Myn minsken geane om


Peter Martyr docht mei oan stilte
, Fra Angelico

 

ELTSEN deroer prate. Hollywood, wrâldske kranten, nijsankers, evangelyske kristenen ... elkenien, liket it, mar it grutste part fan 'e katolike tsjerke. As hieltyd mear minsken besykje te wrakseljen mei de ekstreme barrens fan ús tiid - fanôf bizarre waarpatroanen, oan bisten dy't massaal stjerre, ta faaks terroristyske oanslaggen - de tiden wêryn wy libje binne wurden, fan in pew-perspektyf, it sprekwurdlike "oaljefant yn 'e wenkeamer.”Meastentiids fielt elkenien yn 'e ien of oare mate oan dat wy yn in bûtengewoan momint libje. It springt alle dagen út 'e krantekoppen. Dochs binne de preekstolen yn ús katolike parochys faak stil ...

Sadwaande wurdt de betize katolyk faak litten oan Hollywood's hopeleaze ein-fan-wrâld-senario's dy't de planeet ferlitte of sûnder in takomst, as in takomst dy't wurdt rêden troch aliens. Of is oerbleaun mei de ateïstyske rasjonalisaasjes fan 'e wrâldske media. Of de ketterske ynterpretaasjes fan guon kristlike sekten (gewoan krús-jo-fingers-en-hingje-oan-oant-de-opname). Of de oanhâldende stream fan "profesieën" fan Nostradamus, okkultisten fan 'e nije tiid, as hiëroglifyske rotsen.

 

 

DE ROTS FAN WAARHEID

Midden yn dizze klopjende weagen fan ûnwissens stiet a krêftich Rock, de katolike tsjerke, in bastion en baken fan wierheid oprjochte troch Kristus om syn folk troch de lêste tiden te begelieden, dy't begon mei de Himelfeart fan Kristus. Dit, nettsjinsteande har pynlike skandalen en feilbere leden. En dochs binne har predikers en learkrêften yn guon kriten stil wurden as it giet om it omgean mei ús tiden: de tsunami fan moreel relativisme, de oanfal op it houlik en de famylje, de ferneatiging fan it ûnberne, rampante hedonisme, en in protte oare steurende trends. De "eintiden", in ûnderwerp dat faaks yn 'e Skrift wurdt behannele troch St. Paul, Peter, James, John, Jude, en de Hear sels, wurdt amper fan in protte preekstolen neamd. De fjouwer lêste dingen - oardiel, fjoerwurk, himel, hel - binne mear as in generaasje grof ferwaarleazge. De frucht fan dizze stilte - sa't wy yn real-time it ôfbrokkeljen fan 'e kristlike beskaving besjogge - is oeral dúdlik:

Myn folk komt om troch gebrek oan kennis! (Hosea 4: 6)

Fansels is dizze tragyske stilte net universeel; dêr binne prysters dy't sprekke. Fierder binne d'r de sterke en konsistinte stimmen fan Tradysje. Yn Wêrom skrieme de pausen net? Ik leverje sitaat nei sitaat fan paus nei paus dy't frijmoedich ús tiden beskriuwt yn apokalyptyske taal. Yn De popkes, en it iepeningstiid, Ik detailje de hoopfol en profetyske wurden fan 'e pontiffen oangeande de takomst fan' e wrâld. Yn tal fan skriften hjir, ynklusyf myn boek, Sitearje ik de Iere Tsjerkefâden wiidweidich oan dy't eksplisyt binne oangeande bepaalde passaazjes fan Iepenbiering en opfallend dúdlik oer It ein fan dizze Age, Ik haw ek gebrûk makke fan 'e goedkarde ferskynsels fan Our Lady (dat betsjut dat de Tsjerke seit dat har berjochten yn dizze gefallen weardich binne te leauwen, en gewoan te harkjen) lykas ferskate hilligen en mystisy.

Dit is alles om te sizzen dat de Hillige Geast is sprekke ta de Tsjerke. Mar wêrom sprekke net in protte biskoppen en prysters mei de leauwigen oer dizze saken? Wêrom wurde de leauwigen net holpen om te navigearjen, yn in katolike kontekst, troch de groeiende diskusje oer "eintiden" yn 'e haadstreammedia?

 

DE DEFERJENDE STILTE

Yn in resint boekynterview mei paus Benedictus XVI adressearre auteur Peter Seelwald dizze krisis:

SEEWALD: Wêrom binne de predikers sa dôvjend stil oer eskatology, nettsjinsteande it feit dat eskatologyske problemen echt ynfloed hawwe elkenien besteand, oars as in protte "hieltyd weromkommend ûnderwerpen" binnen de Tsjerke?

BENEDIKT XVI: Dat is in heul serieuze fraach. Us preekjen, ús ferkundiging is eins iensidich, om't it foar in grut part rjochte is op 'e skepping fan in bettere wrâld, wylst amper ien mear praat oer de oare, wier bettere wrâld. Wy moatte ús gewisse ûndersykje op dit punt. -Ljocht fan 'e wrâld, in ynterview mei Peter Seewald, Ch. 18, bl. 179

It gefaar is dat wy de eagen ferlern hawwe transendint-fan dat wat bûten it gewoane materiaal leit. Wy hawwe de ivige gefolgen fan ús privee en iepenbiere aksjes út it each ferlern. En al te faak wurdt d'r op 'e preekstoel net folle neamd fan net allinich de hjoeddeiske gefaren dy't diel útmeitsje fan' e "tekens fan 'e tiid", mar fan dy realiteiten dy't bûten it grêf lizze.

Dizze dingen binne hjoed min te akseptearjen foar minsken en lykje har unreal. Ynstee wolle se konkrete antwurden foar no, foar de fertriet fan it deistich libben. Mar dizze antwurden binne ûnfolslein, salang't se it gefoel en it ynterieur besef net oerbringe dat ik mear bin dan dit materiële libben, dat d'r in oardiel is, en dat genede en ivichheid besteane. Op itselde teken moatte wy ek nije wurden en nije middels fine om minsken yn steat te meitsjen troch de lûdsbarriêre fan einigens te brekken. - Paus BENEDICT XVI, Ljocht fan 'e wrâld, In ynterview mei Peter Seewald, Ch. 18, bl. 179

 

DE KOSTEN

Doe't ik dit artikel skreau, krige ik in e-post fan in lêzer:

In protte dingen meitsje har klear om te barren. In protte minsken lykje it te fielen. In soad minsken geane gewoan oer har saak, jouwe har neat oan, ferjit net wat der sil wurde ... Hoe tryst, minsken harkje no net fan alle tiden ...

Ik ûntfange hûnderten brieven lykas dizze fan geastliken en leken. Folk sin wat bart yn 'e wrâld; se fiele dat alles net goed is en dat eat is krekt oan 'e hoarizon. De Hillige Heiten, de Kategismus, en Us sillige mem hawwe der genôch oer te sizzen! Mar it filteret faaks net nei it parochynivo; it makket syn wei net nei de banken, en as gefolch swalkje de skiep nei oare greiden op syk nei antwurden.

... d'r is gjin maklike manier om it te sizzen. De tsjerke yn 'e Feriene Steaten hat in min wurk dien foar it foarmjen fan it leauwen en gewisse fan katoliken foar mear dan 40 jier. En no rispje wy de resultaten - op it iepenbiere plein, yn ús famyljes en yn 'e betizing fan ús persoanlike libben.  —Aartsbiskop Charles J. chaput, OFM Cap., Oan Caesar rendearje: de katolyk Politike Ropping, 23 febrewaris 2009, Toronto, Kanada

... Jo hawwe de swakken net fersterke, noch de sike genêzen, noch de ferwûne bûn. Jo hawwe de ferdwaalde net werom brocht noch de ferlernen socht, mar jo hearden it hurd en brutaal oer har. Dat se waarden ferspraat fanwegen in hoeder, en waarden iten foar alle wylde dieren. (Ezechiël 34: 4-5)

Wolle wy de "wylde bisten" echt ferlitte om katoliken te foarmjen yn dizze heule tiden? Moatte Nostradamus, de Maya's, as in gasthear fan gearspanningsteoretisy hjoed de iennichste boarne fan ynformaasje wêze foar katoliken?

Myn folk komt om troch gebrek oan kennis!

Dêr binne geastliken dy't besykje "troch de lûdsbarriêre te brekken" oer de realiteiten dy't wy tsjinkomme, Dochs, hjoed, om te sprekken oer Us sillige mem, de lêste dingen, of in privee iepenbiering út te sprekken - sels as it is goedkard - kin rampe staverje foar in berop fan in pryster. Faker as net haw ik trouwe, salve, moedige (en ja, ûnfolsleine) prysters sjoen oer dizze dingen sprekke ... allinich om te wurde fuorthelle út har parochys, tawiisd as kapelanen oan finzenissen of sikehûzen, of beheind ta de uterste kanten fan it bisdom (sjen Wermut).

It presinteart in lestige kar: foarkom it oanpakken fan dizze kontroversjele problemen om it wetter stil te hâlden ... of sis it sa't it is, fertrouwend dat de "wierheid jo frij makket", sels as it in draaikolk makket. Wiswier kaam Christus net ta it wetter fan elke see stil:

Tink net dat ik bin kommen om frede op 'e ierde te bringen. Ik bin kommen om net te bringen frede mar de swurd… (Matt 10: 34-35)

Yn in petear dat ik mei in jonge diaken hie, merkte hy op: “Wy moatte ús wurden mei soarch kieze. Soms kin men net sizze wat hy wol, om't d'r ien persoan yn 'e parochy is dy't problemen foar jo sil feroarsaakje ... "Wêrop't ik antwurde:" Miskien is dat jo ropping - de ropping fan prysters yn ús tiid - om de wierheid dy't in geweldige kosten sil freegje. Wier, it kin jo jo kânsen kostje om ienris biskop te wurden of as pryster te wêzen mei in "goede namme." Lykas Jezus kinne jo werom wurde nommen en krusige. Miskien is dit jo berop. ”

As in pastoar bang west hat om te bewearjen wat goed is, hat hy de rêch net keard en flechte troch stil te bliuwen? —St. Gregorius de Grutte, Liturgy fan 'e oeren, Vol IV, s. 342-343

De pryster wurdt wijd en feroarje Christus - "in oare Kristus." Jezus sei tsjin syn apostels:

Tink oan it wurd dat ik tsjin jo spruts, 'Gjin slaaf is grutter dan syn master.' As se my ferfolgje, sille se jo ek ferfolgje. As se myn wurd hâlde, sille se jo ek hâlde. (Jehannes 15:20)

Sa moat de pryster "syn libben foar syn skiep lizze" yn imitaasje fan syn Master. Wierheid waard krusige om wierheid te sprekken, It soe ferkeard wêze om in miel fan in heule famylje werom te hâlden, om't ien lid de neiging hat om te folle te iten. Likegoed hat it in bytsje sin om 'e wierheid fan in gemeente werom te hâlden, om't in pear leden de neiging hawwe om te oerreage. Hjoed liket it derop dat it in beset is mei it hâlden fan 'e frede ynstee fan it hâlden fan' e keppel op 'e smelle dyk:

Ik tink dat it moderne libben, ynklusyf it libben yn 'e tsjerke, lijt fan in falske ûnwilligens om te misledigjen dy't poseart as foarsichtigens en goede manieren, mar te faak blykt leffert te wêzen. Minsken binne inoar skuld en respekt en passende hoflikens. Mar wy binne inoar ek de wierheid te tankjen - dat betsjut oprjochtens.   - Aartsbiskop Charles J. Chaput, OFM Cap., Oan Caesar rendearje: De katolike politike berop, 23 febrewaris 2009, Toronto, Kanada

Jezus reservearre hurde wurden foar dyjingen dy't mear ynsteld wiene om minsken te behaagjen dan God te behagen (Gal 1:10). Dit jildt foar ús allegear:

Wee jimme as allegear goed oer dy sprekke, want har foarâlden behannelen de falske profeten op dizze manier. (Lukas 6:26)

Wy kinne gjin sieders fan hope wêze as wy siedzje falske sied…pretending dat dingen net echt sa min binne as se binne of hielendal net besteane. En sy binne min. Lykas ien pryster my koartlyn sei: 'De boaiem is op it punt út te fallen. D'r sil gaos en anargy wêze, om't de wrâld brutsen is. ” Teminsten dit is wat earlike ekonomen sizze. Sa hurd as it is om te hearren, is de wierheid verfrissend.

 

REALITEIT CHECK

Ja, it is wurch en sels ûnnoazel wurden om katoliken te hearren sprekken oer dyjingen dy't de earnst fan ús tiden oanpakke as "doomsayers", "end timers", as "doom and gloomers." As ik miskien stomp wêze, moatte sokke katoliken har hollen út it sân fan ûnwittendheid helje, en begjinne te harkjen nei wat de Hillige Heit seit:

De heule takomst fan 'e wrâld stiet op it spul. —POPE BENEDICT XVI, Adres foar de Romeinske Curia, 20 desimber 2010 (sjochOp 'e jûn)

Ja, it giet beide kanten út. Wêr't prysters yndied it rjochte guod yn ús tiid preekje, binne d'r ek in protte skiep dy't leaver wolle net hear it, leaver net hawwe har noflike libbenswizen fersteurd.

De hiele dei Ik haw myn hannen útstutsen oan in ongehoorzaam en tsjinoersteld folk. (Rom 10:21)

Binne wy ​​sa naïv om te tinken dat it omfetsje fan in "kultuer fan 'e dea" liede sil ta frede en gerjochtigheid op ierde? It sil einigje yn 'e ferneatiging fan folken. Dat is gjin ûndergong en somberheid, mar in bittere realiteit dy't de Mem fan God by ús hat pleite om ús te bekearen, en dy't Johannes Paul II en Benediktus XVI hawwe beskreaun yn sawol offisjele as net-offisjele ferklearrings.

Wy moatte ree wêze om grutte proeven te ûndergean yn 'e net al te fiere takomst; besikingen dy't sille fereaskje dat wy sels ús libben opjaan, en in totale jefte fan sels oan Kristus en foar Kristus. Troch jo gebeden en mines is it mooglik om ljochtsje dizze benearing, mar it is net langer mooglik om it te foarkommen, om't it allinich op dizze manier is dat de Tsjerke effektyf kin wurde fernijd. Hoefolle is de fernijing fan 'e Tsjerke yndied yn bloed beynfloede? Dizze kear sil it wer oars net wêze. -POPE JOHN PAUL II sprekt ta in groep Dútske pylgers, regis Scanlon, Floed en fjoer, homiletyske & pastorale resinsje, April 1994

Sprekke oer ús tiden hjoed, en de betroubere profetyske warskôgingen binnen de Tsjerke, sil guon minsken lestich falle; freonen en sibben kinne ynienen stil wurde; buorlju kinne nei jo sjen as jo in wjuknút binne; en jo kinne sels wurde ferbean fan in bisdom of twa.

Sillich binne jo as minsken dy haatsje, en as se jo útslute en beledigje, en jo namme as kwea oan 'e oarder sprekke fanwegen de Minskesoan. (Lukas 6:22)

Mar dat is diel fan in folger fan Jezus te wêzen, as jo Him eins folgje.

As jo ​​ta de wrâld hearden, soe de wrâld har eigen hâlde; mar om't jimme net ta de wrâld hearre, en ik dy út 'e wrâld haw útkeazen, hate de wrâld dy. (Jehannes 15:19)

Wy binne oproppen om de heule wierheid te preekjen, net allinich de dielen dy't "noflik" binne. En dat bestiet ek yn sprekke oer de lêste dingen, ynklusyf de lear fan 'e tsjerke oer' e 'eintiden'. Wy wurde neamd om te preekjen de hiel Evangeelje - dat it folk net omkomt fanwegen gebrek oan kennis.

Wat troch de apostels oerlevere is, omfettet alles dat hillich libbet ûnder Gods folk en de ferheging fan har leauwen. Dus, yn har lear, libben en oanbidding perpetueart en stjoert de tsjerke oer nei elke generaasje allegearre dat it is, en allegearre dat it leaut. -Divine Iepenbiering fan 'e Twadde Fatikaanske Ried, Dei Verbum, n. 7-8

Ik wol in leafdefol hert mear dan offerje, kennis fan myn wegen mear dan holocausts. —Antifon 3, Liturgy fan 'e oeren, Vol III, s. 1000

 

Fierdere lêzing:

 

Ik haw jo stipe nedich om dit ministearje troch te gean. Tige dank. 

 

Printfreonlik, PDF & e-mail
Posted in THÚS, DE hurde wierheid en tagged , , , , , , , , , , , , , .

Comments are closed.