Hoe't it tiidrek ferlern gie

 

DE takomstige hoop op in "tiidrek fan frede" basearre op 'e "tûzen jier" dy't folgje nei de dea fan Antichrist, neffens it it boek Iepenbiering, kin foar guon lêzers as in nij konsept klinke. Foar oaren wurdt it beskôge as in ketterij. Mar it is gjin fan beide. It feit is, de eskatologyske hope fan in "perioade" fan frede en gerjochtigheid, fan in "sabbatsrêst" foar de tsjerke foar it ein fan 'e tiid, docht hawwe syn basis yn Sacred Tradition. Yn 'e realiteit is it wat begroeven yn ieuwen fan ferkearde ynterpretaasje, unferwachte oanfallen en spekulative teology dy't oant hjoed de dei trochgiet. Yn dit skriuwen sjogge wy nei de fraach fan krekt hoe "It tiidrek wie ferlern" - in bytsje in soapopera op himsels - en oare fragen, lykas oft it letterlik in "tûzen jier" is, of Kristus sichtber oanwêzich wêze sil yn dy tiid, en wat wy kinne ferwachtsje. Wêrom is dit wichtich? Om't it net allinich in takomstige hoop befestiget dat de sillige mem oankundige as driigjend by Fatima, mar fan barrens dy't moatte plakfine oan 'e ein fan dit tiidrek dat de wrâld foar altyd feroaret ... barrens dy't op' e heul drompel fan ús tiid lykje te wêzen. 

 

DE PROFESE ... DE KETTERS

In Pinkster en de ferljochting, Ik joech in ienfâldige gronology neffens de Skrift en de Tsjerkfâden oer hoe't de eintiid útrint. Yn essinsje, foar it ein fan 'e wrâld:

• Antykrist ûntstiet, mar wurdt ferslein troch Kristus en yn 'e hel smiten. ^[1]Rev 19: 20
• Satan wurdt "tûzen jier" keatele, wylst de hilligen regearje nei in "earste opstanning." ^[2]Rev 20: 12
• Nei dy perioade wurdt Satan frijlitten, dy't dan de lêste oanfal op 'e tsjerke makket. ^[3]Rev 20: 7
• Mar fjoer falt út 'e himel en ferbrûkt de duvel dy't "yn' e fjoerpoel" wurdt smiten wêr't "it bist en de falske profeet wiene." ^[4]Rev 20: 9-10
• Jezus komt werom yn hearlikheid om syn tsjerke te ûntfangen, de deaden wurde opwekke en beoardiele neffens har dieden, fjoer falt en in nije himel en in nije ierde wurde makke, de ivichheid ynhuldigje. ^[5]Iep 20: 11-21: 2

Dus, efter de Antykrist en foar oan 'e ein fan' e tiid is d'r in tuskentiidse perioade, in "tûzen jier", neffens St. John's "Iepenbiering" dy't hy krige op it eilân Patmos.

Fanôf it heulste begjin waard lykwols wat dizze perioade fan 'e "tûzen jier" betsjutte fluch ferfoarme troch guon kristenen, bysûnder joadske bekearlingen dy't in ierdske Messias hiene ferwachte. Se namen dizze profesije om te betsjutten dat Jezus soe weromkomme yn it fleis regearje op 'e ierde foar in letterlik perioade fan tûzen jier. Dit is lykwols net wat Johannes as de oare apostels learden, en sadwaande waarden dizze ideeën feroardiele as ketterij ûnder de titel Chiliasme ^[6]fan it Gryksk, kiliàs, of 1000 or milenarisme. ^[7]fan it Latyn, mille, as 1000 Doe't de tiid trochgie, muteare dizze ketterijen yn oaren lykas fleislik milenarisme waans oanhingers leauden dat d'r in ierdsk keninkryk wurde soe punktueare troch weelderige feesten en fleislike banketten dy't letterlik tûzen jier duorje. Montanists (Montanisme) hold it leauwen oan dat it milennêrrik al begon wie en dat it Nije Jeruzalem al delkaam. ^[8]cf. Iep 21:10 Yn 'e 16e ieu fersprieden protestantske ferzjes fan milenarisme ek, wylst noch oare katolike sirkels begonnen te ferminderjen as feroare foarmen fan milenarisme dy't de fleislike banketten ferdwûnen, mar noch altyd bewearden dat Kristus letterlik tûzen jier lang wer sichtber yn it fleis soe regearje. ^[9]Boarne: De triomf fan Gods keninkryk yn 't milennium en' e eintiid, Dûmny Jospeh Iannuzzi, OSJ, s. 70-73

De katolike tsjerke wie lykwols konsekwint yn warskôging fan dizze ketterske brannen as se waarden oanstutsen, en ferklearre elk begryp dat Kristus wer soe komme yn 'e minsklike skiednis om sichtber te regearjen yn it fleis op ierde, en dêr letterlik tûzen jier.

De bedrog fan 'e Antykrist begjint al foarm te krijen yn' e wrâld elke kear as de claim wurdt makke om yn 'e skiednis dy messiaanske hope te realisearjen dy't allinich bûten de skiednis kin realisearre wurde fia it eskatologyske oardiel. De Tsjerke hat sels oanpaste foarmen fan dizze falsifikaasje fan it keninkryk ôfwiisd om ûnder de namme fan milenarisme te kommen, foaral de "yntrinsike perverse" politike foarm fan in wrâldlik messianisme. -Katechisme fan 'e katolike tsjerke, net. 676

Wat it magisterium hat net feroardiele is lykwols de mooglikheid fan in tydlik keninkryk wêrtroch Kristus geastlik regeart fan boppe foar in triomfearjende tiidperioade symbolisearre troch it oantal "tûzen jier", as Satan yn 'e ôfgrûn is keatling, en de tsjerke genietet fan in "sabbatsrêst." Doe't dizze fraach oan kardinaal Ratzinger (paus Benedictus XVI) waard steld doe't hy haad fan 'e Kongregaasje wie foar de learaar fan it leauwen, antwurde hy:

De Hillige Stoel hat yn dit ferbân noch gjin definitive útspraak dien. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presinteare dizze fraach fan in "millenary regear" oan kardinaal Ratzinger

En dêrom geane wy ​​dan nei de heiten fan 'e tsjerke, dy ...

... tûke yntellen fan 'e iere ieuwen fan' e tsjerke, waans geskriften, preken en hillige libbens dramatysk ynfloed hawwe op 'e definysje, ferdigening en fuortplanting fan it leauwen. -Katolike ensyklopedy, Sneinbesikerspublikaasjes, 1991, s. 399

Want lykas Sint Vincent fan Lerins skreau ...

... as der in nije fraach ûntstean soe wêr't gjin sa'n beslút oer west hat jûn, soene se dan moatte weromgean nei de mieningen fan 'e hillige heiten, fan dy teminsten, dy't, elk yn syn eigen tiid en plak, bliuwend yn' e ienheid fan 'e mienskip en fan it leauwe, waarden aksepteare as goedkarde masters; en wat dizze ek fûn wurdt mei ien geast en mei ien ynstimming te hawwen, dit moat wurde rekkene ta de wiere en katolike lear fan 'e Tsjerke, sûnder twivel of skruten.. -Mienskiplik fan 434 nei Kristus, "Foar de Aldheid en Universaliteit fan it katolike leauwen tsjin 'e profane nijheden fan alle ketterijen", Ch. 29, n. 77

 

WAT SEE SEIEN ...

D'r wie in konsekwinte stim ûnder de tsjerkfâden oangeande it "millennium", in lear dy't se befestigen waard oerbrocht fan 'e apostels sels en profetearre yn' e Hillige Skriften. Harren lear wie as folget:

1. De heiten ferdield skiednis yn sântûzen jier, symboalysk foar de sân dagen fan skepping. Katolike en protestantske Skriftgelearden datearje de skepping fan Adam en Eva om 4000 f.Kr. 

Mar negearje dit iene feit, beminde, dat ien dei by de Heare is as tûzen jier en tûzen jier lykas ien dei. (2 Petr 3: 8)

... dizze dei fan ús, dy't wurdt begrinze troch de opkomst en de ûndergong fan 'e sinne, is in fertsjintwurdiging fan dy grutte dei wêrop it sirkwy fan tûzen jier syn grinzen oanlizze. - Lactantius, Heiten fan 'e tsjerke: De godlike ynstituten, boek VII, Haadstik 14, Katolike ensyklopedy; www.paewarventon.com

Se foarsjoen, yn it patroan fan 'e Skepper en de skepping, dat der nei de "seisde dei", dat is it "seistûzenste jier", in "sabbatsrêst" wêze soe foar de tsjerke - in sânde dei foar de finale en ivich "Achtste" dei.

En God rêste op 'e sânde dei fan al syn wurken ... Dêrom bliuwt der noch in sabbatsrêst foar it folk fan God. (Hebr 4: 4, 9)

... as Syn Soan sil komme en de tiid fan 'e wetteleaze ferneatigje en de goddeleaze oardielje, en de sinne en de moanne en de stjerren feroarje - dan sil Hy yndie op' e sânde dei rêste ... nei't er alle dingen rêst jûn hat, sil ik meitsje it begjin fan 'e achtste dei, dat is it begjin fan in oare wrâld. —Letter fan Barnabas (70-79 e.Kr.), skreaun troch in apostolike Heit fan de twadde ieu

... as wie it in fit ding dat de hilligen yn dizze perioade dus in soarte fan sabbatrêst soene moatte genietsje, in hillige frije tiid nei de arbeid fan seis tûzen jier sûnt de minske waard skepen ... (en) moatte folgje nei it foltôgjen fan seis tûzen jier, lykas fan seis dagen, in soarte fan sânde-dei sabbat yn 'e opfolgjende tûzen jier ... En dizze miening soe net beswier wêze, as men leaude dat de wille fan' e hilligen, yn dy sabbat, geastlik wêze sil, en konsekwint oer de oanwêzigens fan God ... —St. Augustinus fan Hippo (354-430 AD; Tsjerkedokter), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Katolike Universiteit fan Amearika Press

2. Nei de lear fan Sint Johannes leauden se dat alle kwea fan 'e ierde soe wurde suvere en dat de satan yn dizze sânde dei keatling wurde soe.

Ek de foarst fan 'e duvels, dy't de oandielhâlder is fan alle euvelen, sil wurde bûn mei kettingen, en sil finzen sitte yn' e tûzen jier fan 'e himelske regel ... —4e iuwske tsjerklike skriuwer, Lactantius, “De godlike ynstituten”, De ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

3. D'r soe in "earste opstanning" wêze fan 'e hilligen en martlers.

Ik en alle oare ortodokse kristenen fiele my der wis fan dat der in opstanning fan it fleis sil wêze, folge troch tûzen jier yn in weropboude, fersierde en fergrutte stêd Jeruzalem, lykas waard oankundige troch de profeten Ezekiel, Isaias en oaren ... In man ûnder ús mei de namme Johannes, ien fan 'e apostels fan Kristus, ûntfong en foarsei dat de folgelingen fan Kristus tûzen jier yn Jeruzalem wenje soene, en dat neitiid de universele en, koartsein, ivige opstanning en oardiel soe plakfine. â€"St. Justin Martyr, Dialooch mei Trypho, Ch. 81, De heiten fan 'e tsjerke, Kristlik Erfgoed

Wy bekennen dat in ryk oan ús op 'e ierde wurdt tasein, hoewol foar de himel, allinich yn in oare steat fan bestean; foarsafier't it nei de opstanning tûzen jier sil wêze yn 'e godlik boude stêd Jeruzalem ... Wy sizze dat dizze stêd is foarsjoen troch God foar it ûntfangen fan' e hilligen op har opstanning, en har te ferfarskjen mei de oerfloed fan alle wirklik geastlike segeningen , as fergoeding foar dejingen dy't wy hawwe ferachte of ferlern ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson-útjouwers, 1995, Vol. 3, s. 342-343)

Dêrom sil de Soan fan 'e heegste en machtichste God ... ûnrjocht hawwe ferneatige en syn grutte oardiel útfierd, en sil de rjochtfeardigen, dy't ... tûzen jier lang ûnder minsken sille dwaande wêze, libben herinnerje en har mei de meast rjochtfeardige regearje befel… - Lactantius, De godlike ynstituten, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 211

De ferwachte segen ferwiist sûnder mis nei de tiid fan syn keninkryk, doe't de rjochtfeardige wil regeart oer opstean út 'e deaden; as skepping, opnij berne en befrijd wurdt fan slavernij, in oerfloed fan iten fan alle soarten sil leverje út 'e himeldau en de fruchtberens fan' e ierde, krekt as de senioaren ûnthâlde. Dyjingen dy't Johannes, de learling fan 'e Heare seagen, [fertelle ús] dat se fan him hearden hoe't de Heare dizze tiden learde en spruts ... —St. Irenaeus fan Lyons, heit fan tsjerke (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus fan Lyons, V.33.3.4, De heiten fan 'e tsjerke, CIMA Publishing

4. Befestigje de profeten fan it Alde Testamint, seine se dat dizze perioade soe gearfalle mei in restauraasje fan 'e skepping wêrtroch it pasifisearre en fernijd soe wurde en dat de minske syn jierren libje soe. Sprekt yn deselde symboalyske taal fan Jesaja, skreau Lactantius:

De ierde sil har fruchtberens iepenje en de measte oerfloedige fruchten fan harsels bringe; de rotsige bergen sille dripke fan huning; streamen wyn sille delrinne, en rivieren streame mei molke; koartsein, de wrâld sels sil bliid wêze, en alle natuer ferheget, wurdt rêden en befrijd fan 'e hearskippij fan kwea en berou, en skuld en flater. - Caecilius Firmianus Lactantius, De godlike ynstituten

Hy sil de ûnbarmhertige slaan mei de roede fan syn mûle, en mei de azem fan syn lippen sil er de goddeleaze deadzje. Justysje sil de bân wêze om syn taille, en trou in riem op syn heupen. Dan sil de wolf in gast fan it laam wêze, en de luipaard sil mei it jonkje lizze ... D'r sil gjin kwea of ​​ruïne wêze op myn heule heule berch; want de ierde sil fol wêze mei kennis fan 'e Heare, lykas wetter de see dekt ... Op dy dei sil de Heare it opnij nimme om it restant fan syn folk werom te krijen (Jesaja 11: 4-11)

It sil gjin perfekte wrâld wêze, om't d'r noch dea en frije wil sil wêze. Mar de krêft fan sûnde en ferlieding sil sterk fermindere wêze.

Dit binne de wurden fan Jesaja oangeande it milennium: 'Want d'r sil in nije himel en in nije ierde wêze, en de earste sil net wurde ûnthâlden noch yn har hert komme, mar se sille bliid wêze en bliid wêze oer dizze dingen dy't ik meitsje ... D'r sil d'r gjin bern fan dagen mear wêze, noch in âld man dy't syn dagen net folje sil; want it bern sil hûndert jier âld stjerre ... Want lykas de dagen fan 'e libbensbeam, sa sille de dagen fan myn folk wêze, en de wurken fan har hannen sille wurde fermannichfâldige. Myn útkarden sille net om 'e nocht wurkje en gjin bern bringe foar in flok; hwent hja scille in rjuchtfeardich sied wêze dat seinge is troch de Heare, en hjar neiteam mei hjarren. —St. Justin Martyr, Dialooch mei Trypho, Ch. 81, De heiten fan 'e tsjerke, kristlik erfgoed; cf. Jes 54: 1

5. Tiid sels soe op ien of oare manier feroare wurde (fandêr de reden dat it gjin letterlike "tûzen jier" is).

No ... wy begripe dat in perioade fan tûzen jier yn symboalyske taal wurdt oanjûn. â€"St. Justin Martyr, Dialooch mei Trypho, Ch. 81, De heiten fan 'e tsjerke, Kristlik Erfgoed

Op 'e dei fan' e grutte slach, as de tuorren falle, it ljocht fan 'e moanne sil wêze as dat fan' e sinne en de ljocht fan 'e sinne sil sân kear grutter wêze (lykas it ljocht fan sân dagen). De deis dat de Heare de wûnen fan syn folk bynt, sil hy de kneuzingen dy't troch syn klappen efterlitte, genêze. (Jes 30: 25-26)

De sinne sil sân kear helderder wurde as no. - Caecilius Firmianus Lactantius, De godlike ynstituten

Lykas Augustinus seit, komt de lêste tiid fan 'e wrâld oerien mei de lêste etappe fan it libben fan in man, dy't net in fêst oantal jierren duorret lykas de oare stadia dogge, mar soms sa lang duorret as de oaren tegearre, en noch langer. Dêrom kin de lêste tiid fan 'e wrâld gjin fêst oantal jierren as generaasjes tawiisd wurde. —St. Thomas Aquino, Quaestiones disputate, Vol. II De Potentia, Q. 5, n. 5; www.kleatres.com

6. Dizze perioade soe tagelyk oan 'e ein komme dat Satan frijlitten wurde soe út syn finzenis, wat resulteart yn' e definitive konsumpsje fan alle dingen. 

Foar it ein fan 'e tûzen jier sil de duvel opnij losmeitsje en alle heidenske folken gearstalle om oarloch te fieren tsjin' e hillige stêd ... "Dan sil de lêste grime fan God oer de heidenen komme en har folslein ferneatigje" en de wrâld sil delkomme yn in grutte forbande. —4e iuwske tsjerklike skriuwer, Lactantius, “De godlike ynstituten”, De ante-Nicene Fathers, Vol 7, p. 211

Wy sille de wurden wier kinne ynterpretearje: "De pryster fan God en fan Kristus sille tûzen jier mei him regearje; en as de tûzen jier klear binne, sil de satan út syn finzenis loslitten wurde. " want sa betsjutte se dat it regear fan 'e hilligen en de slavernij fan' e duvel tagelyk sille ophâlde ... sadat se op it lêst sille útgean dy't net ta Christus binne, mar ta dy lêste Antykrist ... —St. Augustinus, De Anti-Nicene heiten, Stêd fan God, Boek XX, Haadstik. 13, 19

 

DUS WAT BARDE DER?

As men katolike bibelskommentaren, ensyklopedyen as oare teologyske referinsjes lêst, feroardielje se of ferwiderje of ferwiderje se elk konsept fan in "milenniale" perioade foar it ein fan 'e tiid, sûnder sels it konsept fan in triomfearjende perioade fan frede op ierde ta te litten wêryn " de Hillige Stoel hat noch gjin definitive útspraak dien yn dit ferbân. ” Dat is, se wegerje dat wat sels it Magisterium net hat.

Yn syn oriëntatiepunt oer dit ûnderwerp hat teolooch Fr. Joseph Iannuzzi skriuwt yn syn boek, De triomf fan Gods keninkryk yn 't milennium en de eintiid, hoe't de ynspanningen fan 'e tsjerke om it ketterij fan Chiliasme te bestriden faaks liede ta in "oanmoedige oanpak" troch kritisi oangeande de spreuken fan' e heiten oer it milennium, en dat dit hat laat ta in "úteinlike ferfalsking fan dy lear fan 'e Apostolyske heiten." ^[10]De triomf fan Gods keninkryk yn 't milennium en eintiid: in juste leauwe út' e wierheid yn 'e Skrift en tsjerklike learingen, St. John the Evangelist Press, 1999, s.17.

By it ûndersiikjen fan 'e triomfearjende fernijing fan it kristendom hawwe in protte auteurs in skolastyske styl oannaam, en hawwe se skaden fan twivel op' e iere skriften fan 'e Apostolyske heiten. In protte binne tichtby kommen om se as ketters te bestimmen, en fergelykje har "unmodifisearre" doctrines oer it milennium mei dy fan 'e ketterske sekten. - Fr. Joseph Iannuzzi, De triomf fan Gods keninkryk yn 't milennium en eintiid: in juste leauwe út' e wierheid yn 'e Skrift en tsjerklike learingen, St. John the Evangelist Press, 1999, s. 11

Meastentiids basearje dizze kritisi har posysje op it milennium op 'e skriften fan tsjerkehistoarikus Eusebius fan Caesarea (c. 260-c. 341 AD). Hy waard en wurdt beskôge as in Heit fan 'e Tsjerkehistoarje, en dêrom de boarne "gean nei" foar in protte histoaryske fragen. Mar hy wie perfoarst gjin teolooch.

Eusebius sels waard slachtoffer fan learfouten en waard, eins, troch Holy Mother Church ferklearre in "schismatysk" ... hy hie arianistyske opfettingen ... hy wegere de konsistens fan 'e Heit mei de Soan ... hy beskôge de Hillige Geast as in skepsel (! ); en ... hy feroardielde de ferearing fan bylden fan Kristus "sadat wy ús God net yn in byld bringe meie, lykas de heidenen", —Fr. Iannuzzi, Ibid., S. 19

Under de ierste skriuwers yn it "milennium" wie Sint Papias (± 70-c. 145 AD), dy't biskop fan Hierapolis wie en in martler foar syn leauwen. Eusebius, dy't in sterke tsjinstanner wie fan Chiliasme en dus fan elk konsept fan in milennium keninkryk, like út syn wei te gean om Papias oan te fallen. St. Jerome skreau:

Eusebius ... beskuldige Papias fan it oerbringen fan de ketterske lear fan Chiliasme oan Irenaeus en oare iere tsjerkelju. -Nije katolike ensyklopedy, 1967, Vol. X, bls. 979

Yn syn eigen geskriften besiket Eusebius in skaad te werpen op 'e leauwensweardigens fan Papias doe't hy skreau:

Papias sels, yn 'e ynlieding ta syn boeken, makket it dúdlik dat hy net sels in harker en each-tsjûge wie fan' e hillige apostels; mar hy fertelt ús dat hy de wierheden fan ús religy krige fan dyjingen dy't har bekind wiene ... -Tsjerke Skiednis, Boek III, Ch. 39, n. 2

Dochs is dit wat Sint Papias sei:

Ik sil net wifkje om ek foar jo ta te foegjen oan myn ynterpretaasjes wat ik eartiids mei soarch fan 'e Presbyters learde en foarsichtich haw opslein yn it ûnthâld, en jouwe fersekering fan syn wierheid. Hwent ik hie net genoegen, lykas de mannichte fan dyjingen dy't in protte sprekke, mar oer dyjingen dy't leare wat wier is, noch oer dyjingen dy't frjemde foarskriften relatearje, mar foar dyjingen dy't de foarskriften dy't de Heare jûn hat oan it leauwen en kaam del fan 'e Wierheid sels. En ek as der in folger fan 'e presbyters tafallich kaam, soe ik freegje nei de wurden fan' e presbyters, wat Andrew sei, of wat Petrus sei, of wat Philip of wat Thomas of James of wat Johannes of Matthew of in oar fan 'e Heare learlingen en foar de dingen dy't oare fan 'e learlingen fan' e Heare en foar de dingen dy't Aristion en de presidint Johannes, de learlingen fan 'e Hear, seine. Want ik ferbylde my dat wat fan boeken te krijen wie foar my net sa rendabel wie wat kaam fan 'e libbene en bliuwende stim. -Ibid. n. 3-4

De bewearing fan Eusebius dat Papias syn lear fan "kunde" helle ynstee fan 'e apostels, is op syn heechst in "teory". Hy spekulearret dat Papias troch "Presbyters" ferwiist nei learlingen en freonen fan 'e apostels, hoewol Papias trochgiet mei te sizzen dat hy dwaande wie mei wat de apostels, "Andrew sei, of wat Petrus sei, as wat Philip of wat Thomas of Jakobus as wat Johannes of Matteus as in oar fan 'e learlingen fan' e Hear ... "Tsjerkfader Sint Ireneaus (± 115-c. 200 AD) brûkte lykwols net de term"presbyteri”Yn ferwizing nei de apostels, mar Sint Piter ferwiisde himsels op dizze manier:

Dat ik formoanje de foarbygongers ûnder jimme, as in collega-presbyter en tsjûge fan it lijen fan Kristus en ien dy't diel hat oan 'e iepenbiering fan' e hearlikheid. (1 Petr 5: 1)

Fierder skreau Sint Irenaeus dat Papias "in hoorder fan [de apostel] Johannes wie, en in maat fan Polycarpus, in man fan âlde tiid." ^[11]Katolike ensyklopedy, Sint Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Op hokker autoriteit seit Sint Irenaeus dit? Foar in part, basearre op Papias 'eigen geskriften ...

En dizze dingen wurde skriftlik tsjûge fan Papias, de harker fan Johannes, en in maat fan Polycarp, yn syn fjirde boek; want d'r waarden fiif boeken gearstald troch him. —St. Irenaeus, Tsjin ketterijen, Boek V, haadstik 33, n. 4

... en miskien fan St. Polycarp himsels dy't Irenaeus koe, en dy't in learling fan Sint Johannes wie:

Ik kin it heul plak beskriuwe wêryn't de sillige Polycarp siet as hy ûntmoedige, en syn útgong en syn ynkommen, en de wize fan syn libben, en syn fysike uterlik, en syn petearen nei it folk, en de rekkens dy't hy joech oer syn omgong mei Johannes en mei de oaren dy't de Hear. En doe't er har wurden ûnthâlde en wat hy fan har hearde oangeande de Heare, en oer syn wûnders en syn lear, nei't er se ûntfong fan 'e tsjûgen fan it' Wurd fan it libben ', fertelde Polycarp alle dingen yn harmony mei de Skriften. —St. Irenaeus, út Eusebius, Tsjerkeskiednis, Ch. 20, n6

De eigen ferklearring fan it Fatikaan befestiget de direkte ferbining fan Papias mei de apostel Johannes:

Papias by namme, fan Herapolis, in learling dy't John dierber is ... kopieare it Evangeelje trou ûnder it diktee fan Johannes. -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, s.344

Mei de oanname dat Papias de ketterij fan Chiliasme propagearre ynstee fan 'e wierheid fan in tydlik geastlik keninkryk, giet Eusebius sa fier as te sizzen dat Papias "in man is mei heul bytsje yntelliginsje." ^[12]It leauwen fan 'e iere heiten, WA Jurgens, 1970, s. 294 Wat seit dat dan foar Irenaeus, Justin Martyr, Lactantius, Augustinus en oaren Heiten fan 'e Tsjerke wa stelde foar dat de "tûzen jier" ferwiist nei in tydlik keninkryk?

Yndie, it misbrûk fan 'e doktrines fan Papias oan beskate Joadsk-kristlike ketterijen út it ferline komt krekt út sa'n ferkearde miening. Guon teologen namen per ongelok de spekulative oanpak fan Eusebius oan ... Ferfolgens assosjearren dizze ideologen alles en noch wat dat oan in milennium grinzet mei Chiliasme, resultearret yn in ûnheilige ynbreuk op it mêd fan eschatololgy dy't in skoft bliuwe soe, lykas in allestedsneamde strangens, hechte oan it markante wurd milennium. - Fr. Joseph Iannuzzi, De triomf fan Gods keninkryk yn 't milennium en eintiid: in juste leauwe út' e wierheid yn 'e Skrift en tsjerklike learingen, St. John the Evangelist Press, 1999, s. 20

 

TODAY

Hoe ynterpreteart de Tsjerke hjoed de "tûzen jier" neamd troch St. John? Eartiids hat se gjin definitive útspraak dien yn dit ferbân. De ynterpretaasje jûn troch de grutte mearderheid fan teologen hjoed de dei, en foar ferskate ieuwen, is lykwols ien fan fjouwer dat tsjerkedokter, Sint Augustinus fan Hippo, foarstelde. Hy sei…

... foarsafier't it my oerkomt ... [St. John] brûkte de tûzen jier as ekwivalint foar de heule doer fan dizze wrâld, en brûkte it oantal folsleinens om de folheid fan tiid te markearjen. —St. Augustinus fan Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Godsstêd ”, Boek 20, Ch. 7

De ynterpretaasje fan Augustinus dy't it meast oerienkomt mei de iere tsjerkfâden is lykwols:

Dejingen dy't op sterkte fan dizze passaazje [Rev 20: 1-6], hawwe fertocht dat de earste opstanning takomstich en lichaamlik is, binne ûnder oare ferpleatst troch it tal tûzen jier, as soe it in geskikt ding wêze dat de hilligen dus genietsje soene fan in soarte fan sabbatsrêst yn dy perioade, in hillige frije tiid nei it wurk fan seistûzen jier sûnt de minske waard makke ... (en) soe der folgje moatte op 'e foltôging fan seistûzen jier, fanôf seis dagen, in soarte fan sânde-dei sabbat yn' e opfolgjende tûzen jier ... En dizze miening soe net wêze beswierlik, as it waard leaud dat de wille fan 'e hilligen, yn dy sabbat, wêze sil geastlik, en konsekwint op 'e oanwêzigens fan God... —St. Augustinus fan Hippo (354-430 AD),Stêd fan God, Bk. XX, Ch. 7

Eins seit Augustinus "ik sels ha ek ienris dizze miening hân", mar skynde it skynber op 'e boaiem fan' e stapel basearre op dat feit dat oaren yn syn tiid dy't it holden, trochgie dat dejingen "dy't dan wer opsteane sil genietsje fan 'e frije tiid fan ûnmjittige fleislike banketten, foarsjoen fan in hoemannichte fleis en drinken, lykas net allinich it gefoel fan' e temperate te skokken, mar sels de maat fan leauwenswearens sels te oertreffen. " ^[13]Stêd fan God, Bk. XX, Ch. 7 En dus keas Augustinus - faaks yn antwurd op 'e heersende wyn fan milennial ketterij - foar in allegory dy't, hoewol net ûnakseptabel, ek in opiny "Safier't it my oerkomt."

Dit alles sei, hat de tsjerke, oant dit punt net eksplisyt befestige hat fan 'e "tûzen jier" -perioade, dat wis ymplisyt dien ...

 

YMPLISyt

Fatima

Miskien wol de meast opmerklike profesije oangeande in takomstige tiidrek fan frede is dy fan de sillige mem yn 'e goedkard ferskining fan Fatima, wêr't se seit:

As myn fersiken yn acht wurde nommen, sil Ruslân bekeard wurde, en sil der frede wêze; sa net, sil se har flaters oer de heule wrâld ferspriede, wêrtroch oarloggen en ferfolgingen fan 'e Tsjerke feroarsaakje. It goede sil martele wurde; de Hillige Heit sil folle te lijen hawwe; ferskate folken sille wurde ferneatige. Oan 'e ein sil myn Immaculate Heart triomfearje. De Hillige Heit sil Ruslân oan my wije, en sy sil wurde bekeard, en in perioade fan frede sil de wrâld wurde jûn. —Fan de webside fan it Fatikaan: It berjocht fan Fatima, www.deateroar.va

De "flaters" fan Ruslân, dy't ateïstysk-materialisme binne, ferspriede har yndie "oer de heule wrâld", om't de tsjerke stadich wie om te reagearjen op 'Lady's' fersiken. ' Uteinlik sille dizze flaters nimme de foarm dy't se yn Ruslân diene fan mondiaal totalitarisme. Ik haw hjir en yn myn boek fansels útlein yn tal fan skriften ^[14]De Finale Konfrontaasje wêrom, op grûn fan 'e warskôgingen fan' e pausen, de ferskining fan Us Leaffrou, de Tsjerkefaders, en de tekens fan 'e tiid, dat wy oan' e ein fan dizze tiid binne en oan 'e drompel fan dat "tiidrek fan' e frede", de lêste "tûzen jierren ", de" sabbatsrêst "as" dei fan 'e Hear ":

En God makke yn seis dagen de wurken fan syn hannen, en op 'e sânde dei einige Hy ... de Heare sil oer seistûzen jier in ein meitsje oan alles. En Hy is sels myn tsjûge, sizzende: "Sjoch, de dei fan 'e Heare sil tûzen jier wêze." - Briefke fan Barnabas, skreaun troch in twadde ieuske Apostolyske Heit, Ch. 15

De ferwachting is dan fan in "perioade fan frede" yndirekt goedkard troch de Tsjerke.

 

Famylje Catechism

D'r is in famyljekatechismus dat waard makke troch Jerry en Gwen Coniker neamd De famylje katechismus fan it apostolaat, dat is goedkard troch it Fatikaan. ^[15]www.falkylid.org De pauslike teolooch foar Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I en John Paul II, skreau yn in brief opnommen yn har ynliedende siden:

Ja, in wûnder waard tasein by Fatima, it grutste wûnder yn 'e skiednis fan' e wrâld, twadde allinich nei de Opstanning. En dat wûnder sil in tiidrek fan frede wêze dat de wrâld noait echt earder is ferliend, —Mario Luigi Cardinal Ciappi, 9 oktober 1994; hy joech ek syn stimpel fan goedkarring yn in aparte brief dy't de Family Catechism offisjeel erkende "as in feilige boarne foar autentike katolike lear" (9 sept. 1993); p. 35

Op 24 augustus 1989, yn in oare brief, skreau kardinaal Ciappi:

De "Marian Era of Evangelization Campaign" kin in keatling fan barrens yn beweging sette om dat tiidrek fan 'e frede tasein by Fatima te bringen. Mei syn heilichheidspaus Johannes Paulus sjogge wy ferwachtend en biddend nei dit tiidrek om te begjinnen mei it begjin fan it tredde milennium, it jier 2001. -De famylje katechismus fan it apostolaat, p. 34

Yndied, yn ferwizing nei de milennium, Kardinaal Joseph Ratzinger (paus Benedictus XVI) sei:

En wy hearre hjoed it kreunen [fan skepping] lykas nimmen hat ea hearde it earder ... De paus koestert yndie in grutte ferwachting dat it milennium fan divyzjes ​​sil wurde folge troch in milennium fan unifikaasjes. Hy hat yn guon sin de fisy dat ... no, krekt oan 'e ein, wy in nije ienheid kinne weromfine troch in grutte mienskiplike refleksje. -Op 'e drompel fan in nije tiid, Kardinaal Joseph Ratzinger, 1996, s. 231

 

Guon teologen

D'r binne wat teologen dy't it kommende geastlike milennium goed hawwe begrepen, wylst se erkenne dat de krekte diminsjes ûndúdlik bliuwe, lykas de ferneamde Jean Daniélou (1905-1974):

De essensjele befestiging is fan in tuskenstap wêryn de opstiene hilligen noch op ierde binne en har definitive poadium noch net binne yngien, want dit is ien fan 'e aspekten fan it mystearje fan' e lêste dagen dy't noch moat wurde iepenbiere. -In skiednis fan iere kristlike lear foar de Ried fan Nicea, 1964, s. 377

"... is gjin nije iepenbiere iepenbiering te ferwachtsjen foar de glorieuze manifestaasje fan ús Hear Jezus Kristus." Dochs sels as Iepenbiering al foltôge is, is it net folslein eksplisyt makke; it bliuwt foar kristlik leauwe stadichoan de folsleine betsjutting yn 'e rin fan' e ieuwen te begripen. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 66

De learingen fan 'e katolike tsjerke, publisearre troch in teologyske kommisje yn 1952, konkludearre dat it net yn striid is mei katolike learen te leauwen of belide ...

... in hope yn ien of oare machtige triomf fan Kristus hjir op ierde foar de lêste foltôging fan alle dingen. Sa'n foarkommen is net útsletten, is net ûnmooglik, it is net allegear wis dat d'r net in langere perioade fan triomfearjend kristendom sil wêze foar it ein.

Stjoerend ôf fan Chiliasme konkludearje se terjochte:

As der foar dat lêste ein in perioade komt, min ofte mear lang, fan triomfearjende hilligens, sil sa'n resultaat net ta stân komme troch de ferskining fan 'e persoan fan Kristus yn Majesteit, mar troch de wurking fan dy machten fan hilliging dy't no oan it wurk, de Hillige Geast en de sakraminten fan 'e tsjerke. -De T eaching fan 'e katolike tsjerke: In gearfetting fan' e katolike lear (Londen: Burns Oates & Washbourne, 1952), s. 1140; sitearre yn De pracht fan 'e skepping, Eerw. Joseph Iannuzzi, s. 54

Likemin is it gearfette yn 'e Katolike ensyklopedy:

It mear opmerklike fan 'e profetieën dy't' lêste tiden 'drage, liket ien mienskiplik ein te hawwen, om grutte rampen oan te kundigjen dy't oankomme oer de minskheid, de triomf fan' e Tsjerke, en de ferbouwing fan 'e wrâld. -Katolike ensyklopedyProfesije, www.paewarventon.com

 

Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke

Wylst net eksplisyt ferwiist nei de "tûzen jier" fan Sint Jan, wjerklanket de Kategismus ek de Tsjerkfâden en Skriften dy't sprekke fan in fernijing troch de krêft fan 'e Hillige Geast, in "nije Pinkster":

... oan 'e "eintiid" sil de Geast fan' e Hear de herten fan 'e minsken fernije, en in nije wet yn har gravearje. Hy sil ferspraat en ferdield sammelje en fermoedsoenje folken; hy sil de earste skepping transformearje, en God sil dêr mei minsken yn frede wenje. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 715

Yn dizze 'eintiden', ynlaat troch de ferlossende ynkarnaasje fan 'e Soan, wurdt de Geast iepenbiere en jûn, erkend en wolkom hjitten as persoan. No kin dit godlike plan, foltôge yn Kristus, de earstberne en haad fan 'e nije skepping, wêze ferbylde yn 'e minske troch it útstreamen fan' e Geast: as de Tsjerke, de mienskip fan hilligen, de ferjouwing fan sûnden, de opstanning fan it lichem en it ivige libben. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 686

 

Tsjinner fan God, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) is in opmerklike "slachtoffer siel" oan wa't God iepenbiere, yn it bysûnder, de mystike uny dy't Hy nei de tsjerke sil bringe yn 'e "tiid fan frede" dy't Hy al begon te aktualisearjen yn' e sielen fan yndividuen. Har libben waard markearre troch bjusterbaarlike boppenatuerlike ferskynsels, lykas dagenlang tagelyk yn in dea-achtige steat, wylst se yn ekstaze mei God rapt. De Heare en de Hillige Maagd Maria kommunisearre mei har, en dizze iepenbieringen waarden pleatst yn geskriften dy't har foaral rjochtsje op "Libje yn 'e godlike wil."

De skriften fan Luisa besteane út 36 dielen, fjouwer publikaasjes, en tal fan brieven fan korrespondinsje dy't it kommende nije tiidrek oanpakke as it Keninkryk fan God op in enestaende manier regearje sil "op ierde lykas yn 'e himel.”Yn 2012 presintearre dûmny Joseph L. Iannuzzi it earste doktoraal proefskrift oer de skriften fan Luisa oan 'e Pauslike Universiteit fan Rome, en ferklearre teologysk har konsistinsje mei de histoaryske Tsjerkerieden, lykas mei patristyske, skolastyske en ressoaryske teology. Syn proefskrift krige de segels fan goedkarring fan 'e Universiteit fan Fatikaan as ek tsjerklike goedkarring. Yn jannewaris fan 2013 presinteare dûmny Joseph in ekstrakt fan it proefskrift oan 'e Fatikaanske Kongregaasjes foar de oarsaken fan' e hilligen en de leauwe fan it leauwen om Luisa's saak te befoarderjen. Hy fertelde my dat de gemeenten se mei grutte freugde ûntfange.

Yn ien yngong fan har deiboeken seit Jezus tsjin Luisa:

Och, myn dochter, it skepsel racet altyd mear yn kwea. Hoefolle ruïnes hawwe se taret! Se sille sa fier gean om harsels yn 't kwea te ferheegjen. Mar wylst se harsels besette by it gean fan har wei, sil ik mysels besette mei it foltôgjen en foltôgjen fan My Fiat Voluntas Tua  ("Jo wil wurde dien") sadat My Will op ierde regeart - mar op in heul nije manier. Och ja, ik wol de minske yn 'e leafde ferrifelje! Wês dêrom attint. Ik wol dat jo mei my dit tiidrek fan Himelfeart en Godlike leafde tariede ... —Jesus oan tsjinstfeint fan God, Luisa Piccarreta, Hânskriften, 8 febrewaris 1921; fragmint út De pracht fan skepping, Dûmny Joseph Iannuzzi, s.80

... alle dagen yn it gebed fan Us Heit freegje wy de Heare: "Jo wil sil dien wurde, lykas op 'e ierde ek yn' e himel" (Mattéus 6:10) .... wy erkenne dat "himel" is wêr't de wil fan God wurdt dien, en dat "ierde" "himel" wurdt - dat is it plak fan 'e oanwêzigens fan leafde, fan goedens, fan wierheid en fan godlike skientme - allinich as op ierde de wil fan God is dien. —POPE BENEDICT XVI, algemien publyk, 1 febrewaris 2012, Fatikaanstêd

Krekt lykas alle minsken diel hawwe oan 'e ûngehoorsaamheid fan Adam, sa moatte alle minsken diel hawwe oan' e hearrigens fan Kristus oan 'e wil fan' e Heit. Ferlossing sil allinich foltôge wêze as alle manlju syn hearrigens diele. - Tsjinner fan God Fr. Walter Ciszek, Hy liedt my, bl. 116, Ignatius Press

Yn 'e dissertaasje fan Rev. Joseph, wer, eksplisyt tsjerklike goedkarring, siteart hy de dialooch fan Jezus mei Luisa oangeande de fersprieding fan har geskriften:

De tiid wêryn't dizze skriften wurde bekend makke is relatyf oan en ôfhinklik fan 'e disposysje fan sielen dy't sa grut in goed wolle ûntfange, lykas fan' e ynspanning fan dejingen dy't har tapasse moatte as har trompetdragers te wêzen troch te bieden it offer fan herauten yn it nije tiidrek fan frede ... -De jefte fan libjen yn 'e godlike wil yn' e geskriften fan Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, dûmny Joseph Iannuzzi

 

Sint Margaret Mary Alacoque (1647-1690)

Yn 'e tsjerklik erkende ferskynsels fan Sint Margaret Marije ferskynde Jezus oan har iepenbiere Syn Hillich Hert. Se soe antike skriuwer, Lactantius, oangean oer it ein fan Satan's regear en it begjin fan in nij tiidrek:

Dizze tawijing wie de lêste poging fan syn leafde dy't Hy yn dizze lêste tiden oan minsken jaan soe, om har werom te lûken fan it ryk fan 'e satan dat Hy woe ferneatigje, en har sa yn te fieren yn' e swiete frijheid fan 'e regel fan Syn leafde, dy't Hy werstelle woe yn 'e herten fan al dyjingen dy't dizze tawijing moatte omearmje. -Sint Margaret Mary, www.jelies-boerse.com

 

De moderne pausen

Lêst, en it wichtichste, hawwe de pausen fan 'e ôfrûne ieu bidden foar en profetearjen fan in kommende "restauraasje" fan' e wrâld yn Kristus. Jo kinne har wurden lêze yn De popkes, en it iepeningstiid en Wat as ...?

Sa kinne wy ​​mei fertrouwen leauwe yn 'e hope en mooglikheid dat dizze hjoeddeistige tiid fan need ûnder de folken plak meitsje sil foar in nij tiidrek wêryn de heule skepping sil ferkundigje dat "Jezus de Hear is."

 

RELATED READING:

Millenarisme - Wat it is, en net is

Wat as d'r gjin tiidrek fan frede is? Lêze Wat as ...?

De Lêste Oardielen

De Twadde Kening

Twa mear dagen

De komst fan it Keninkryk fan God

De kommende hearskippij fan 'e tsjerke

Skepping opnij berne, 

Nei it paradys - Diel I

Nei it paradys - Diel II

Werom nei Eden