Karismatysk? Diel II

 

DÊR is miskien gjin beweging yn 'e tsjerke dy't sa algemien is aksepteare - en maklik ôfwiisd - as de "Charismatyske fernijing." Grinzen waarden brutsen, komfortzones ferpleatst, en de status quo ferskuorde. Krekt as Pinkster hat it alles oars west as in kreaze en tidige beweging, dy't moai past yn ús foaropset doazen fan krekt hoe't de Geast ûnder ús moat bewege. Neat hat miskien ek like polariserend west ... krekt as doe. Doe't de Joaden de apostels hearden en seagen, barsten se út 'e boppekeamer, sprieken yn tongen en ferkundigden it Evangeelje ...

Se wiene allegear ferbjustere en ferbjustere en seine tsjin inoar: "Wat betsjuttet dit?" Mar oaren seine, spotten, "Se hawwe tefolle nije wyn hân. (Hannelingen 2: 12-13)

Soks is ek de ferdieling yn myn brievenet ...

De Charismatyske beweging is in lêst fan gibberish, NONSENSE! De Bibel sprekt oer it kado fan tongen. Dit ferwiist nei de mooglikheid om te kommunisearjen yn 'e sprutsen talen fan doe! It betsjutte gjin idioate brabbel ... ik sil der neat mei te meitsjen hawwe. —TS

It spyt my dat dizze dame dizze manier sprekt oer de beweging dy't my werom brocht nei Tsjerke ... —MG

Doe't myn dochter en ik dizze wike lâns de kust fan it eilân fan West-Kanada rûnen, wiisde se nei de rûge kustline dy't dat opmurken “Skientme is faaks de kombinaasje fan gaos en oarder. Oan 'e iene kant is de kustline willekeurich en chaotysk ... oan' e oare kant hawwe de wetters har limyt, en se geane net bûten har beneamde grinzen ... "Dat is in passende beskriuwing fan 'e Charismatyske fernijing. Doe't de Geast foel op it Duquesne-wykein, waard de gewoane stilte fan 'e Eucharistyske kapel brutsen troch gûlen, laitsjen en it hommelse kado fan tongen by guon fan' e dielnimmers. De weagen fan 'e Geast brieken op' e stiennen fan ritueel en tradysje, De rotsen bliuwe stean, want ek sy binne in wurk fan 'e Geast; mar de krêft fan dizze Godlike weach hat de stiennen fan apaty losskodde; it hat hurdhertigens fuorthakt, en sliepende leden fan it lichem yn aksje roerd. En dochs, lykas Sint Paul hieltyd wer preke, hawwe de kado's allegear har plak yn it lichem en in goede oarder foar har gebrûk en doel.

Foardat ik de karisma's fan 'e Geast besprekke, wat is krekt dizze saneamde "doop yn' e Geast" dy't de karisma's yn ús tiden opnij hat - en ûntelbere sielen?

 

IN NIJ BEGIN: "Doop yn 'e geast"

De terminology komt fan 'e evangeeljes wêr't Sint-Johannes ûnderskiedt tusken' doop fan ynkear 'mei wetter, en in nije doop:

Ik doopje jo mei wetter, mar ien dy't machtiger dan ik komt. Ik bin it net wurdich om de touwen fan syn sandalen los te meitsjen. Hy sil jo dope mei de Hillige Geast en fjoer. (Lukas 3:16)

Binnen dizze tekst leit de seedling fan 'e Sacraments of Baptism en Befestiging. Eins wie Jezus de earste, as haad fan syn lichem, de Tsjerke, dy't "doopt waard yn 'e Geast", en troch in oare man (Johannes de Doper) dêrop:

... de Hillige Geast op him delkaam yn lichaamlike foarm as in dou ... Fol mei de Hillige Geast kaam Jezus werom fan 'e Jordaan en waard troch de Geast yn' e woestyn laat ... God salve Jezus fan Nazareth mei de hillige Geast en krêft. (Lukas 3:22; Lukas 4: 1; Hannelingen 10:38)

Fr. Raneiro Cantalamessa hat sûnt 1980 de foarname rol fan preekjen foar de pauslike húshâlding, ynklusyf de paus sels. Hy bringt in krusiaal histoarysk feit oer de administraasje fan it Sakramint fan 'e doop yn' e iere tsjerke:

Oan it begjin fan 'e tsjerke wie it doop sa'n machtich barren en sa ryk oan genede dat d'r normaal gjin ferlet wie fan in nije effusje fan' e Geast lykas wy hjoed hawwe. Doop waard betsjinne oan folwoeksenen dy't bekearden fan heidendom en dy't, goed ynstruearre, yn 'e posysje wiene om, by gelegenheid fan' e doop, in akte fan leauwen te meitsjen en in frije en folwoeksen kar. It is genôch om de mistagogyske kategese oer doop te lêzen dy't wurdt taskreaun oan Cyril fan Jeruzalem om har bewust te wurden fan 'e djipte fan it leauwen wêrnei't dyjingen dy't wachtsje op' e doop waarden laat. Yn it algemien kamen se by de doop oan troch in wiere en echte bekearing, en dus wie foar har de doop in echte waskjen, in persoanlike fernijing en in werberte yn 'e Hillige Geast. —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (pauslike húshâldlike predikant sûnt 1980); Doop yn 'e Geast,www.stierfilmatic.us

Mar hy wiist derop dat hjoed de dei dat syngronisaasje fan genede is brutsen as bernedoop it meast foarkomt. Noch, as bern waarden grutbrocht yn huzen om in kristlik libben te libjen (lykas de âlders en pake- en beppes belofte), dan soe wirklike bekearing in normaal proses wêze, hoewol yn in stadiger tempo, mei mominten fan genede of frijlitting fan 'e Hillige Geast yn' t heul fan dat yndividu libben. Mar de katolike kultuer hjoed is heidens heidendom wurden; Doop wurdt faak behannele as in kulturele gewoante, wat "âlden" dogge, om't dat gewoan is wat jo "dogge" as jo katolyk binne. In protte fan dizze âlders sille selden bywenje oan 'e mis, lit stean har bern katechisearje om in libben yn' e Geast te libjen, en har ynstee grutbrocht yn in sekuliere omjouwing. Sa foeget Fr. Raneiro…

Katolike teology erkent it konsept fan in jildich, mar "bûn" sakramint. In sakramint wurdt bûn neamd as de frucht dy't it moat begeliede, bliuwt bûn fanwegen bepaalde blokken dy't de effektiviteit dêrfan foarkomme. —Bid.

Dat blok yn in siel koe iets sa basis wêze as, wer, in gebrek oan leauwen of kennis yn God of wat it betsjuttet in kristen te wêzen. In oar blok soe stjerlike sûnde wêze. Yn myn ûnderfining is it blok fan 'e beweging fan genede yn in protte sielen gewoan de ôfwêzigens fan evangelisaasje en kategese.

Mar hoe kinne se him oanroppe yn wa't se net leauwe? En hoe kinne se leauwe yn him fan wa't se net hawwe heard? En hoe kinne se hearre sûnder ien te preekjen? (Romeinen 10:14)

Bygelyks, sawol myn suster as myn âldste dochter krigen it kado fan tongen fuort nei it ûntfangen fan it Sacrament of Confirmation. Dat wie om't se it juste begryp fan 'e karismen learden, lykas de ferwachting om te ûntfangen harren. Dat wie dus yn 'e iere tsjerke. De sakraminten fan kristlike ynwijing - Doop en befestiging - waarden faak begelaat troch in manifestaasje fan 'e charismen fan 'e Hillige Geast (profesije, wurden fan kennis, genêzing, tongen, ensfh.) krekt om't dit wie de ferwachting fan 'e iere tsjerke: it wie normatyf. ^[1]cf. Kristlike ynwijing en doop yn 'e geast - bewiis út' e earste acht ieuwen, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague

As de doop yn 'e Hillige Geast yntegraal is foar kristlike ynwijing, ta de konstituerende sakraminten, dan heart it net ta partikuliere frommens, mar ta iepenbiere liturgy, ta de offisjele oanbidding fan' e tsjerke. Dêrom is de doop yn 'e Geast gjin spesjale genede foar guon, mar mienskiplike genede foar allegear. -Kristlike ynwijing en doop yn 'e geast - bewiis út' e earste acht ieuwen, Fr. Kilian McDonnell & Fr. George Montague, Twadde edysje, s. 370

Sadwaande is "doopje yn 'e Geast", dat is, bidden foar in "frijlitting" of "útstoarting" of "ynfoljen" fan' e Geast yn in siel, hjoed de dei echt Gods manier om 'e genede fan' e sakraminten te "ûntblokkearjen" dy't moatte streamt normaal as "libbend wetter". ^[2]cf. Jehannes 7:38  Sa sjogge wy yn 't libben fan' e Hilligen en in protte mystisy dizze "doop fan 'e Geast" as in natuerlike groei yn' e genede, begelaat troch de frijlitting fan karisma's, om't se har yn har eigen folslein oan God joegen " fiat. ” As kardinaal Leo Suenens wiisde op ...

... hoewol dizze manifestaasjes net mear op grutte skaal dúdlik wiene, wiene se noch te finen oeral wêr't leauwen yntinsyf waard libbe .... -In nije pinkster, p. 28

Eins wie ús sillige mem de earste "garismatyske", om sa te sizzen. Troch har "fiat" fertelt de Skrift dat se "troch de Hillige Geast waard skaden." ^[3]cf. Lukas 1:35

Wêr bestiet de Doop fan 'e Geast út en hoe wurket it? Yn 'e Doop fan' e Geast is d'r in geheime, mysterieuze beweging fan God dy't syn manier is om oanwêzich te wurden, op in manier dy't oars is foar elk, om't allinich Hy ús ken yn ús ynderlike diel en hoe wy moatte hannelje op ús unike persoanlikheid ... teologen sykje nei in taljochting en ferantwurde minsken foar moderaasje, mar ienfâldige sielen reitsje mei har hannen de krêft fan Kristus oan yn 'e Doop fan' e Geast (1 Kor 12: 1-24). —Fr. Raneiro Cantalamessa, OFMCap, (pauslike húshâldlike predikant sûnt 1980); Doop yn 'e Geast,www.stierfilmatic.us

 

MIDDELEN FAN DOOP YN DE GEEST

De Hillige Geast is net beheind ta hoe't Hy komt, wannear as wêr. Jezus fergelike de Geast mei de wyn dy't "waait wêr't it wol. " ^[4]cf. Jehannes 3:8 Wy sjogge lykwols yn 'e Skrift trije mienskiplike modi wêryn yndividuen yn' e Geast binne doopt yn 'e skiednis fan' e Tsjerke.

 

I. Gebed

De katechismus leart:

Gebed behannelt de genede dy't wy nedich binne foar fertsjinste aksjes. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 2010

Pinkster wie mar in hichtepunt wêr't se "wijden har mei iens oan gebed. "  ^[5]cf. Hannelingen 1: 14 Sa foel ek de Hillige Geast op dejingen dy't kamen om gewoan te bidden foar it sillich sakramint yn it Duquesne wykein dat de katolike Charismatyske fernijing berne. As Jezus de wynstok is en wy de tûken binne, is de Hillige Geast de "sap" dy't streamt as wy troch gebed yn 'e mienskip mei God komme.

Doe't se bidden, skodde it plak wêr't se waarden sammele, en se waarden allegear fol mei de Hillige Geast ... " (Hannelingen 4:31)

Persoanen kinne en moatte ferwachtsje dat se mei de Hillige Geast wurde folbrocht, yn ien of oare mjitte neffens Gods foarsoarch ûntwerpen, as se bidde.

 

II. Oplizzen fan hannen

Simon seach dat de Geast waard ferliend troch it oplizzen fan 'e hannen fan' e apostels ... (Hannelingen 8:18)

It oplizzen fan hannen is in essensjele katolike lear ^[6]cf. http://www.newadvent.org/cathen/07698a.htm; Heb 6: 1 wêrby't genede wurdt kommunisearre troch it oplizzen fan hannen op 'e ûntfanger, bygelyks yn' e Sacraments of Ordination of Confirmation. Dat ek kommuniseart God dúdlik de "doop yn 'e Geast" troch dizze heul minsklike en yntime ynteraksje:

... Ik herinnerje jo it kado fan God dat jo hawwe troch de oplieding fan myn hannen yn 'e flam te roerjen. Want God joech ús gjin geast fan leffert, mar earder fan krêft en leafde en selsbehearsking. (2 Tim 1: 6-7; sjoch ek Hannelingen 9:17)

De leken trou, op grûn fan har diel oan 'e' keninklike prysterskip 'fan Kristus, ^[7]cf. Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 1268 kin ek brûkt wurde as skippen fan genede troch it oplizzen fan har hannen. Dit is ek it gefal yn genêzing gebed. It ferskil tusken "sakramintale" genede en "spesjale" genede moat lykwols goed wurde begrepen, in omskriuwing dy't draait op autoriteit. De oplieding fan hannen yn it sakramint fan 'e siken, befestiging, ordinaasje, de rite fan absolúsje, it gebed fan' e wijing, ensfh. Hearre eksklusyf ta it sakramintale prysterskip en kin net ferfongen wurde troch de leek, om't it Kristus wie dy't it prysterskip ynstelde; dat wol sizze dat de effekten oars binne yn dat se har sakramintaal ein berikke.

Yn 'e folchoarder fan' e genede is it geastlike prysterskip fan 'e leken trou in dielname oan' e Godheid neffens Kristus eigen wurden oan allegearre leauwigen:

Dizze tekens sille dejingen begeliede dy't leauwe: yn myn namme sille se demoanen ferdriuwe, se sille nije talen sprekke. Se sille slangen ophelje [mei har hannen], en as se deadlik ding drinke, sil it har gjin kwea dwaan. Se sille de hannen op 'e siken lizze, en se sille herstelle. (Markus 16: 17-18)

 

III. It útroppen wurd

Sint Paulus fergelike it Wurd fan God mei in twasnijd swurd:

Ja, it wurd fan God is libbend en effektyf, skerper as hokker twarâne swurd, trochkringend sels tusken siel en geast, gewrichten en murch, en yn steat refleksjes en gedachten fan it hert te ûnderskieden. (Hebr 4:12)

Doop yn 'e Geast as in nije ynfolling fan' e Geast kin ek foarkomme as it Wurd wurdt preke.

Wylst Petrus dizze dingen noch spriek, foel de Hillige Geast op allegearre dy't nei it wurd harken. (Hannelingen 10:44)

Yndied, hoe faak hat in "wurd" ús sielen yn 'e flamme stutsen as it fan' e Heare komt?

 

DE KARIZMS

De term "garismatysk" komt fan it Grykske wurd charisma, dat is 'elk goed kado dat komt fan Gods woldiedige leafde (charis). ' ^[8]Katolike ensyklopedy, www.paewarventon.com Mei Pinkster kamen ek bûtengewoane kado's as charismen. Hjirtroch ferwiist de term "Charismatyske fernijing" nei de fernijing fan dizze charismen yn moderne tiden, mar ek, en foaral, de ynterne fernijing fan sielen. 

D'r binne ferskillende soarten geastlike kado's, mar deselde Geast ... Oan elk yndividu wurdt de manifestaasje fan 'e Geast jûn foar wat foardiel. Oan ien wurdt troch de Geast de útdrukking fan wiisheid jûn; foar in oar de utering fan kennis neffens deselde Geast; nei in oar leauwen troch deselde Geast; oan in oare kado's fan genêzing troch de iene Geast; nei in oare machtige dieden; nei in oare profesije; nei in oare ûnderskieding fan geasten; nei in oare fariëteit fan tongen; nei in oare ynterpretaasje fan tongen. (1 Kor 12: 4-10)

As ik skreau yn Part I, hawwe de pausen de fernijing fan 'e garismen yn' e moderne tiid erkend en ferwolkomme, yn tsjinstelling ta de flater, sizze guon teologen dat de karisma's net mear nedich wiene nei de earste ieuwen fan 'e Tsjerke. De katechismus befestiget net allinich it ivige bestean fan dizze kado's, mar de needsaak fan 'e karismen foar de hiele Tsjerke - net allinich bepaalde persoanen as gebedsgroepen.

D'r binne sakramintale genede, kado's passend foar de ferskate sakraminten. D'r binne boppedat bysûndere sieraden, ek wol charismen neamd nei de Grykske term brûkt troch Sint Paul en "betsjutting", "gratuitous kado", "foardiel" betsjutte. Wat har karakter ek is - soms is it bûtengewoan, lykas it kado fan wûnders of fan tongen - karisma's binne rjochte op it hilligjen fan genede en binne bedoeld foar it mienskiplik goed fan 'e tsjerke. Se binne yn tsjinst fan woldiedigens dy't de tsjerke opbout. —CCC, 2003; cf. 799-800

It bestean en ferlet fan 'e karisma's waarden yn Fatikaan II opnij befestige, net unbelangryk, foar de katolike karismatyske fernijing waard berne:

Foar de oefening fan it apostolaat jout hy de trouwe spesjale kado's .... Fanút de ûntfangst fan dizze karisma's as kado's, ynklusyf dyjingen dy't minder dramatysk binne, ûntstiet d'r foar elke leauwige it rjocht en plicht har te brûken yn 'e Tsjerke en yn' e wrâld foar it goede fan 'e minske en foar de opbou fan' e Tsjerke. -Lumen Gentium, par. 12 (Fatikaan II-dokuminten)

Hoewol ik net elke karisma yn dizze searje behannelje, sil ik it kado fan tongen hjir, faaks it meast ferkeard begrepen fan alles.

 

TONGEN

... wy hearre ek in protte bruorren yn 'e tsjerke dy't profetyske jeften hawwe en dy't troch de Geast allerhanne talen sprekke en dy't foar it algemiene foardiel de ferburgen dingen fan' e minsken oan it ljocht bringe en de geheimen fan God ferklearje. —St. Irenaeus, Tsjin Heresies, 5: 6: 1 (189 AD)

Ien fan 'e mienskiplike tekens dy't Pinkster en oare mominten begeliede doe't de Geast foel op leauwigen yn' e Hannelingen fan 'e Apostels, wie it kado wêrtroch de ûntfanger begon te praten yn in oare, meast ûnbekende taal. Dit hat ek it gefal west yn 'e heule skiednis fan' e Tsjerke, lykas yn 'e Charismatyske fernijing. Guon teologen hawwe, yn in besykjen om dizze ferskynsels te ferklearjen, ferkeard beweard dat Hannelingen 2 gewoan in symboalysk literêr apparaat wie om te suggerearjen dat it Evangeelje no waard útroppen oan 'e heidenen, oan alle folken. It is lykwols dúdlik dat wat mystyk yn 'e natuer net allinich foarkaam, mar bliuwt oant hjoed de dei. De apostels, allegear Galileërs, koene gjin frjemde talen sprekke. Dat se sprekke fansels yn in "oare tongen" ^[9]cf. Hannelingen 2: 4 dat se werkenne wierskynlik net, Dejingen dy't de apostels hearden, wiene lykwols út ferskate regio's en begrepen wat der waard sein.

Amerikaanske pryster, Fr. Tim Deeter, yn in iepenbiere tsjûgenis, fertelt hoe't hy by in mis yn Medjugorje, hy begon te begjinnen de homily dy't yn it Kroätysk waard jûn. ^[10]fan 'e CD Yn Medjugorje fertelde hy my it geheim, www.childrenofmedjugorje.com Dit is in ferlykbere ûnderfining fan dyjingen yn Jeruzalem dy't de Apostels begon te begripen. Dit is lykwols mear sa de jefte fan begryp jûn oan de hoareka.

It kado fan tongen is in real taal, sels as it net fan dizze ierde is. Fr. Denis Phaneuf, in famyljefreon en lange tiid lieder yn 'e Kanadeeske Charismatyske fernijing, fertelde hoe't hy op ien gelegenheid oer in frou yn' e Geast yn tongen bea (hy begriep net wat hy sei). Neitiid seach se omheech nei de Frânske pryster en rôp: "Myn, jo sprekke perfekt Oekraynsk!"

Krekt lykas elke taal dy't frjemd is foar de harker, kinne talen klinke as "brabbelich." Mar d'r is in oar karisma dat St. Paul de "ynterpretaasje fan tongen" neamt wêrby't in oare persoan wurdt jûn om te begripen wat waard sein troch in ynterieurferstân. Dit "begryp" as wurd is dan ûnderwerp fan 'e ûnderskieding fan it lichem. Sint Paul is foarsichtich oan te jaan dat tongen in kado is dat de yndividuele persoan opbout; lykwols, as begelaat troch it kado fan ynterpretaasje, kin it it heule lichem opbouwe.

No soe ik graach wolle dat jim allegear yn tongen sprekke, mar noch mear om te profetearjen. Ien dy't profeteart is grutter dan ien dy't yn tongen sprekt, útsein as hy ynterpreteart, sadat de tsjerke kin wurde opboud ... As immen yn in tonge sprekt, lit it dan twa of op syn heechst trije wêze, en elk op syn beurt, en men moat ynterpretearje , Mar as d'r gjin tolk is, dan moat de persoan yn 'e tsjerke swije en mei himsels en mei God sprekke. (1 Kor 14: 5, 27-28)

It punt hjir is ien fan oarder yn 'e gearkomste. (Yndie, sprutsen yn tongen barde yn 'e kontekst fan' e mis yn 'e iere tsjerke.)

Guon minsken fersmite de jefte fan tongen, om't it foar har klinkt as gewoan babbeljen. ^[11]cf. 1 Kor 14:23 It is lykwols in lûd en taal dy't net gibberich is foar de Hillige Geast.

Op deselde manier komt ek de Geast ús swakte oan 'e help; want wy wite net hoe't wy moatte bidden, mar de Geast sels bemiddelt mei ûnútspreklike kreunen. (Rom 8:26)

Om't men iets net begrypt, makket dat wat net begrepen wurdt dêrtroch net unjildich. Dejingen dy't it karisma fan 'e tongen en it mysterieuze karakter ôfwize, binne net ferrassend dejingen dy't it kado net hawwe. Se hawwe faaks te maklik begrepen de anemyske útlis fan guon teologen dy't yntellektuele kennis en teoryen jouwe, mar in bytsje ûnderfining hawwe yn 'e mystike karisma's. It is besibbe oan ien dy't noait swom hat stean oan 'e kust en swimmers fertelde hoe't it is om wetter te traapjen - of dat it hielendal net mooglik is.

Nei't se yn har libben foar in nije útstream fan 'e Geast waard bidden, hie myn frou de Heare frege om' e jefte fan tongen. Ommers, Sint Paulus moedige ús oan om dat te dwaan:

Stribje nei leafde, mar stribje gretig nei de geastlike jeften ... Ik soe graach wolle dat jim allegear yn tongen sprekke ... (1 Kor 14: 1, 5)

Ien dei, inkele wiken letter, knibbele se neist har bêd oan it bidden. Ynienen, sa't se it fertelt,

... myn hert begon yn myn boarst te klopjen. Doe like ynienen begon wurden út 'e djipte fan myn wêzen te opstean, en ik koe se net stopje! Se stoaren út myn siel doe't ik yn talen begon te praten!

Nei dy ynitiale ûnderfining, dy't dy fan Pinkster spegelt, bliuwt se oant hjoed de dei yn tongen sprekke, mei it kado ûnder har eigen wilskrêft en as de Geast liedt.

In kollega-katolike misjonaris dy't ik ken, fûn in âld Gregoriaansk Chant-hymne. Binnen it omslach sei it dat de hymnen dêryn de kodifikaasje wiene fan 'e "taal fan ingels." As men harket nei in gearkomst dy't yn tongen sjongt - eat dat wirklik moai is - liket it op 'e streamende kadens fan sjongen. Koe Gregoriaanske Chant, dat in wurdearre plak yn 'e Liturgy hat, eins it neiteam wêze fan it karisma fan' e tongen?

As lêste, Fr. Raneiro Cantalemessa fertelde op in konferinsje fan Steubenville, wêr't prysters dy't ik persoanlik kenne oanwêzich wiene, hoe't paus Johannes Paul II yn tongen kaam te sprekken, út syn kapel kaam yn blidens dat hy it kado krige hie! Jehannes Paulus II waard ek hearde te sprekken yn tongen wylst hy yn priveebedriuw wie. ^[12]Fr. Bob Bedard, de lette oprjochter fan 'e Companions of the Cross, wie ek ien fan' e oanwêzige prysters om dit tsjûgenis te hearren.

De jefte fan tongen is, lykas de Kategismus leart, 'bûtengewoan'. Under dyjingen dy't ik ken dy't it kado hawwe, is it lykwols in gewoan diel wurden fan har deistich libben - ynklusief myn eigen. Likegoed wie "doop yn 'e Geast" in normatyf diel fan it kristendom dat troch in protte faktoaren ferlern is gien, net it minste, in ôfwiking yn' e tsjerke dy't de ôfrûne ieuwen bloeide. Mar tank oan God, de Heare bliuwt syn Geast útstort wannear, en wêr't Hy wol blaze.

Ik wol mear fan myn persoanlike ûnderfiningen mei jo diele yn diel III, en ek antwurd jaan op guon fan 'e beswieren en soargen dy't yn dizze earste brief yn Part I.

 

 

 

Jo donaasje op dit stuit wurdt tige wurdearre!

Klik hjirûnder om dizze pagina yn in oare taal te oersetten: