Medjugorje fisioen, Mirjana Soldo, Foto mei dank LaPresse
"WÊROM ha jo dy net-goedkarde privee-iepenbiering oanhelle? ”
It is in fraach dy't ik by gelegenheid krij. Boppedat sjoch ik selden in adekwaat antwurd dêrop, sels ûnder de bêste apologeten fan 'e tsjerke. De fraach sels ferriedt in serieus tekoart yn katecheses ûnder gemiddelde katoliken as it giet om mystyk en privee-iepenbiering. Wêrom binne wy sa bang om sels te harkjen?
Ferkearde oannames
D'r is in frjemde oanname dy't hjoeddedei yn 'e katolike wrâld heulendal te faak is, en it is dit: as in saneamde "privee iepenbiering" noch net is goedkard troch in biskop, is it gelyk oan wêzen ôfkeurd, Mar dit útgongspunt is om twa redenen net goed ferkeard: it tsjinsprekt de Skrift en de konstante lear fan 'e Tsjerke.
It wurd dat Sint Paulus brûkt om te ferwizen nei privee-iepenbiering is "profesije". En net wêr yn 'e Skrift docht 
Sint Paul ea ynstruearje dat it lichem fan Kristus allinich harkje moat nei "goedkarde" profesije. Leaver, hy seit,
Doch de Geast net. Ferachtsje gjin profetyske útspraken. Alles testje; behâlde wat goed is. (1 Tess 5: 19-21)
Dúdlik, as wy alles hifkje wolle, dan bedoelt Paulus dat wy moatte ûnderskiede allegearre profetyske oanspraken binnen it lichem. As wy dat dogge, sille wy sûnder mis guon útspraken ûntdekke net wês autentike profesije, net "goed" te wêzen; as fabrikaasjes fan 'e ferbylding, opfettingen fan' e geast, of slimmer, bedrog fan in kweade geast. Mar dit liket Sint Paul net yn 't minste problemen. Wêrom? Om't hy de fûneminten foar de waarnimmende wierheid foar de tsjerke al hat lein:
... hâld fêst oan de tradysjes, krekt sa't ik dy oan jo oerlevere ... hâld fêst oan it wurd dat ik jo preke ... stean fêst en hâld fêst oan de tradysjes dy't jo binne leard, troch in mûnlinge ferklearring of troch in brief fan ús ... lit ús fêsthâlde oan ús belidenis. (1 Kor 11: 2; 1 Kor 15: 2; 2 Tess 2:15; Hebr 4:14)
As katoliken hawwe wy it ûnbidige kado fan 'e hillige tradysje - de ûnferoare learingen fan it leauwen lykas 2000 jier lyn oan ús oerlevere fan Kristus en de apostels. Tradysje is it ultime ark om út te filterjen wat der is en net fan God.
WAARHEID IS WARHEID
Dit is wêrom't ik net bang bin om "net-goedkarde" privee-iepenbiering te lêzen of it sels te sitearjen as d'r neat oanstriidberens is oer saken fan it leauwen, en as de Tsjerke de fisionêr net "feroardiele". De Iepenbiere Iepenbiering fan Jezus Kristus is myn stifting, de Kategismus is myn filter, it Magisterium is myn gids. Sadwaande bin ik net
bang foar Harkje. (Opmerking: wylst de biskop fan Mostar ûngeunstich west hat foar de ferskynsels by Medjugorje, makke it Fatikaan de bûtengewoane yntervinsje om syn beslút te ferwiderjen ta allinich "syn persoanlike miening", [1]brief fan 'e Kongregaasje foar de learaar fan it leauwe fan doe sekretaris aartsbiskop Tarcisio Bertone, 26 maaie 1998 en it autoriteare beslút oer de ferskynsels oerbringe nei de Hillige Stoel.)
Ik bin ek net bang om te wolkom elk wierheid, of it no is út 'e mûle fan in ateïst of dat fan in hillige - as it wier is. 
Want wierheid is altyd in brekking fan ljocht fan Hy dy't de wierheid sels is. Sint Paul sitearre de Grykske filosofen iepenlik oan; en Jezus priizge in Romeinske amtner en in heidenske frou foar har leauwen en wiisheid! [2]cf. Matt 15: 21-28
Ien fan 'e moaiste en welsprekendste litanyen oan' e sillige mem dy't ik ea haw heard waard transkribeare út 'e mûle fan in demon by in eksorsisme. De feilbere boarne feroare de ûnfeilbere wierheid dy't waard útsprutsen net. Dit is te sizzen dat wierheid in skientme en krêft hat allinich op himsels dy't elke beheining en skuld oerstekt. Dêrom hat de tsjerke noait perfeksje ferwachte yn har fizioen en sjoggers, of sels in foarôfgeand oan hilligens.
... feriening mei God troch woldiedigens is net nedich om de jefte fan profesije te hawwen, en dus waard it soms ek oan sûnders jûn ... - Paus BENEDICT XIV, Heroyske deugd, Vol. III, s. 160
Lústere nei in oar
In pear jier lyn gie ik mei myn biskop foar in middeiswandeling. Hy wie like ferbjustere as ik oer wêrom't twa Kanadeeske biskoppen my net tastiene myn ministearje yn har bisdommen te hâlden gewoan om't ik sa no en dan "privee-iepenbiering" op myn webside sitearre. [3]cf. Op myn ministearje Hy befestige dat ik neat ferkeard hie dien en dat wat ik oanhelle net unorthodoks wie. "Eins," sei er, "soe ik gjin probleem hawwe, bygelyks Vassula Ryden te sitearjen as wat se sei konsistint wie mei katolike lear, en as twadde dat se net waard feroardiele troch it Magisterium." [4]Opmerking: yn tsjinstelling ta katolike roddel is de status fan Vassula by de tsjerke gjin feroardieling, mar foarsichtigens: sjoch Jo fragen oer it tiidrek fan 'e frede
Eins soe ik gjin probleem hawwe mei it sitearjen fan Confucius as Ghandi yn 'e juste kontekst, as wat se 
sei wie wierheid, De woartel fan ús ûnfermogen om Harkje en ûnderskiede is úteinlik eangst - eangst om ferrifele te wurden, in eangst foar it ûnbekende, in eangst foar dyjingen dy't oars binne, ensfh. Lykwols, bûten ús ferskillen, bûten ús ideologyen en hoe't se ynfloed hawwe op ús tinken en gedrach ... wat jo hawwe yn 'e rauwe is gewoan in oare minske makke yn Gods byld mei alle kapasiteit en potinsjeel om in hillige te wêzen. Wy freze oaren, om't wy de kapasiteit hawwe ferlern om dizze yntrinsike weardichheid te besjen, om Christus yn 'e oare te sjen.
De kapasiteit foar "dialooch" is woartele yn 'e aard fan' e persoan en syn weardichheid. —ST. JOHANNES PAUL II, Ut Unum Sint, n. 28; vatican.va
Wy moatte net bang wêze om oaren yn te skeakeljen, wa't se ek binne of wêr't se ek binne, lykas Jezus noait bang wie om de Romein, Samaritaan as Kanaänyt yn te skeakeljen. Of hawwe wy de Geast fan 'e wierheid net yn ús libben om ús te ferljochtsjen, te helpen en te liede?
De advokaat, de Hillige Geast dy't de Heit yn myn namme stjoert - hy sil jo alles leare en jo herinnerje oan alles wat ik jo sein haw. Frede lit ik mei jo oer; myn frede jou ik dy. Net as de wrâld jout, jou ik it jo. Lit jo hert net benaud of bang wêze. (Johannes 14: 26-27)
Harkje, ûnderskiede, behâlde wat goed is. En dit jildt fansels foar profesije.
Harkje nei God
It echte probleem yn ús tiden is dat minsken - tsjerkelju - binne opholden mei bidden en kommunisearje mei God op it nivo fan listening nei syn stim. It "leauwen is yn gefaar om út te stjerren as in flam dy't gjin brânstof mear hat", warskôge paus Benedictus de biskoppen fan 'e wrâld. [5]Brief fan syn hillichheid POPE BENEDIKT XVI oan alle biskoppen fan 'e wrâld, 12 maart 2009; www.deateroar.va Wy kinne de wurden fan 'e mis of de gebeden dy't wy kenne yn' e mûle sprekke ... mar as wy net mear leauwe of waarnimme dat God tsjin ús sprekt yn it hert, dan sille wy grif sinysk wurde mei it idee dat Hy mei ús soe prate troch moderne profeten. It is "in geastlik perspektyf frjemd oan hjoeddeistige hâlding, faak besmet mei rasjonalisme." [6]Kardinaal Tarcisio Bertone fan It berjocht fan Fatima; sjen Rasjonalisme, en de dea fan Mystearje
Krekt oarsom, Jezus befestige dat Hy yndie nei syn himelfeart trochgean soe mei syn tsjerke te praten:
Ik bin de goede hoeder, en ik ken mines en mines ken my ... en se sille myn stim hearre, en der sil ien keppel wêze, ien hoeder. (Jehannes 10:14, 16)
De Hear sprekt ús op primêr twa manieren ta: fia Iepenbiere en "privee" iepenbiering. Hy sprekt ús yn 'e Hillige Tradysje - de definitive Iepenbiering fan Jezus Kristus as "boarch fan leauwe" - troch de opfolgers fan' e apostels tsjin wa't er sei:
Wa't nei jo harket, harket nei my. Wa't jo ôfwiist, wiist my ôf. (Lukas 10:16)
Lykwols…
... sels as Iepenbiering al foltôge is, is it net folslein eksplisyt makke; it bliuwt foar kristlik leauwe stadichoan de folsleine betsjutting yn 'e rin fan' e ieuwen te begripen. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 66
God bliuwt de iepenbiere Iepenbiering fan 'e tsjerke oer tiid útpakke, en jout djipper en djipper begryp fan syn mystearjes. [7]cf. De ûnfoldwaande pracht fan 'e wierheid Dit is it primêre doel fan teology - net om nije "iepenbieringen" út te finen, mar om te herstellen en út te wreidzjen wat al iepenbiere is.
Twad sprekt God ús troch profesije om ús te helpen dizze mystearjes better te libjen yn elke faze fan 'e minsklike skiednis.
Op dit punt moat it wurde hâlden dat profesije yn 'e bibelske betsjutting net betsjuttet de takomst te foarsizzen, mar de wil fan God foar it hjoeddeiske te ferklearjen, en dêrom it juste paad sjen te litten foar de takomst. -Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), "Berjocht fan Fatima", teologysk kommentaar, www.deateroar.va
Sa kin God ús profetysk sprekke fia in myriade fan ynstruminten, ynklusyf en meast ús eigen herten. Teolooch Hans Urs von Balthasar foeget ta:
Men kin dêrom gewoan freegje wêrom't God [iepenbieringen] kontinu [yn 't earste plak leveret as] se amper hoege te wurde harkje troch de Tsjerke. -Mistica oggettiva, net. 35
Yndied, hoe kin alles dat God seit unbelangryk wêze?
Hy oan wa't dy privee-iepenbiering wurdt foarsteld en oankundige, moat it gebod of berjocht fan God leauwe en folgje, as it him op genôch bewiis wurdt foarsteld ... Want God sprekt him, teminsten troch in oar, en fereasket him dêrom leauwe; dêrom is it, dat hy bûn is oan God te leauwen, dy't him ferplicht dat te dwaan. - Paus BENEDICT XIV, Heroyske deugd, Vol III, s. 394
BESKIEDENDE MEDJUGORJE
As paus Franciscus hjoed oankundigje soe dat Medjugorje in ferfelende grap is en troch alle leauwigen negeare moat, soe ik twa dingen dwaan. Earst soe ik God tankje foar de miljoenen 
bekearing, ûntelbere apostolaten, hûnderten as net tûzenen priesterlike beroppen, hûnderten medysk dokuminteare wûnders, en deistige genede dy't de Heare de wrâld útstoarte troch dit berchdoarp yn Bosnië-Herzegovina (sjoch Op Medjugorje). Twad soe ik folgje.
Oant dan sil ik sa no en dan trochgean mei it sitearjen fan Medjugorje, en hjir is it wêrom. Paus Johannes Paul II die in spesifyk fersyk oan ús jeugd yn 2002 op 'e Wrâldjierdei yn Toronto:
De jongen hawwe harsels sjen litten te wêzen foar Rome en foar de Tsjerke in spesjaal kado fan 'e Geast fan God ... Ik aarzele net om har te freegjen om in radikale kar te meitsjen fan leauwen en libben en har foar te stellen mei in bjusterbaarlike taak: "moarnswachters" te wurden oan it begjin fan it nije milennium, —ST. JOHANNES PAUL II, Novo Millennio Inuenten.9
"Foar Rome" en "foar de Tsjerke" wêze betsjuttet trou oan 'e hiele lichem fan katolike lear. It betsjuttet as wachters de "tekens fan 'e tiid" konstant te ynterpretearjen troch de lins fan' e Hillige Tradysje. It betsjuttet dan ek de wirklike eksploazje fan Mariaanske ferskynsels yn 'e ôfrûne twa ieuwen te ûnderskieden foar, lykas kardinaal Ratzinger sei,' d'r is in ferbining tusken it karisma fan 'e profesije en de kategory "de tekens fan' e tiden". ' [8]cf. Berjocht fan Fatima, "Teologysk kommentaar"; vatican.va
It is net [partikuliere iepenbieringen '] rol om de definitive Iepenbiering fan Kristus te ferbetterjen of te foltôgjen, mar om der yn in beskate perioade fan' e skiednis folder troch te libjen. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 67
Wat dat oanbelanget, hoe koe ik Medjugorje negearje? De foaroansteande lear oer oardiel fan Jezus Kristus is frij rjocht:
Of ferklearje de beam goed en syn frucht is goed, of ferklearje de beam rot en syn frucht is ferrotte, want in beam wurdt bekend troch syn frucht. (Mattéus 12:33)
Lykas ik yn 't foar opmurken Op Medjugorje, d'r is gjin fergelykbere frucht mei dizze sabeare apparysjesite oeral yn 'e wrâld.
Dizze fruchten binne taastber, evident. En yn ús bisdom en op in protte oare plakken observearje ik genede fan bekearing, genede fan in libben fan boppenatuerlik leauwen, fan berop, fan genêzingen, fan in opnij ûntdekken fan 'e sakraminten, fan belidenis. Dit binne allegear dingen dy't net misliede. Dit is de reden wêrom't ik allinich kin sizze dat it dizze fruchten binne dy't my as biskop yn steat stelle in moreel oardiel te jaan. En as wy, lykas Jezus sei, de beam moatte beoardielje troch syn fruchten, dan bin ik ferplicht te sizzen dat de beam goed is. —Kardinaal Schönborn; Medjugorje Gebetsakion, # 50; Stella maris, # 343, bls. 19, 20
Likegoed erkent paus Franciscus de talleaze bekearing dy't fan Medjugorje binne kommen:
Hjirfoar is d'r gjin toverstaf; dit spiritueel-pastorale feit kin net ûntkend wurde. —Catholic.org, 18 maaie 2017
Boppedat befestigje de berjochten fan Medjugorje foar my persoanlik wat ik fiel dat de Hillige Geast my ynterieur leart en my liedt om te skriuwen foar dit apostolaat: de needsaak foar bekearing, gebed, faak dielnimmen fan 'e sakraminten, reparaasje, en neilibjen fan it Wurd fan God. Dit is de kearn fan ús katolike leauwen en it hert fan it evangeelje. Wêrom soe ik Us Mem net sitearje as se de lear fan Kristus befestiget?
Fansels ferwize in protte de berjochten fan Our Lady of Medjugorje as banaal as "swak en wetterich". Ik jou it yn omdat se de needsaaklikste reaksje op dit oere net werkenne op 'e tekens fan 
de tiden, dat is net om sementbunkers te bouwen, mar om in fêst ynterieurlibben te bouwen.
D'r is mar ien ding nedich. Mary hat it bettere diel keazen en it sil net fan har wurde nommen. (Lukas 10:42)
Hjirtroch neame de sabeare berjochten de leauwigen hieltyd wer oan gebed, bekearing en autentyk Evangeelje libje. Spitigernôch wolle minsken wat snaakser, provosearjend, apokalyptysker hearre ... mar it karisma fan Medjugorje giet net safolle oer de takomst as it hjoeddeiske momint. Lykas in goede mem bliuwt Our Lady de plaat mei grienten nei ús ta ferpleatse, wylst har bern it kontinu wer skowe foar "dessert".
Boppedat kinne guon de mooglikheid net akseptearje dat Our Lady no mear as trije desennia moanneliks berjochten soe jaan en rinne. Mar as ik nei ús wrâld sjoch te midden fan in morele frije fal, kin ik net leauwe dat se dat net soe.
En dus bin ik net bang om troch te gean mei it sitearjen fan Medjugorje of oare betroubere sjoggers en fizioenes yn 'e heule wrâld - guon dy't goedkarring hawwe en oaren dy't noch ûnder ûnderskied binne - sa lang as har berjocht oerienkomt mei katolike lear, en foaral as se konsekwint binne mei de "profetyske konsensus" yn 'e heule tsjerke.
Want jo hawwe gjin geast fan slavernij krigen om werom te fallen yn eangst ... (Rom 8:15)
Alles dat sei, stjoerde immen my in lytse wasklist mei beswieren tsjin Medjugorje dy't sabeare ketterijen omfettet. Ik haw har oansprutsen yn Medjugorje, en de Smokingwapens.
RELATED READING
Medjugorje: “Krekt de feiten, mefrou”
Profesije, pausen en Piccarreta
As jo de behoeften fan ús famylje wolle stypje,
klikje gewoan op de knop hjirûnder en omfetsje de wurden
"Foar de famylje" yn 'e seksje kommentaar.
Seine jo en tankje jo!
Te reizgjen mei Mark yn 'e De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
Fuotnoten
| ↑1 | brief fan 'e Kongregaasje foar de learaar fan it leauwe fan doe sekretaris aartsbiskop Tarcisio Bertone, 26 maaie 1998 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Matt 15: 21-28 |
| ↑3 | cf. Op myn ministearje |
| ↑4 | Opmerking: yn tsjinstelling ta katolike roddel is de status fan Vassula by de tsjerke gjin feroardieling, mar foarsichtigens: sjoch Jo fragen oer it tiidrek fan 'e frede |
| ↑5 | Brief fan syn hillichheid POPE BENEDIKT XVI oan alle biskoppen fan 'e wrâld, 12 maart 2009; www.deateroar.va |
| ↑6 | Kardinaal Tarcisio Bertone fan It berjocht fan Fatima; sjen Rasjonalisme, en de dea fan Mystearje |
| ↑7 | cf. De ûnfoldwaande pracht fan 'e wierheid |
| ↑8 | cf. Berjocht fan Fatima, "Teologysk kommentaar"; vatican.va |