant au monde. - Cardinal Mario Luigi Ciappi, théologien papal pour Jean-Paul II ainsi que Pie XII, Jean XXIII, Paul VI et Jean-Paul I, 9 octobre 1994, Family Catechism, p. 35

Plus particulièrement, Benoît a dit de sa prière pour la hâte du Triomphe:

Cela équivaut au sens de notre prière pour la venue du Royaume de Dieu. —Light of the World, Une conversation avec Peter Seewald, p. 166

Oui, l'accomplissement de la Notre père quand son royaume viendra et «Se fera sur la terre comme au ciel.» Certes, c'est là que de nombreux eschatologues ont aujourd'hui pris un mauvais virage. Ils assimilent la «venue du Royaume» à la parousie à la fin du monde. Cependant, même Jésus a dit il y a 2000 ans que «Le Royaume des cieux est proche.» Matt 3: 2 Autrement dit, le Royaume de Dieu est venu, vient et viendra. C'est cette «venue du milieu» du royaume du Christ dont Notre-Dame et de nombreux mystiques des siècles derniers ont parlé lorsque l'Épouse du Christ sera amenée à ressembler à la sainteté de Marie, et quand…

...le pouvoir du mal est retenu encore et encore, que, encore et encore, le pouvoir de Dieu lui-même se manifeste dans le pouvoir de la Mère et le maintient en vie. — PAPE BENOÎT XVI, Lumière du monde, p. 166, une conversation avec Peter Seewald

… Dans ce milieu à venir, Il est notre repos et notre consolation.…. Dans sa première venue, Notre Seigneur est venu dans notre chair et dans notre faiblesse; dans ce milieu à venir, Il vient en esprit et en puissance; dans la venue finale, il sera vu dans la gloire et la majesté… -St. Bernard, Liturgie des heures, tome I, p. 169

Ainsi, a dit le Pape Saint Jean XXIII, cette fois-ci…

...prépare, pour ainsi dire, et consolide le chemin vers cette unité de l'humanité qui est nécessaire comme base nécessaire, afin que la ville terrestre puisse être amenée à la ressemblance de cette ville céleste où règne la vérité, la charité est la loi, et dont l'étendue est l'éternité. —POPE JEAN XXIII, Discours à l'ouverture du Concile Vatican II, 11 octobre 1962; www.papalencyclicals.com

Selon le Seigneur, le temps présent est le temps de l'Esprit et du témoignage, mais aussi un temps encore marqué par la «détresse» et l'épreuve du mal qui n'épargne pas l'Église et inaugure les luttes des derniers jours. C'est un temps d'attente et d'observation. -Catéchisme de l'Église catholique, n° 672

MAIS ET SI ILS ONT FAUX?

So Et qu'est-ce qui se passerait si une ère de paix était ne sauraient une partie des derniers temps, quand, selon le prophète Isaïe, toutes les nations afflueront vers la maison du Seigneur pendant un temps de paix? cf. Ésaïe 2: 2-4 Car Jésus n'a-t-il pas dit que l'Évangile doit être prêché «à toutes les nations» avant la fin (Matthieu 24:14) - quelque chose qui a été dit à la fois par saint Jean-Paul II et le pape Benoît est toujours un travail en cours?

La mission du Christ Rédempteur, qui est confiée à l'Église, est encore très loin d'être achevée. Alors que le deuxième millénaire après la venue du Christ touche à sa fin, une vue d'ensemble de la race humaine montre que cette mission ne fait que commencer et que nous devons nous engager sans réserve à son service. —POPE JEAN-PAUL II, Mission Redemptoris, n° 1

Il y a des régions du monde qui attendent encore une première évangélisation; d'autres qui l'ont reçu, mais qui ont besoin d'une intervention plus profonde; d'autres encore dans lesquelles l'Évangile s'est enraciné il y a longtemps, donnant naissance à une véritable tradition chrétienne mais dans laquelle, au cours des derniers siècles - avec une dynamique complexe - le processus de sécularisation a produit une grave crise du sens de la foi chrétienne et de la appartenant à l'Église. —POPE BENOÎT XVI, premières vêpres de la solennité des saints. Pierre et Paul, 28 juin 2010

Les attentes ci-dessus font, bien sûr, partie de notre tradition sacrée et semblent en effet ne pas avoir encore atteint leur accomplissement ultime.

Cette venue eschatologique pourrait s'accomplir à tout moment, même si elle et le procès final qui la précédera sont «retardés». —Catéchisme de l'Église catholique, n. 673

Saint Pierre éclaire en outre ce qui doit arriver «jusqu'à ce que le temps d'établir tout ce que Dieu a dit» soit accompli.

La venue du glorieux Messie est suspendue à chaque instant de l'histoire jusqu'à sa reconnaissance par «tout Israël», car «un endurcissement est venu sur une partie d'Israël» dans leur «incrédulité» envers Jésus. Saint Pierre dit aux Juifs de Jérusalem après la Pentecôte: «Repentez-vous donc, et retournez-vous, afin que vos péchés soient effacés, afin que temps de rafraîchissement Pourrait venir de la présence du Seigneuret afin qu'il envoie le Christ désigné pour vous, Jésus, que le ciel doit recevoir jusqu'au moment pour avoir établi tout ce que Dieu a dit par la bouche de ses saints prophètes depuis longtemps.  -CCC, n ° 674

Alors, ces «temps de rafraîchissement» doivent-ils être compris comme le paradis - ou font-ils plutôt référence à une ère de paix? Sans la lumière eschatologique qu'apporte «l'ère de la paix», il est difficile de comprendre comment exactement il y aura des «temps de rafraîchissement» qui incluront le peuple juif. Aussi, comment l'Évangile sera-t-il prêché jusqu'aux extrémités de la terre en créant un troupeau, sous un seul berger, cf. Jean 10:16 sans qu'il y ait une sorte de «nouvelle Pentecôte» qui permette au Royaume de Dieu d'atteindre les côtes… étant donné que le monde redevient païen maintenant?

Nous ne pouvons pas accepter calmement que le reste de l'humanité retombe dans le paganisme. —Le cardinal Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), La nouvelle évangélisation, bâtir la civilisation de l'amour; Discours aux catéchistes et aux professeurs de religion, 12 décembre 2000

L '«ère de paix», comme l'expliquent en particulier les saints et les mystiques de ce siècle dernier, apporte certainement une nouvelle lumière et une nouvelle compréhension à cet égard. Pourtant, Et qu'est-ce qui se passerait si ils ont tort?

Notre-Dame de Fatima a promis que: «à la fin" sa "Le Cœur Immaculé triomphera et le monde se verra accorder une période de paix. » Un auteur suggère que «à la fin» se réfère à «la fin du monde». Cependant, cela n'a guère de sens puisque Notre-Dame déclarait clairement qu'après que toutes ses demandes aient été satisfaites, c'est-à-dire «à la fin», le monde se verra accorder une «période» de paix. L'éternité n'est pas une période. C'est l'éternité.

D'autres ont suggéré que la «période de paix» s'est déjà produite avec l'effondrement de l'Union soviétique et la fin du «froid Guerre." Cependant, c'est un point de vue plutôt myope puisque, après la chute du mur de Berlin, il y a eu les génocides au Rwanda, en ex-Yougoslavie et au Soudan; puis il y a le fléau de la pornographie et du divorce sans faute qui a ravagé les familles; cela a été suivi par la montée des crimes violents et une augmentation spectaculaire du suicide chez les adolescents et des MST; et bien sûr, quelle sorte de paix y a-t-il eu dans l'utérus alors que maintenant un milliard de bébés y ont été brutalement massacrés par avortement? cf. LifeSiteNews Il semblerait que la «période de paix» soit encore à venir. Car pour être sûr, nous avons ne sauraient a répondu aux demandes de Notre-Dame, qui reviennent à la reconversion à Dieu.

Un autre auteur affirme que les déclarations des pontifes du siècle dernier concernant un «temps de paix et de justice» se réfèrent uniquement à la seconde venue du Christ à la fin des temps et à l'établissement définitif du royaume éternel de Dieu dans un nouveau ciel et une Nouvelle Terre. Alors que j'ai démontré dans mon lettre au Saint-Père comment les déclarations des papes sont cohérentes avec la tradition sacrée de l'époque des Pères de l'Église primitive concernant une «ère de paix» authentique dans les les limites du temps, Et qu'est-ce qui se passerait si les papes faisaient référence au ciel?

Ensuite, je dois dire que la langue choisie par les pontifes est pour le moins étrange, sinon contradictoire. Par exemple, lorsque le Pape Benoît XVI a appelé les jeunes à être des «prophètes de cette nouvelle ère» à venir, il leur a dit:

Forte de l'Esprit et s'appuyant sur la riche vision de la foi, une nouvelle génération de chrétiens est appelée à aider à construire un monde dans lequel le don de la vie de Dieu est accueilli, respecté et chéri… Chers jeunes amis, le Seigneur vous demande d'être des prophètes de cette nouvelle ère.. —POPE BENOÎT XVI, Homélie, Journée mondiale de la jeunesse, Sydney, Australie, 20 juillet 2008

Si cela se réfère au Ciel, comme certains le suggèrent, alors cela peut surprendre d'autres que le Ciel soit encore en construction; que nous allons devoir «aider à construire un monde dans lequel le don de la vie de Dieu sera accueilli». J'avais l'impression qu'au Ciel, le don de la vie était déjà le bienvenu. Cependant, cette déclaration a plus de sens si elle est comprise comme une période triomphante du christianisme dans le monde qui émerge après que cette culture actuelle de la mort a été écrasée sous le talon de Notre-Dame - le «triomphe du Cœur Immaculé».

En 1957 dans son Ville et monde Discours de Pâques, le Pape Pie XII a déclaré:

Mais même cette nuit dans le monde montre des signes clairs d'une aube qui viendra, d'un nouveau jour recevant le baiser d'un nouveau et plus resplendissant soleil… Une nouvelle résurrection de Jésus est nécessaire: une vraie résurrection, qui n'admet plus la seigneurie de la mort… Chez les individus, le Christ doit détruire la nuit du péché mortel avec l'aube de la grâce retrouvée. Dans les familles, la nuit de l'indifférence et de la fraîcheur doit céder la place au soleil de l'amour. Dans les usines, dans les villes, dans les nations, dans les terres d'incompréhension et de haine, la nuit doit devenir brillante comme le jour, nox sicut meurt illuminabitur, et les conflits cesseront et il y aura la paix. -Ville et monde adresse, 2 mars 1957; vatican.va

So Et qu'est-ce qui se passerait si il n'y aura pas d '«ère de paix» et cela se réfère à l'état du ciel, comme le suggère un auteur? Les catholiques peuvent alors trouver étrange qu'il y ait des «usines» dans l'éternité. Cependant, la théologie d'une «ère de paix» s'inscrit parfaitement dans les paroles de Pie XII selon lesquelles, après la mort de l'Antéchrist, il y aura ce que saint Jean appelle une «première résurrection» dans laquelle les saints régneront avec le Christ à une époque. de paix, «mille ans». cf. Ap 20: 1-6

Maintenant… nous comprenons qu'une période de mille ans est indiquée en langage symbolique. -St. Justin Martyr, Dialogue avec Trypho, ch. 81, Les Pères de l'Église, Patrimoine chrétien

Comme je l'ai expliqué dans ma lettre au Saint-Père, les mystiques approuvés du XXe siècle ont parlé de cette destruction de «la nuit du péché mortel» lorsque «l'aube de la grâce» est revenue. Ce qui est retrouvé, c'est le «don» de vivre dans la Divine Volonté dont Adam et Eve, ainsi que Marie, la Nouvelle Eve, ont joui, selon la Servante de Dieu Luisia Picarretta. cf. Papes, prophétie et Picarretta C'est un état d'union mystique avec Dieu qui préparera l'Église pour que Jésus….

… Pourrait se présenter l'église dans sa splendeur, sans tache ni ride ou quoi que ce soit, afin qu'elle soit sainte et sans défaut… (Ep 5, 25, 27)

C'est une union de même nature que celle de l'union du ciel, sauf qu'au paradis le voile qui cache la Divinité disparaît ... —Venerable Conchita, cité dans La Couronne et l'achèvement de tous les sanctuaires, par Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Marche avec moi, Jésus

L'affirmation essentielle est d'une étape intermédiaire dans laquelle les saints ressuscités sont encore sur terre et ne sont pas encore entrés dans leur phase finale, car c'est l'un des aspects du mystère des derniers jours qui n'a pas encore été révélé.. - Cardinal Jean Daniélou, SJ, théologien, Une histoire de la doctrine paléochrétienne avant le Concile de Nicée, 1964, p. 377

Ce mystère est simplement le mystère d'amour fleurissant dans l'Église.

Si vous gardez mes commandements, vous resterez dans mon amour, tout comme j'ai gardé les commandements de mon père et restez dans son amour. (Jean 15:10)

Vivre dans la Divine Volonté de Dieu est un état d'union si étroit que, bien que ce ne soit pas la perfection du Ciel, il attire le Ciel dans l'âme de telle sorte que même les «défauts cachés» de la personne sont consumés dans le feu de l'amour divin - tout comme un objet céleste qui se rapproche trop du soleil est consumé par sa chaleur sans jamais toucher la surface du soleil .

L'amour recouvre une multitude de péchés. (1 Pierre 4: 8)

C'est précisément ce manque de compréhension de la théologie mystique qui a conduit de nombreux commentateurs à présumer que toute notion d'une étape de l'histoire où l'Église est préparée par le Saint-Esprit dans un état préliminaire de perfection est donc du «millénarisme». cf. Le millénarisme: ce qu'il est et ce qu'il n'est pas

Cependant, le pape Benoît XVI l'a si bien expliqué:

… Nous reconnaissons que «le ciel» est l'endroit où la volonté de Dieu est faite, et que «la terre» devient «le ciel» - c'est-à-dire le lieu de la présence de l'amour, de la bonté, de la vérité et de la beauté divine - seulement si sur terre la volonté de Dieu est faite. —POPE BENOÎT XVI, Audience générale, 1er février 2012, Cité du Vatican

Encore une fois, Jésus a dit, «Le royaume des cieux est proche.» En fait, on pourrait dire à juste titre que «l'ère de la paix» a déjà commencé dans le cœur de certains fidèles, car c'est précisément là que se trouve le Royaume de Dieu dans les «pierres vivantes» de l'Église.

Ce «don de vivre dans la Divine Volonté» que Luisa a prophétisé cf. La sainteté nouvelle et divine à venir se produira dans une «nouvelle ère» (de nombreux autres mystiques notables tels que la vénérable Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, etc. parlaient explicitement de cette «nouvelle ère») et pourrait être ce qui a poussé Pie X à crier :

Oh! quand dans chaque ville et village la loi du Seigneur est fidèlement observé, quand le respect est montré pour les choses sacrées, quand le Sacrements sont fréquentées, et les ordonnances de la vie chrétienne accomplies, il y aura certainement plus besoin pour nous de travailler davantage pour voir toutes choses restaurées en Christ… Et alors? Alors, enfin, il sera clair pour tous que l'Église, telle qu'elle a été instituée par le Christ, doit jouir de la pleine et entière liberté et indépendance de toute domination étrangère… Tout cela, Vénérables Frères, Nous croyons et attendons avec une foi inébranlable. —PAPE Pie X, E Suprême, Encyclique «Sur la restauration de toutes choses», n.14, 6-7

Mais Et qu'est-ce qui se passerait si il n'y aura pas une telle «ère de paix» temporelle? Alors les paroles de Pie X sont une chimère (bien que ces paroles aient été écrites dans une lettre encyclique, qui est un enseignement magistral de l'Église.) Car il se réfère à un temps de paix et de liberté «où les sacrements sont fréquentés». Voilà votre indice: les sacrements appartiennent à la temporel l'ordre, pas le ciel; ils cesseront dans l'éternité puisque Jésus sera alors physiquement et éternellement présent et uni à son corps mystique. Ainsi, ce temps de paix auquel il fait référence ne peut pas faire référence au Ciel, mais à une heure capitale dans le futur.

Quand cela arrivera, ce sera une heure solennelle, une grande avec des conséquences non seulement pour la restauration du Royaume du Christ, mais pour la pacification de… le monde. Nous prions avec beaucoup de ferveur et demandons aux autres de prier également pour cette pacification tant désirée de la société. —PAPE PIE XI, Ubi Arcani dei Consilioi «Sur la paix du Christ dans son royaume», Décembre 23, 1922

Mais reste, Et qu'est-ce qui se passerait si il n'y aurait pas d '«ère de paix»? Alors la référence de Pie XI à une «heure» solennelle est une étrange façon de décrire l'état éternel de béatitude. De plus, ne serait-il pas redondant de dire que cette «heure» amènera la «pacification tant souhaitée de la société» s'il se réfère au Ciel? "Pacification"? C'est un euphémisme déroutant s'il se réfère au Royaume éternel.

Cependant, si l'on devait appliquer la théologie appropriée d'une «ère de paix» selon les Pères de l'Église primitive, alors les paroles de Pie X et XI ont un sens parfait. Ils sont l'espoir prophétique d'une venue «Période de paix» qui établira le «royaume de Dieu» sur les côtes, et à laquelle «nous croyons et attendons avec une foi inébranlable».

So, la bénédiction annoncée se réfère sans aucun doute à le temps de son royaume... Ceux qui ont vu Jean, le disciple du Seigneur, [nous disent] qu'ils ont entendu de lui comment le Seigneur a enseigné et parlé de ces temps… —St. Irénée de Lyon, père de l'Église (140-202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Les Pères de l'Église, Éditions CIMA

Ici, Saint Irénée, nous donnant un rare témoignage du développement direct de l'Apocalypse de Saint-Jean, parle d'un «temps» à venir où le Royaume de Dieu régnera sur terre sous un nouveau mode  cf. La sainteté nouvelle et divine à venir- c'est-à-dire que la volonté de Dieu régnera "Sur la terre comme au ciel." Le bienheureux Jean-Paul II a également employé une terminologie temporelle à cet égard:

Puisse l'aube pour tout le monde fiable de paix et de liberté, le fiable de vérité, de justice et d'espérance. —POPE JEAN PAUL II, Message radio, Cité du Vatican, 1981

Encore une fois, la langue choisie ici fait référence à un «temps». Considérez les paroles prophétiques de Paul VI:

Ces martyrs africains annoncent l'aube d'une nouvelle ère. Si seulement l'esprit de l'homme pouvait être dirigé non pas vers les persécutions et les conflits religieux, mais vers une renaissance du christianisme et de la civilisation! -Liturgie des heures, Vol. III, p. 1453, Mémorial de Charles Lwanga et compagnons

«Christianisme» et «civilisation» sont des termes que nous utilisons pour désigner à la fois l'ordre spirituel et temporel. Le ciel ne sera pas la renaissance du christianisme mais le de des chrétiens avec Jésus-Christ, l'Époux. Le terme christianisme deviendra en fait obsolète au Ciel puisqu'il s'agit d'une description que nous utilisons pour désigner l'Église à partir des différentes religions dans l'ordre temporel. Encore une fois, si Paul VI faisait référence au Ciel, alors il étire le lexique de l'eschatologie telle que nous la connaissons.

Avec un cœur ouvert avec confiance à cette vision d'espérance, j'implore du Seigneur l'abondance des dons de l'Esprit pour toute l'Église, afin que le «printemps» du Concile Vatican II puisse trouver dans le nouveau millénaire son «été», que c'est-à-dire son plein développement. —POPE JEAN PAUL II, Audience générale, 23 septembre 1998; vatican.va

Là encore, sans la théologie d'une «ère de paix», la déclaration du Saint-Père semble une manière étrange de dire «le ciel». Au contraire, «l'été» du Concile Vatican II est précisément la réalisation de cette perfection chrétienne préliminaire générale pour laquelle Jean XXIII a appelé le concile en premier lieu:

La tâche de l'humble Pape Jean est de «préparer pour le Seigneur un peuple parfait», ce qui est exactement comme la tâche du Baptiste, qui est son patron et dont il tire son nom. Et il n'est pas possible d'imaginer une perfection plus élevée et plus précieuse que celle du triomphe de la paix chrétienne, qui est la paix dans le cœur, la paix dans l'ordre social, dans la vie, dans le bien-être, dans le respect mutuel et dans la fraternité. des nations. —POPE JEAN XXIII, Vraie paix chrétienne, 23 décembre 1959; www.catholicculture.org

Dans mon écriture, Faustine et le jour du Seigneur, «l'heure d'été» dont il est question ici correspondrait au «midi» du «jour du Seigneur». Ici encore, nous voyons deux écoles de pensée différentes: premièrement, le «jour du Seigneur» est le dernier jour de 24 heures sur terre. Mais selon les premiers Pères de l'Église, leur enseignement - qui est cohérent avec la vision du pape d'une nouvelle ère naissante - est que le «jour du Seigneur» est un il était de paix et de justice.

… Notre journée, qui est limitée par le lever et le coucher du soleil, est une représentation de ce grand jour auquel le circuit de mille ans fixe ses limites. —Lactance, Pères de l'Église: Les Instituts Divins, Livre VII, Chapitre 14, Encyclopédie catholique; www.newadvent.org

Et encore,

Voici, le jour du Seigneur sera de mille ans. —Lettre de Barnabas, Les Pères de l'Église, Ch. 15

RENOUVELER NOTRE ESPOIR DANS SON AVENIR

S'il est certainement permis aux catholiques de tenir l'une ou l'autre position concernant ce qui se passe le «jour du Seigneur» puisque l'Église n'a fait aucune déclaration définitive, ce qui me semble répréhensible, ce sont ceux qui ne permettent pas aux autres de «Ère de paix». Le cardinal Ratzinger lui-même, alors qu'il était à la tête du CDF, et une commission théologique en 1952 qui a compilé L'enseignement de l'Église catholique, ont fait des déclarations magistrales cf. Dans la mesure où l'ouvrage cité porte les sceaux d'approbation de l'Église, c'est-à-dire le imprimatur les nouveautés nihil obstat, c'est un exercice du magistère. Lorsqu'un évêque individuel accorde l'imprimatur officiel de l'Église et que ni le Pape ni le corps des évêques ne s'opposent à la remise de ce sceau, c'est un exercice du Magistère ordinaire. à l'effet qu'une «ère de paix» est encore très ouverte au domaine du possible, qu'il pourrait encore y avoir…

… Une espérance dans un triomphe puissant du Christ ici sur terre avant la consommation finale de toutes choses. Un tel événement n'est pas exclu, n'est pas impossible, il n'est pas certain qu'il n'y aura pas une période prolongée de christianisme triomphant avant la fin. Si avant cette fin définitive il doit y avoir une période, plus ou moins prolongée, de sainteté triomphante, un tel résultat ne sera pas provoqué par l'apparition de la personne du Christ en majesté mais par l'action de ces pouvoirs de sanctification qui sont actuellement à l'œuvre, le Saint-Esprit et les sacrements de l'Église. -L'enseignement de l'Église catholique: un résumé de la doctrine catholique, La société MacMillan, 1952, p. 1140

Je suis curieux de savoir pourquoi des catholiques autrement fidèles ont choisi d'ignorer ces déclarations magistrales.

Certains auteurs souhaitent expliquer la prochaine «nouvelle Pentecôte», la «période de paix» promise à Fatima, et le «printemps» ou «l'été» du christianisme comme concomitants avec la venue finale de Jésus à la fin des temps. Je crois personnellement que ces positions sont une étrange façon de dire simplement «Ciel» et n'expliquent tout simplement pas le contexte temporel dans lequel ces paroles prophétiques ont été faites. De plus, ils négligent entièrement les premiers Pères de l'Église, la théologie patrisitique et de la ressource, les apparitions approuvées de Marie et les puissants témoignages et enseignements de nombreux mystiques contemporains approuvés. cf. Jésus vient-il vraiment? Néanmoins, la question restant ouverte, le plus important est de maintenir ces débats théologiques dans un esprit de charité et de respect mutuel.

La réalité est que les préparatifs du Jour du Seigneur sont même, qu'ils contiennent ou non une période triomphante de sainteté. La raison en est que, chaque jour, à tout moment, n'importe qui d'entre nous pourrait se retrouver face à face avec notre Créateur. La plupart d'entre vous qui liront ceci entreront probablement dans votre jugement particulier devant Dieu dans les 50 ans ou moins. Et donc le besoin de rester dans un «état de grâce», dans un lieu de miséricorde et de pardon envers les autres, et en tant que serviteur où que vous soyez, est impératif. Cela peut être réalisé par la grâce de Dieu à travers une vie de prière, de pénitence, de participation aux sacrements et, surtout, de confiance en l'amour et la miséricorde de Dieu.

Car finalement, ce qui vient viendra… et ça viendra "Comme un voleur dans la nuit."

Première publication le 1er mai 2013

 

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Notes

Notes
1 cf. Cher Saint-Père… Il vient!
2 cf. Le millénarisme: ce qu'il est et ce qu'il n'est pas et le Catéchisme [CCC} n.675-676
3 cf. Faustine et le jour du Seigneur
4 Homélie, Fatima, Portugal, 13 mai 2010
5 Matt 3: 2
6 cf. Ésaïe 2: 2-4
7 cf. Jean 10:16
8 cf. LifeSiteNews
9 cf. Ap 20: 1-6
10 cf. Papes, prophétie et Picarretta
11 cf. Le millénarisme: ce qu'il est et ce qu'il n'est pas
12 cf. La sainteté nouvelle et divine à venir
13 cf. La sainteté nouvelle et divine à venir
14 cf. Dans la mesure où l'ouvrage cité porte les sceaux d'approbation de l'Église, c'est-à-dire le imprimatur les nouveautés nihil obstat, c'est un exercice du magistère. Lorsqu'un évêque individuel accorde l'imprimatur officiel de l'Église et que ni le Pape ni le corps des évêques ne s'opposent à la remise de ce sceau, c'est un exercice du Magistère ordinaire.
15 cf. Jésus vient-il vraiment?
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