Grutte betizing sil ferspriede en in protte sille rinne as de blinen dy't de blinen liede.
Bliuw by Jezus. It gif fan falske doctrines sil in protte fan myn earme bern besmette ...
-Us frou soe allegeare oan Pedro Regis, 24 septimber, 2019
Earst publisearre 28 febrewaris, 2017 ...
POLITYK korrektheid is yn ús tiden sa ferankere, sa oerhearskend, sa wiidferspraat wurden dat manlju en froulju net langer yn steat binne foar harsels te tinken. As it wurdt presintearre mei saken fan goed en ferkeard, is de winsk om "net te beledigjen" sa grutter as dy fan wierheid, gerjochtigheid en sûn ferstân, dat sels de sterkste wil ynstoart ûnder de eangst om útsletten of bespot te wurden. Politike korrektheid is in as in mist wêrtroch in skip trochrint en sels it kompas nutteloos makket tusken gefaarlike rotsen en skoallen. It is as in bewolkte himel dy't de sinne sa dekt dat de reizger yn 't ljochte ljocht alle sin fan rjochting ferliest. It is as in stormloop fan wylde dieren dy't nei de râne fan 'e klip rinne, dy't har ûnwittend oan' e ferneatiging dogge.
Politike korrektheid is it siedbed fan ôflossing, En as it sa folslein ferspraat is, is it de fruchtbere boaiem fan 'e Grutte ôffal.
DE WARE missy
Paus Paulus VI sei ferneamd:
... de reek fan 'e satan sijpt yn' e tsjerke fan God troch de skuorren yn 'e muorren. —POPE PAULUS VI, earst Homily tidens de mis foar St. Peter & Paul, Juni 29, 1972
Flater en ketterij, dat is, modernisme, dy't yn 'e ôfrûne ieu yn it siedbed fan' religieuze 'politike korrektheid is siedde, hat hjoed bloeide yn' e foarm fan in falske genede. En dizze falske barmhertigens hat no oeral yn 'e tsjerke sipele, sels nei har top.
De sturt fan 'e duvel funksjoneart yn' e ûntbining fan 'e katolike wrâld. It tsjuster fan 'e satan is yn' e katolike tsjerke yngien en ferspraat, sels oant har top. Apostasy, it ferlies fan it leauwen, ferspraat him oer de heule wrâld en yn 'e heechste nivo's binnen de Tsjerke. —POPE PAUL VI, Adres oer it sechstichste jubileum fan 'e Fatima-apparysjes, 13 oktober 1977; rapporteare yn it Italiaanske papier 'Corriere della Sera', op side 7, 14 oktober 1977 útjefte
It "ferlies fan leauwe" is hjir net needsaaklikerwize in ferlies oan leauwen yn 'e histoaryske Kristus, of sels in ferlies fan leauwen dat Hy noch bestiet. Earder is it in ferlies oan leauwen yn sines missy, dúdlik yn 'e Skrift en hillige tradysje ferklearre:
Jo moatte him Jezus neame, om't hy syn folk fan har sûnden rêdt. (Matt 1:21)
It doel fan Jezus syn preekjen, wûnders, passy, dea en opstanning wie om de minskheid te befrijen fan 'e krêft fan sûnde en dea. Fan it begjin makke Hy lykwols dúdlik dat dizze befrijing in wie yndividueel kar, ien dy't elke man, frou en bern fan 'e leeftyd fan' e reden wurde útnoege om persoanlik te meitsjen yn in fergees antwurd.
Wa't yn 'e Soan leaut, hat ivich libben, mar wa't de Soan net harket, sil it libben net sjen, mar de grime fan God bliuwt oer him. (Jehannes 3:36)
Neffens Mattéus wie it alderearste wurd dat Jezus preke "Bekear dy." [1]cf. Matt 3: 2 Yndied ferwyt Hy dy stêden wêr't Hy wûnders leafste, learde en die “Sûnt se hie net berou hat. ” (Matt 11:20) Syn sûnder betingst leafde altyd 
fersekere de sûnde fan syn genede: "Ik feroardielje jo ek net," Hy fertelde in oerhoerin. Mar syn genede fersekere de sûndiger ek dat leafde har frijheid socht: "Gean hinne en sûndigje no net mear," [2]cf. Jehannes 8:11 foar "Elkenien dy't sûnde docht is in slaaf fan 'e sûnde." [3]cf. Jehannes 8:34 Sadwaande is it dúdlik dat Jezus kaam, net om it minskdom fan it minskdom te herstellen, mar de byld fan: it byld fan God wêryn't wy binne makke. En dit ymplisearre - nee frege yn gerjochtigheid en wierheid - dat ús aksjes dy Ofbylding wjerspegelje: "As jo myn geboaden hâlde, sille jo yn myn leafde bliuwe." [4]cf. Jehannes 15:10 Want as "God leafde is", en wy wurde werombrocht nei syn byld - dat is "leafde" - dan ús communion mei Him, no en nei de dea, hinget derfan ôf oft wy eins leaf ha: "Dit is myn gebod: hâld fan inoar lykas ik fan dy hâld." [5]John 15: 12 Kommuny, dat is freonskip mei God - en úteinlik dan ús heil - is hjirfan folslein ôfhinklik.
Jo binne myn freonen as jo dogge wat ik jo gebied. Ik neam jim net mear slaven ... (Jehannes 15: 14-15)
Sadwaande sei Sint Paulus: "Hoe kinne wy, dy't oan 'e sûnde stoarn binne, der noch yn libje?" [6]Rom 6: 2
Foar frijheid hat Christus ús frijmakke; sa stean stevich en jou jo net wer ta oan it jok fan 'e slavernij. (Gal 5: 1)
Dat mei opsetsin yn sûnde bliuwe, learde Sint Johannes, is in bewuste kar om te bliuwen bûten fan 'e oanrekking fan barmhertigens en stil binnen it begryp fan gerjochtigheid.
Jo wite dat hy waard iepenbiere om sûnden fuort te nimmen ... De persoan dy't yn gerjochtigheid hannelt is rjochtfeardich, krekt lykas hy rjochtfeardich is. Wa't sûndiget, heart ta de duvel, om't de duvel fan it begjin ôf sûndige hat. Ja, de Soan fan God waard iepenbiere om de wurken fan 'e duvel te ferneatigjen. Nimmen dy't troch God berne is, docht sûnde ... Op dizze manier wurde de bern fan God en de bern fan 'e duvel dúdlik makke; net ien dy't net yn gerjochtichheid docht, is God, noch ien dy't syn broer net leaf hat. (1 Johannes 3: 5-10)
D'r is dêrom in yntrinsike keppeling tusken berou en heil, tusken leauwen en wurken, tusken wierheid en ivich libben. Jezus waard iepenbiere om de wurken fan 'e duvel yn elke siel te ferneatigjen - wurken dy't, as net bekeurd bliuwt, dy persoan útslute fan it ivige libben.
No binne de wurken fan it fleis foar de hân lizzend: ymmoraliteit, ûnreinens, frijwilligens, ôfgoaderij, tsjoenderij, haat, rivaliteit, oergeunst, útbarsting fan grimmitigens, dieden fan egoïsme, ferskillen, fraksjes, gelegenheden fan oergeunst, drinken, orgies, en soksoarte. Ik warskôgje jo, lykas ik jo earder warskôge, dat dejingen dy't sokke dingen dogge it keninkryk fan God net sille ervje. (Gal 5: 19-21)
En dus warskôge Jezus de post-Pinkster tsjerken yn it boek Iepenbiering oan "Wês dêrom earnstich en bekear jo ... bliuw trou oant de dea, en ik sil jo de kroan fan it libben jaan." [7]Iep 3:19, 2:10
In FALSE MERCY
Mar in a falske genede is bloeide yn dit oere, ien dy't it ego fan 'e sûndiger strykt mei oerlaten nei Gods leafde en freonlikens, mar sûnder de sûnders te formoanjen yn' e frijheid dy't foar har waard kocht troch it bloed fan Kristus. Dat is, it is in genede sûnder genede.
Paus Franciscus hat it boadskip fan 'e barmhertichheid fan Kristus safolle mooglik skood, wist dat wy libje yn in "tiid fan genede" dy't wil gau ferrinne. [8]cf. Iepenje Wide the Doors of Mercy Ik skreau in trijedielige searje mei de titel, “De tinne line tusken Mercy en Kettery" dat ferklearret de faak ferkeard ynterpretearre oanpak fan Jezus dy't Francis ek hat besocht te brûken (en de skiednis sil syn súkses beoardielje). Mar Francis warskôge op 'e kontroversjele synoade oer' e famylje, net allinich tsjin 'e al te iverige en' stive 'hoeders fan' e wet, mar hy warskôge ek foar ...
De ferlieding ta in destruktive oanstriid ta goedens, dat yn 'e namme fan in ferrifelende barmhertigens de wûnen bynt sûnder se earst te genêzen en te behanneljen; dat behannelet de symptomen en net de oarsaken en de woartels. It is de ferlieding fan 'e "do-gooders", fan' e freze, en ek fan 'e saneamde "progressives en liberalen." -Katolike Nijsaginda, 18 oktober 2014
Mei oare wurden, in fromme politike korrektheid, befoardere troch wolven yn skieppeklean, dy't net mear dûnsje op 'e melody fan' e godlike wil, mar leaver nei de driuw fan dea. Want Jezus sei dat "It lean fan sûnde is de dea." En dochs hearre wy hjoed prysters en biskoppen ûntstean dy't it idee befoarderje dat de wurden fan Jezus noch iepen steane foar ynterpretaasje; dat de tsjerke gjin absolute wierheden leart, mar dejingen dy't kinne feroarje as se "lear ûntwikkelt".[9]cf. LifeSiteNews De sophistyk fan dizze leagen is sa subtyl, dus 
glêd, dat om it te wjerstean ferskynt styf, dogmatysk en ôfsletten foar de Hillige Geast. Mar yn syn "Eed tsjin it modernisme" wegere paus St. Pius X sa'n casuïstyk.
Ik wiis de ketterske ferkearde foarstelling folslein ôf dat dogmas evoluearje en feroarje fan iene betsjutting nei in oare, oars as dy dy't de tsjerke earder hie. —1 septimber 1910; papalencyclicals.net
It is it ketterske idee dat "Godlike iepenbiering ûnfolslein is, en dêrom ûnderwurpen is oan oanhâldende en ûnbepaalde foarútgong, oerienkomt mei de foarútgong fan 'e minsklike reden." [10]Paus Pius IX, Pascendi Dominici Gregis, n. 28; vatican.va It is bygelyks it idee dat men bewust kin wêze yn in steat fan stjerlike sûnde, sûnder bedoeling om te bekearen, en de Eucharisty noch ûntfange. It is in roman suggestje dat noch útgiet fan 'e Skrift en de Hillige Tradysje, noch fan' e "doctrinale ûntjouwing."
Yn in fuotnoat yn Amoris Laetitia, dy't paus Frans net ûnthâldt dat er tafoege is, [11]cf. ynljochtingspetear, Katolike Nijsaginda, April 16th, 2016 der stiet:
... de Eucharistie "is gjin priis foar it perfekte, mar in krêftige medisyn en fieding foar de swakken." -Amoris Laetitia, fuotnoat # 351; vatican.va
Op himsels nommen is dizze ferklearring wier. Men kin yn 'e "steat fan genede" wêze en dochs ûnfolslein, om't sels fijnsûnde "it ferbûn mei God net brekt ... de sûnde net ûntnimt de genede, freonskip mei God, woldiedigens en dêrtroch ivich gelok te hilligjen." [12]Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, net. 1863 Mar nommen yn in kontekst dat men bewust kin bestean yn in steat fan stjerlike sûnde - ie. net yn in steat fan genede wêze - en dochs de Eucharistie ûntfange, is krekt wêr't Sint Paulus tsjin warskôge:
Foar elkenien dy't yt en drinkt sûnder it lichem te ûnderskieden, yt en oardielet oer himsels. Dêrom binne in protte ûnder jo siik en siik, en in flink oantal stjerre. (1 Kor 11: 29-30)
Hoe kin men kommuny ûntfange as hy of sy is net yn kommuny mei God, mar yn iepen reboelje? Sadwaande wiist it "karisma fan 'e wierheid" dat de tsjerke is jûn troch de Hillige Geast, en bewarre yn' e Apostolyske tradysje, it idee dat ...
... dogma kin wurde oanpast neffens wat better en geskikter liket foar de kultuer fan elke tiid; leaver, dat de absolute en ûnferoarlike wierheid dy't de apostels fan it begjin ôf preekje, noait leaud wurde kin oars te wêzen, kin op gjin oare manier begrepen wurde. - Paus PIUS X, De eed tsjin it modernisme, 1 septimber 1910; papalencyclicals.net
DE DIVIDING LINE
En sadwaande komme wy nei De Grutte Ofdieling yn ús tiden wie de klimaks fan 'e Grutte Apostasy dy't Sint Pius X sei, al ien ieu lyn fokt, [13]cf. E Supremi, Ensyklik oer de restauraasje fan alle dingen yn Kristus, n. 3, 5; 4 oktober 1903; sjen Wêrom skrieme de pausen net en dy't paus Fransiskus omskriuwt as yn wêzen "oerhoer" - in houlikse ynbreuk op dy kommuny en it konvenant dat elke leauwige yn 'e doop oangiet. It is in "wrâldlikens" dy't ...
... kin ús liede ús tradysjes te ferlitten en te ûnderhanneljen oer ús loyaliteit oan God dy't altyd trou is. Dizze ... wurdt neamd ôflossing, dy't ... in foarm is fan "oerhoer" dy't plakfynt as wy ûnderhannelje oer de essinsje fan ús wêzen: trou oan 'e Heare. —POPE FRANCIS fan in homily, Vatican Radio, 18 novimber 2013
It is dit hjoeddeiske klimaat fan politike korrektheid dat bringt de fetide frucht fan it modernisme yn folle bloesem: yndividualisme, dat is de oermacht fan gewisse oer godlike iepenbiering en autoriteit. It is as soe ik sizze: "Ik leau yn jo Jezus, mar net yn jo tsjerke; Ik leau yn jo Jezus, mar net de ynterpretaasje fan jo Wurd; Ik leau yn jo Jezus, mar net yn jo regels; Ik leau yn jo Jezus - mar ik leau mear yn mysels. "
Paus Pius X jout in kâlde krekte yndieling fan it polityk korrekte ego fan 'e 21e ieu:
Lit autoriteit har safolle ferwite as it wol - se hawwe in eigen gewisse oan har kant en in yntime ûnderfining dy't har mei wissigens fertelt dat wat se fertsjinje net skuld is, mar lof. Dan wjerspegelje se dat d'r ommers gjin foarútgong is sûnder in striid en gjin striid sûnder it slachtoffer, en slachtoffers binne se ree om te wêzen lykas de profeten en Kristus sels ... En dus geane se har gong, ferwyt en feroardielingen nettsjinsteande, maskearje in ongelooflijke drystmoedigens ûnder in spot skyn fan dimmenens. - Paus PIUS X, Pascendi Dominici Gregis, 8 septimber 1907; n. 28; vatican.va
Is dit net yn folslein werjaan yn Amearika wêr't, op syn minst in momint, it fineer fan politike korrektheid is brutsen, de djipte fan 'e ferdjerring bleatsteld dy't bestiet "ûnder in skyn skyn fan dimmenens"? Dat skyn is flau fersmoarge yn lilkens, haat, yntolerânsje, grutskens, en wat Francis "in geast fan adolesint progressivisme" neamt. [14]cf. Zenit.org
Want elkenien dy't ferkearde dingen docht hatet it ljocht en komt net nei it ljocht, sadat syn wurken net bleatsteane. (Jehannes 3:20)
As dit hurd klinkt, is it om't de ûntbining fan it houlik, de famylje en de weardichheid fan 'e minsklike persoan gjin lyts ding binne. Se binne eins it haad slachfjild yn dizze "eintiden":
... de lêste striid tusken de Hear en it regear fan Satan sil gean oer houlik en de famylje ... elkenien dy't wurket foar de hilligens fan it houlik en de famylje sil yn alle opsichten altyd bestriden en tsjinkaam wurde, om't dit it beslissende probleem is, Us Leaffrou hat lykwols de holle al pleatst, —Sr. Lucia, sjenner fan Fatima, yn in ynterview mei kardinaal Carlo Caffara, aartsbiskop fan Bologna, út it tydskrift Voce di Padre Pio, Maart 2008; cf. rorate-caeli.blogspot.com
Dizze striid is parallellen mei de apokalyptyske bestriding beskreaun yn [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 oer de striid tusken "de frou bekleed mei de sinne" en de "draak"]. Deade fjochtet tsjin it libben: in "kultuer fan 'e dea" besiket him te ymposearjen op ús winsk om te libjen, en folslein te libjen ... Enorme sektoaren fan' e maatskippij binne betize oer wat krekt en wat ferkeard is, en binne de barmhertigens fan dyjingen mei de krêft om miening te "skeppen" en oan oaren op te lizzen. —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Kolorado, 1993
It is krekt dit individualistyske relativisme dat St. Paul omskriuwt as "wetteloosheid" dat, as it universeel wurdt, in foarbode is fan 'e "wetteleaze", de Antykrist ...
... dy't him ferset en ferheft boppe alle saneamde god en foarwerp fan oanbidding, om himsels yn 'e timpel fan God te sitten, beweare dat hy in god is. (2 Tess 2: 4)
Elkenien dy't sûnde docht, pleitet wetteleasheid, want sûnde is wetteloosheid. (1 Johannes 3: 4)
De steat fan wetteloosheid is dan net needsaaklik utere gaos - hoewol, dat is de nedige konklúzje. Earder is it in ynterne steat fan rebûlje wêr't de "ik" wurdt ferhege oer it "wy". En troch de "sterke waan" [15]cf. 2 Tess 2:11 fan politike korrektheid giet de ferhearliking fan 'e' ik 'fierder: oplizze dat it is wat it bêste is foar' wy '.
Bruorren en susters, wy moatte mei moed "Bid en fjochtsje tsjin [dit] materialisme, modernisme en egoïsme." [16]Us Leaffrou fan Medjugorje, 25 jannewaris 2017, nei alle gedachten oan Marija En wy moatte fjochtsje tsjin it anty-sakramint fan falske barmhertigens, dy't 
ûntslach sûnder genêzing en "bindet de wûnen sûnder se earst te genezen." Lit leaver elk fan ús apostels wurde fan Godlike barmhertigens, dy't sels de grutste sûnders leafhawwe en begeliede - mar alhiel nei wiere Frijheid.
Jo moatte mei de wrâld sprekke oer syn grutte barmhertigens en de wrâld tariede op 'e Wederkomst fan Him dy't sil komme, net as in barmhertige Rêder, mar as in rjochtfeardige rjochter. Och, hoe ferskriklik is dy dei! Bepaald is de dei fan gerjochtigheid, de dei fan godlike grime. De ingels trilje derfoar. Sprek mei sielen oer dizze grutte barmhertigens, wylst it noch de tiid is foar [genede] genede. —Jomfru Maria sprekt tsjin Sint Faustina, Deiboek fan Sint Faustina, n. 635
RELATED READING
The Great Refuge en Safe Harbor
The Black Ship Sails - Part I en diel II
De falske ienheid - Part I en diel II
Floed fan falske profeten - Part I en diel II
Seine jo en tankje jo foar jo earms.
Te reizgjen mei Mark yn 'e De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
Fuotnoten
| ↑1 | cf. Matt 3: 2 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Jehannes 8:11 |
| ↑3 | cf. Jehannes 8:34 |
| ↑4 | cf. Jehannes 15:10 |
| ↑5 | John 15: 12 |
| ↑6 | Rom 6: 2 |
| ↑7 | Iep 3:19, 2:10 |
| ↑8 | cf. Iepenje Wide the Doors of Mercy |
| ↑9 | cf. LifeSiteNews |
| ↑10 | Paus Pius IX, Pascendi Dominici Gregis, n. 28; vatican.va |
| ↑11 | cf. ynljochtingspetear, Katolike Nijsaginda, April 16th, 2016 |
| ↑12 | Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, net. 1863 |
| ↑13 | cf. E Supremi, Ensyklik oer de restauraasje fan alle dingen yn Kristus, n. 3, 5; 4 oktober 1903; sjen Wêrom skrieme de pausen net |
| ↑14 | cf. Zenit.org |
| ↑15 | cf. 2 Tess 2:11 |
| ↑16 | Us Leaffrou fan Medjugorje, 25 jannewaris 2017, nei alle gedachten oan Marija |