De hel is foar echt

 

"DÊR is ien ferskriklike wierheid yn it kristendom dat yn ús tiden, noch mear as yn foarige ieuwen, ûnferbidlike horror wekt yn it hert fan 'e minske. Dy wierheid is fan 'e ivige pine fan' e hel. Op 'e inkelde oantsjutting foar dit dogma wurde geasten ûnrêstich, herten stramje op en trilje, hertstochten wurde styf en ûntstien tsjin' e lear en de ûnwillekeurige stimmen dy't it útroppe. ' [1]It ein fan 'e hjoeddeistige wrâld en de mystearjes fan it takomstige libben, fan Fr. Charles Arminjon, s. 173; Sophia Institute Press

Dat binne de wurden fan Fr. Charles Arminjon, skreaun yn 'e 19e ieu. Hoefolle jilde se mear foar de gefoelichheden fan manlju en froulju yn 'e 21e! Want net allinich is elke diskusje oer hel bûten de grinzen fan 'e polityk korrekte, of troch oaren as manipulearjend beskôge, mar sels guon teologen en geastliken hawwe konkludeare dat in barmhertige God in ivichheid fan sokke marteling net koe tastean.

Dat is spitich, om't it de werklikheid net feroaret dat de hel foar wier is.

 

WAT IS HEL?

De himel is de ferfolling fan elke autentike minsklike winsk, dy't kin wurde gearfette as de winsk foar leafde. Mar ús minsklike konsept fan hoe't dat der útsjocht, en hoe't de Skepper dy leafde útdrukt yn 'e skientme fan it Paradys, falt sa koart as wat de himel is safolle as in mier tekoart komt te wêzen om it hiem fan it universum te berikken ,

Hel is de deprivaasje fan 'e himel, of leaver, de deprivation fan God troch wa't al it libben bestiet. It is it ferlies fan syn oanwêzigens, syn genede, syn genede. It is in plak wêr't de fallen ingels waarden ferstjoerd, en dêrnei, wêr't sielen ek geane dy't wegerje te libjen neffens de wet fan leafde op ierde. It is har kar. Hwent Jezus sei:

As jo ​​fan my hâlde, sille jo myn geboaden hâlde ... "Amen, ik sis jo, wat jo net dien hawwe foar ien fan dizze minste, dat hawwe jo net foar my dien." En dizze sille oergean nei ivige straf, mar de rjochtfeardigen nei it ivige libben. (Jehannes 14:15; Matt 25: 45-46)

De hel, neffens ferskate tsjerkfâden en dokters, wurdt leaud dat it yn it sintrum fan 'e ierde is, [2]cf. Lukas 8:31; Rom 10: 7; Iep 20: 3 hoewol it Magisterium yn dit ferbân noait in definitive útspraak hat dien.

Jezus skode him noait fan it sprekken fan 'e hel, dy't Sint Johannes beskreau as in "Mar fan fjoer en swevel." [3]cf. Iep 20:10 Yn syn diskusje oer ferlieding warskôge Jezus dat it better wêze soe om de hannen ôf te snijen dan sûnde - of de "lytsen" yn sûnde te liede - dan mei twa hannen "Gean Gehenna yn yn it ûnblusbere fjoer ... wêr't 'har wjirm net stjert, en it fjoer net blust.'" [4]cf. Markus 9: 42-48

Tekenjen fan ieuwen fan mystike en hast-dea-ûnderfiningen troch net-leauwigen en hilligen, dy't koart de hel waarden sjen litten, wiene de beskriuwingen fan Jezus gjin oerdriuwingen of hypebole: de hel is wat er sei. It is in ivige dea, en alle gefolgen fan 'e ôfwêzigens fan libben.

 

DE LOGIKA FAN HEL

Eins, as de hel net bestiet, dan is it kristendom in skyn, de dea fan Jezus wie om 'e nocht, de morele oarder ferliest syn fûnemint, en goedens as kwea, op it lêst, meitsje lyts ferskil. Hwant as de iene syn libben libbet, no yn 'e kweade en egoïstyske wille, en in oar syn libben libbet yn deugd en selsopoffering - en dochs beide einigje yn ivige gelokens - dan hokker motyf is der om "goed" te wêzen, oars dan miskien te foarkommen finzenis as in oar ûngemak? Sels no, foar de fleislike man dy't yn 'e hel leaut, oerwinne de flammen fan' e ferlieding him maklik yn in momint fan yntinsyf begearte. Hoefolle mear soe hy wurde oerwûn as hy wist dat hy, úteinlik, deselde freugden diele soe as Francis, Augustinus en Faustina, of hy himsels ferjûn of net?

Wat is it punt fan in Rêder, folle minder ien dy't de minske hat neigean en de ferskriklikste marteling hat lijen, as wy op it lêst binne allegear dochs bewarre? Wat is it fûnemintele doel fan in morele oarder as de Neros, Stalins en Hitlers fan 'e skiednis dochs deselde beleanningen krije as de Mem Teresas, Thomas Moores, en hillige Franciscanen fan it ferline? As de beleanning fan 'e begearige itselde is as de ûnselsleaze, dan echt, no en as de freugden fan it paradys, yn 't slimste gefal, wat fertrage yn it skema fan' e ivichheid?

Nee, sa'n himel soe ûnrjochtfeardich wêze, seit paus Benedictus:

Genede annuleart justysje net. It makket net ferkeard yn rjocht. It is gjin spons dy't alles faget, sadat alles dat immen op ierde hat dien wurdt fan gelikense wearde. Dostoevsky, bygelyks, wie rjocht om te protestearjen tsjin dit soarte fan 'e himel en dit soarte fan genede yn syn roman De bruorren Karamazov. Evildoers sitte op 't lêst net oan tafel oan it ivige banket njonken har slachtoffers sûnder ûnderskieding, as wie neat bard. -Spe Salvi, n. 44, vatican.va

Nettsjinsteande de protesten fan dyjingen dy't har in wrâld foarstelle sûnder absolute, hat de kennis fan it bestean fan 'e hel mear manlju ta berou ferpleatst dan in protte goede preken. De inkelde gedachte oan in ivich ôfgrûn fan fertriet en lijen hat foar guon genôch west om in genoegen fan in oere te ûntkennen yn plak fan in ivichheid fan pine. Hel bestiet as de lêste learaar, de lêste paadwizer om sûnders te rêden fan in skriklike dompeling fan har Skepper. Om't elke minsklike siel ivich is, libje wy op as wy dit ierdske flak ferlitte. Mar it is hjir dat wy moatte kieze wêr't wy sille libje ivich.

 

DE EVANGELJE FAN BEKERING

De kontekst fan dit skriuwen is yn 'e rin fan' e Synoade yn Rome dy't (gelokkich) in ûndersyk nei it gewisse hat teweibrocht yn in protte - sawol orthdox as progressiven - dy't de wiere missy fan 'e Tsjerke út it each hawwe ferlern: evangelisearje. Om sielen te rêden. Om se, úteinlik, te rêden fan ivige ferdoming.

As jo ​​wolle wite hoe serieus sûnde is, sjoch dan nei in krusifiks. Sjoch nei it bloedende en brutsen lichem fan Jezus om de betsjutting fan 'e Skriften te begripen:

Mar hokker winst hawwe jo doe krigen fan 'e dingen dêr't jo jo no foar skamje? Want de ein fan dy dingen is de dea. Mar no't jo binne befrijd fan sûnde en slaven fan God wurden binne, liedt it foardiel dat jo hawwe ta hilliging, en it ein is ivich libben. Want de lean fan 'e sûnde is de dea, mar de jefte fan God is it ivige libben yn Kristus Jezus, ús Hear. (Rom 6: 21-23)

Jezus naam it lean fan sûnde op him. Hy betelle se folslein út. Hy sakke nei de deaden, en brekt de keatlingen dy't de doarren fan it paradys barren, Hy ban in wei nei it ivige libben foar elkenien dy't har fertrouwen yn Him set, en alles wat Hy fan ús freget.

Hwent God hat de wrâld sa ljeaf, dat Hy syn iennichste Soan joech, sadat elkenien dy't yn him leaut net omkomme soe, mar it ivige libben hawwe koe. (Jehannes 3:16)

Mar foar dyjingen dy't dizze wurden resitearje en dochs it ein fan dat haadstik ferwaarleaze, dogge se net allinich in minne tsjinst foar sielen, mar riskearje it heulste obstakel te wurden dat oaren foarkomt it ivige libben yn te gean:

Wa't yn 'e Soan leaut, hat ivich libben, mar wa't de Soan net harket, sil it libben net sjen, mar de grime fan God bliuwt oer him. (Jehannes 3:36)

De "grime" fan God is syn gerjochtigheid. Dat is, it lean fan sûnde bliuwt foar dejingen dy't it kado net krije dat Jezus har oanbiedt, it kado fan syn genede dat ús sûnden weinimt troch ferjouwing- dy't dan ympliseart dat wy Him sille folgje neffens de natuerlike en morele wetten dy't ús leare hoe't wy moatte libje. It doel fan 'e Heit is elke minske yn mienskip mei Him te lûken. It is ûnmooglik om yn feriening te wêzen mei God, dy't leafde is, as wy wegerje fan leafde.

Want troch genede binne jo troch it leauwe bewarre, en dit is net fan jo; it is de jefte fan God; it is net fan wurken, dus kin gjinien opskeppe. Hwent wy binne syn hânwurk, skepen yn Christus Jezus foar de goede wurken dy't God foarôf taret hat, dat wy dêryn libje soene. (Ef 2: 8-9)

As it giet om evangelisaasje, dan bliuwt ús berjocht ûnfolslein as wy de sûnde negearje dat de hel bestiet as in kar dy't wy meitsje troch troch te hâlden yn serieuze sûnde ynstee fan "goede wurken." It is Gods wrâld. It is syn oarder. En wy sille allegear ienris beoardiele wurde oft wy keazen hawwe om yn syn oarder yn te gean as net (en o, hoe is hy nei alle mooglike lingte gien om de libbensgeande oarder fan 'e Geast yn ús te herstellen!).

De klam fan it Evangeelje is lykwols net de bedriging, mar de útnoeging. Lykas Jezus sei, "God stjoerde syn Soan net de wrâld yn om de wrâld te feroardieljen, mar dat de wrâld troch him rêden wurde koe." [5]cf. Jehannes 3:17 De earste homily fan St. Peter nei Pinkster sprekt dit perfekt út:

Bekear jo dan en kear werom, dat jo sûnden wurde útdroege, dat tiden fan ferfrissing kinne komme fan 'e oanwêzigens fan' e Heare ... (Hannelingen 3:19)

De hel is as in tsjustere skuorre mei in heulende hûn efter har doarren, ree om elkenien dy't ynkomt te ferneatigjen, te terrorisearjen en op te fretten. It soe amper wêze barmhertich om oaren deryn te swalkjen út eangst har "te beledigjen". Mar ús sintrale berjocht as kristenen is net wat der leit, mar bûten de túndoarren fan 'e himel wêr't God op ús wachtet. En "Hy sil elke trien fan har eagen ôfdwaan, en de dea sil der net mear wêze, d'r sil gjin rou noch skriemen noch pine mear wêze ..." [6]cf. 21: 4

En doch mislearje wy ek yn ús tsjûgenis as wy oan oaren oerbringe dat de himel "dan" is, as begjint it no net. Hwent Jezus sei:

Bekear dy, want it keninkryk fan 'e himel is oan' e hân. (Matt 4:17)

Ivich libben kin hjir en no yn jins hert begjinne, krekt safolle as de ivige dea, en al syn "fruchten", begjint no foar dyjingen dy't har oerjaan oan 'e lege beloften en holle glamour fan sûnde. Wy hawwe miljoenen tsjûgenissen fan drugsferslaafden, prostituees, moardners, en lytse leken lykas my, dy't kinne bewize dat de Heare libbet, syn krêft is echt, syn wurd is wier. En syn blydskip, frede en frijheid wachtsje op al dyjingen dy't hjoed leauwe yn Him, want ...

... no is in heul akseptabele tiid; sjuch, no is de dei fan it heil. (2 Kor 2: 6)

Ja, wat sil oaren it measte oertsjûgje fan 'e wierheid fan it Evangeelje-berjocht is as se it Keninkryk fan God yn jo "priuwe en sjogge" ...

 

 

Printfreonlik, PDF & e-mail

Fuotnoten

Fuotnoten
1 It ein fan 'e hjoeddeistige wrâld en de mystearjes fan it takomstige libben, fan Fr. Charles Arminjon, s. 173; Sophia Institute Press
2 cf. Lukas 8:31; Rom 10: 7; Iep 20: 3
3 cf. Iep 20:10
4 cf. Markus 9: 42-48
5 cf. Jehannes 3:17
6 cf. 21: 4
Posted in THÚS, GELOOF EN SEDEN en tagged , , , , , .