Pinkster (Pinkster), troch Jean II Restout (1732)
IEN fan 'e grutte mystearjes fan' e "eintiden" dy't op dit oere ûntbleate wurde, is de realiteit dat Jezus Kristus komt, net yn it fleis, mar yn Geast om syn keninkryk te festigjen en te regearjen ûnder alle folken. Ja, Jezus wil komme úteinlik yn syn ferhearlike fleis, mar Syn lêste komst is reservearre foar dy letterlike "lêste dei" op ierde as de tiid ophâldt. Dat, as ferskate sjoggers oer de heule wrâld trochgean te sizzen: "Jezus komt gau" om syn keninkryk te festigjen yn in "Era fan 'e frede", wat betsjuttet dit? Is it bibelsk en is it yn katolike tradysje?
TRIJE DOELEN
No, d'r is wat de iere tsjerkfâden en ferskate dokters fan 'e tsjerke oantsjutten as in "middelste komst" fan Kristus dy't syn definitive geastlike regear yn' e tsjerke bringt, foar trije doelen. De earste is om foar himsels in vlekkeloze breid foar te meitsjen foar it houlikfeest fan it lam.
... hy hat ús yn him, foar de stifting fan 'e wrâld, útkeazen om hillich en sûnder smet foar him te wêzen ... dat hy de tsjerke foar himsels yn pracht mocht presintearje, sûnder plak of rimpel of sokssawat, dat se hillich wêze soe en sûnder smet. (Ef 1: 4, 5:27)
Dizze vlekkeloze breid moat dêrom in ferienige breid. Dat dizze "middelste komst" sil ek de ienheid bringe fan it lichem fan Kristus, [1]cf. De kommende welle fan ienheid sawol Joad as heiden, lykas de Skrift foarseit:
Ik haw oare skiep dy't net ta dizze fold hoege. Dizze moat ik ek liede, en se sille myn stim hearre, en der sil ien keppel wêze, ien hoeder .... in ferhurding is foar in part oer Israël kommen, oant it folsleine getal fan 'e heidenen binnenkomt, en sa sil hiele Israël wurde bewarre ... (Rom 11: 25-26)
En it tredde doel is as tsjûge foar alle folken, a Befestiging fan wiisheid:
'Dit Evangeelje fan it keninkryk' seit de Heare, 'sil yn' e heule wrâld wurde preekene, ta in tsjûgenis foar alle folken, en dan sil de foltôging komme. ' —Ried fan Trent, fan Kategismus fan 'e Ried fan Trent; sitearre yn De pracht fan 'e skepping, Eerw. Joseph Iannuzzi, s. 53
YN SKRIFTUER
Dizze saneamde "middelste komst" is yndie yn 'e Skrift en, yn' e wierheid, erkenden de Tsjerkfâden it fan it begjin ôf. St. John's Revelation sprekt oer Jezus dy't komt as in "ruter op in wyt hynder" dy't "Trou en wier" is dy't "de heidenen slacht" mei it swurd fan syn mûle, en it "bist" en "falske profeet" dy't de dea bringt liede de folken op dwaal en in protte yn ôffal (Rev 19: 11-21). Dan regeart Kristus yn syn tsjerke yn 'e heule wrâld foar in symboalyske perioade fan in "tûzen jier", in "tiidrek fan frede" (Rev 20: 1-6). It is dúdlik net it ein fan 'e wrâld. Yn dizze tiid wurdt Satan yn 'e "ôfgrûn" ketten. Mar dan, nei dizze perioade fan frede, wurdt Satan foar in koarte tiid frijlitten; hy liedt de folken foar in lêste oanfal tsjin it "kamp fan 'e hilligen" ... mar it mislearret folslein. Fjoer falt út 'e himel - en dit is werklik kaai - de duvel wurdt dan foar ivichheid yn 'e hel smiten ...
... wêr't it bist en de falske profeet binne wiene, (Op 20:10)
Dêrom binne dejingen dy't sizze dat de Antichrist allinich oan 'e ein fan' e wrâld ferskynt, ferkeard. It tsjinsprekt de Skrift en ek de iere tsjerkfâden dy't learden dat de "soan fan 'e ferdjer" komt foar dizze perioade fan frede, wat se ek in "sabbatsrêst" neamden foar de tsjerke.
It is wichtich om te notearjen dat de profeet Jesaja dizze krekte profesije jowt fan Christus dy't komt yn in oardiel fan 'e libje folge troch in tiidrek fan frede:
Hy sil de ûnbarmhertige slaan mei de roede fan syn mûle, en mei de azem fan syn lippen sil er de goddeleazen deaslaan ... Dan sil de wolf in gast fan it laam wêze, en de luipaard sil lizze by de jonge geit ... de ierde sil wurde fol mei kennis fan 'e Heare, lykas wetter de see bedekt. (Jesaja 11: 4-9)
It is wichtich om te notearjen dat wy it tsjûgenis hawwe fan Tsjerkefaders Papias en Polycarp dat dizze dingen direkt waarden leard troch St. John yn sawol de mûnlinge as skriftlike tradysje:
En dizze dingen wurde skriftlik tsjûge fan Papias, de harker fan Johannes, en in maat fan Polycarp, yn syn fjirde boek; want d'r waarden fiif boeken gearstald troch him. —St. Irenaeus, Tsjin ketterijen, Boek V, haadstik 33, n. 4
Ik kin it plak beskriuwe wêryn't de sillige Polycarp siet doe't hy ferklaaide, en syn útgong en syn ynkommen, en de manier fan syn libben, en syn fysike uterlik, en syn petearen oan 'e minsken, en de akkounts dy't hy joech fan syn geslachtsferkear mei Johannes en mei de oaren dy't de Hear sjoen hiene ... Polycarp ferbânde alle dingen yn harmony mei de Skriften. —St. Irenaeus, út Eusebius, Tsjerkeskiednis, Ch. 20, n6
Hjirtroch fettet St. Irenaeus gear wat se learden as studinten fan St. John sels:
Mar as de Antykrist alle dingen yn dizze wrâld ferneatige sil, sil hy trije jier en seis moanne regearje en yn 'e timpel yn Jeruzalem sitte; en dan sil de Heare yn 'e wolken út' e himel komme ... dizze man en dejingen dy't him folgje stjoere nei de mar fan fjoer; mar de tiden fan it keninkryk, dat is de rest, de hillige sânde dei bringe foar de rjochtfeardigen ... Dizze sille plakfine yn 'e tiden fan it keninkryk, dat is op' e sânde dei ... de wiere sabbat fan 'e rjochtfeardigen ... Dejingen dy't Johannes, de learling fan 'e Hear, seagen, [fertel ús] dat se fan him hearden hoe't de Hear oer dizze tiden learde en spriek ... —St. Irenaeus fan Lyons, Tsjerkeheit (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus fan Lyons, V.33.3.4,De heiten fan 'e tsjerke, CIMA Publishing Co.
Dat, lit ús trochgean mei it útfieren fan 'e' teology 'fan dizze' middelste komst '...
DE MIDDEL KOMT
Guon lêzers kinne it frjemd fine om de term "midden te kommen" te hearren, om't wy yn klassike taal de berte fan Kristus ferwize as de "earste" komst en syn weromkomst oan 'e ein fan' e tiid as de "twadde" komst. [2]cf. De Twadde Kening
Lykas ik lykwols yn myn brief oan 'e paus skreau, Achte Hillige Heit ... Hy komt, de "middelste komst" koe ek wurde beskôge as de dageraad dat brekt, dat ljocht dat komt foardat de sinne sels opgiet. Se binne diel fan itselde barren -sunrise—En binne yntrinsyk besibbe, noch ûnderskate barrens. Dit is wêrom't de tsjerkfâden learden dat de "dei fan 'e Hear" gjin 24 oeren perioade is, earder:
... dizze dei fan ús, dy't wurdt begrinze troch de opkomst en de ûndergong fan 'e sinne, is in fertsjintwurdiging fan dy grutte dei wêrop it sirkwy fan tûzen jier syn grinzen oanlizze. - Lactantius, Heiten fan 'e tsjerke: De godlike ynstitúsjes, Boek VII, haadstik 14, Katolike ensyklopedy; www.paewarventon.com
En op 'e nij,
Sjoch, de Dei fan 'e Hear sil tûzen jier wêze. - Brief fan Barnabas, De heiten fan 'e tsjerke, Ch. 15
Se prate oer dy perioade, nei de dea fan it "bist en falske profeet", [3]cf. Iep 19:20 mar foar de definitive opstân tsjin 'e tsjerke troch "Gog en Magog" (dy folken dy't it Evangeelje definityf ôfwize). [4]cf. Iep 20: 7-10 It is dy perioade dat Sint Jan symboalysk oantsjut as "tûzen jier" doe't Satan yn 'e ôfgrûn wurdt keatling.
It ympliseart in perioade fan tiid wêrfan de doer ûnbekend is foar manlju ... —Kardinaal Jean Daniélou, In skiednis fan iere kristlike lear, p. 377-378 (lykas oanhelle yn De pracht fan skepping, p. 198-199, dûmny Joseph Iannuzzi
De tsjerke sil op dat stuit, foar in part suvere troch de ferfolging fan 'e "wetteleaze", in Nije en godlike hilligens troch de útstoarting fan 'e Hillige Geast. It sil de Tsjerke op 'e hichte bringe fan har keninklike prysterskip, dat is it hichtepunt fan' e Dei fan 'e Hear.
... se sille prysters wêze fan God en fan Kristus, en se sille [tûzen jier] mei him regearje. (Op 20: 6)
De Tsjerke, dy't de útkarde omfettet, is passend styljûn as moarnsiten ... It sil har heule dei wêze as se skynt mei de perfekte glâns fan ynterieur ljocht. —St. Gregorius de Grutte, paus; Liturgy fan 'e oeren, Vol III, s. 308
Sint Cyril beskriuwt dizze "middelste komst" fan Kristus as Hy regearje sil in Syn hilligen. Hy ferwiist it yn 'e lineêre sin as in "twadde" komst.
Wy preekje net allinich ien komst fan Kristus, mar ek in twadde, folle hearliker dan de earste. De earste komst waard markearre troch geduld; de twadde sil de kroan bringe fan in godlik keninkryk. -De kategetyske ynstruksje troch St. Cyril fan Jeruzalem, Lêzing 15; cf. De pracht fan skepping, Rev. Joseph Iannuzzi, s. 59
Us Hear sels, nei't er spruts oer de tekens fan 'e tiden, spruts oer dizze komst fan it "Keninkryk":
... as jo dizze dingen sjogge, wite dan dat it keninkryk fan God tichtby is. (Luk 21:31)
Dizze "kroan fan in godlik keninkryk" is de foltôging fan it wurk fan redempti
op yn it lichem fan Kristus - har "lêste stap" fan hilliging - as de godlike wil yn 'e tsjerke regearje sil "op ierde lykas yn 'e himel ”- it Keninkryk fan 'e godlike wil:
Hawwe jo sjoen wat libje yn myn wil is? ... It is om te genietsjen, wylst ik op 'e ierde bliuwt, fan alle godlike kwaliteiten ... It is de Hillichheid dy't noch net bekend is, en dy't ik bekend meitsje sil, dy't it lêste ornament sil pleatse, de moaiste en meast briljante ûnder alle oare hilligens, en dat sil de kroan en foltôging wêze fan alle oare hilligens. - Tsjinner fan God Luisa Picarretta, It kado fan libjen yn 'e godlike wil, Dûmny Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A
It sil de soarte feriening wêze dy't Adam foar de hjerst mei God genoat, en dy't bekend waard troch Us Leaffrou, dy't paus Benediktus XIV 'it byld fan' e kommende tsjerke 'neamde. [5]Spe salvin.50 Sadwaande wurdt de Sanctity of sanctities berikt troch de yntervinsje hjirfan "Frou yn 'e sinne klaaid" en it útstreamen fan 'e Hillige Geast nei, eins "Jezus" berte "folslein binnen de Tsjerke. Dit is wêrom't Our Lady ek wol "de moarntiid" wurdt, sy dy't "yn 'e sinne beklaaid" is, wêrtroch't "de sinne" oankomt. St. Cyril giet troch ...
D'r is in berte fan God foar de ieuwen, en a berte út in faam by de follens fan 'e tiid. Dêr is in ferburgen komst, lykas dy fan rein op fleece, en a foar alle eagen komme, noch yn 'e takomst [as] hy wer yn hearlikheid sil komme om de libbenen en de deaden te oardieljen. -De kategetyske ynstruksje troch Sint Cyril fan Jeruzalem, Lêzing 15; oersetting fan De pracht fan skepping, Rev. Joseph Iannuzzi, s. 59
Dizze "ferburgen komst" is wat de iere tsjerkfâden begrepen as de ynhuldiging fan it regear fan Kristus yn in nije modaliteit. Krekt as Pinkster de begjinnende iere tsjerke katapulteare yn in nij flak fan godlike operaasje, sa sil ek dizze "nije Pinkster" de tsjerke ek transformearje.
Wy bekent dat in ryk op 'e ierde ús wurdt tasein, hoewol foar de himel, allinich yn in oare steat fan bestean ... —Tertullianus (155–240 AD), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publisher, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
Dit wurdt befestige yn magistrale ferklearrings lykas dy fan in teologyske kommisje fan 1952 dy't produsearre It learjen fan 'e katolike tsjerke. [6]Foarsafier't it sitearre wurk de goedkeuring fan 'e tsjerke hat, dat wol sizze de imprimatur en de nihil obstakel, it is in oefening fan it Magisterium. As in yndividuele biskop de offisjele ymprimatur fan 'e tsjerke ferliend, en noch de paus, noch it lichem fan biskoppen fersette har tsjin it tawizen fan dit segel, is it in oefening fan it gewoane magisterium.
As der foar dat lêste ein in perioade komt, min ofte mear lang, fan triomfearjend hilligens, sa'n resultaat sil net wurde ta stân brocht troch de ferskining fan 'e persoan fan Kristus yn Majesteit, mar troch de wurking fan' e hilligingsmachten dy't no oan it wurk binne, de Hillige Geast en de Sakraminten fan 'e Tsjerke. -De lear fan 'e katolike tsjerke: in gearfetting fan' e katolike lear [Londen: Burns Oates & Washbourne, 1952] p. 1140
DE SABBATRESTST
Jezus learde dat faak "It keninkryk fan 'e himel is tichtby." [7]cf. Matt 3: 2 Boppedat learde Hy ús te bidden, "Jo keninkryk komt, jo wil sil dien wurde op ierde lykas yn 'e himel." Sadwaande smyt Sint Bernard mear ljocht op dizze ferburgen komst.
Yn gefal immen moat tinke dat wat wy sizze oer dizze middelbere komst is blanke útfining, harkje nei wat ús Hear sels seit: As ien fan my hâldt, sil hy myn wurd hâlde, en myn Heit sil him hâlde, en wy sille nei him komme. —St. Bernardus, Liturgy fan 'e oeren, Vol I, s. 169
It "keninkryk fan God" is dan yntrinsyk bûn oan 'e "wil fan God." Lykas paus Benedictus sei,
... wy erkenne dat "himel" is wêr't de wil fan God wurdt dien, en dat "ierde" "himel" wurdt - dat is it plak fan 'e oanwêzigens fan leafde, fan goedens, fan wierheid en fan godlike skientme - allinich as op ierde de wil fan God is dien. —POPE BENEDICT XVI, algemien publyk, 1 febrewaris 2012, Fatikaanstêd
Oan 'e iene kant kinne wy de komst fan Kristus yn' e 2000-jierrige skiednis fan 'e Tsjerke observearje, fral yn syn hilligen en yn' e fernijingen dy't har fiat brocht. De middelste komst wêr't wy hjir nei ferwize is lykwols in ynlieden fan 'e "tiid fan' e Geast", in tiidrek wêryn, as bedriuw, de Tsjerke yn libje sil 
de godlike wil "Op 'e ierde lykas yn' e himel" [8]cf. De kommende nije en godlike heiligens, It sil sa ticht by de himel wêze as de tsjerke sil krije, sûnder de sillige fisy.
It is in uny fan deselde aard as dy fan 'e uny fan' e himel, útsein dat yn 't paradys de sluier ferdwynt dy't de godheid ferbergt ... - Jezus oan earbiedweardige Conchita, Ronda Chervin, kuierje mei my Jezus; sitearre yn The Crown and Completion of All Sanctities, Daniel O'Connor, p. 12
En sadwaande, yn sa'n uny, hawwe de tsjerkfâden foarsjoen dat dit tiidrek ek "in rêst" wêze soe as it Folk fan God, dat seis dagen wurke hat (dus "seistûzen jier") op 'e sânde dei sil rêste, in soarte fan "Sabbat" foar de Tsjerke.
Om't dizze [midden] komst tusken de oare twa leit, is it as in wei wêrop wy reizgje fan 'e earste komst nei de lêste. Yn 'e earste wie Kristus ús ferlossing; yn 'e lêste sil hy ferskine as ús libben; yn dizze middelbere komst is hy ús rêst en treast.... Yn syn earste komst kaam ús Hear yn ús fleis en yn ús swakte; yn dizze middelste komst komt hy yn geast en krêft; yn 'e finale komst sil hy sjoen wurde yn hearlikheid en majesteit ... —St. Bernardus, Liturgy fan 'e oeren, Vol I, s. 169
Bernard's teology is konsonant mei de iere tsjerkfâden dy't foarsei dat dizze rêst soe komme efter de dea fan 'e' wetteleaze 'dy't ynlûkt ...
... de tiden fan it keninkryk, dat is, de rest, de hillige sânde dei ... Dizze sille plakfine yn 'e tiden fan it keninkryk, dat is, op' e sânde dei ... de wirklike sabbat fan 'e rjochtfeardigen. —St. Irenaeus fan Lyons, heit fan tsjerke (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus fan Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.
... as Syn Soan sil komme en de tiid fan 'e wetteleaze ferneatigje en de goddeleaze oardielje, en de sinne en de moanne en de stjerren feroarje - dan sil Hy yndie op' e sânde dei rêste ... nei't er alle dingen rêst jûn hat, sil ik meitsje it begjin fan 'e achtste dei, dat is it begjin fan in oare wrâld. —Letter fan Barnabas (70-79 e.Kr.), skreaun troch in apostolike Heit fan de twadde ieu
It keninkryk komt yn 'e tsjusterens
Beste jonge minsken, it is oan jo om de wachters fan 'e moarn dy't de komst fan' e sinne oankundigje wa't de opstiene Kristus is! —POPE JOHANNES PAUL II, Berjocht fan 'e Hillige Heit oan' e jeugd fan 'e wrâld, XVII World Youth Day, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)
Mar dizze komst, lykas safolle fan 'e pausen hawwe sein, is net it ein fan 'e wrâld, mar it foltôgjen fan' e ferlossingsplannen. [9]cf. De popkes, en it iepeningstiid Sa moatte wy wêze ...
... wachters dy't de nije wrâld oanmoedigje fan hoop, broederskip en frede.—POPE JOHN PAUL II, adres oan de Guanelli Youth Movement, 20 april 2002, www.deateroar.va
As Us Leaffrou "de dageraad" is dy't de kommende "sinne fan gerjochtigheid" oankundiget, dan wannear fynt dizze "nije Pinkster" krekt plak? It antwurd is hast like dreech as bepale wannear't de earste striel fan 'e moarntiid begjint. Jezus sei ommers:
De komst fan it Keninkryk fan God kin net waarnommen wurde, en gjinien sil oankundigje: 'Sjoch, hjir is it', of, 'Dêr is it.' Hwent sjuch, it keninkryk fan God is ûnder jimme. (Lukas 17: 20-21)
Dat sei, bepaalde goedkarde profetyske iepenbieringen en de Skriften sels kombinearje om ynsjoch te jaan yn sawat wannear't it "tydlike" Keninkryk begjint ynlieden wurde - en it wiist op dit tredde milennium.
De tsjerke fan it Millennium moat in ferhege bewustwêzen hawwe fan it Keninkryk fan God te wêzen yn 'e earste faze. —POPE JOHANNES PAUL II, L'Osservatore Romano, Ingelske edysje, 25 april 1988
Yn Iepenbiering 12 lêze wy fan 'e konfrontaasje tusken de frou 
en de draak. Se is dwaande om in "soan" te berne - dat is, wurkje foar de middelste komst fan Kristus.
Dizze frou fertsjintwurdiget Maria, de Mem fan 'e Ferlosser, mar se fertsjintwurdiget tagelyk de heule Tsjerke, it Minsken fan God fan alle tiden, de Tsjerke dy't te alle tiden, mei grutte pine, wer berne is oan Kristus. —Castel Gondolfo, Italië, 23 augustus 2006; Zenit
Eartiids haw ik yn myn boek yn detail skreaun oer dizze striid tusken de frou en de draak De Finale Konfrontaasje en op oare plakken hjir. De draak, dy't besiket it bern op te fretten, mislearret lykwols.
Se berne in soan, in manlik bern, bestimd om alle folken te regearjen mei in izeren roede. Har bern waard by God en syn troan ynhelle. (Iep 12: 5)
Hoewol dit in ferwizing is nei Kristus Himelfeart, ferwiist it ek nei de geastlike himelfeart fan de Tsjerke. Lykas Sint Paulus learde, hat de Heit "Brocht ús op mei him en sette ús by him yn 'e himel yn Kristus Jezus." [10]Efe 2: 6
Foar de mystearjes fan Jezus binne noch net folslein folslein en folbrocht. Se binne yndied folslein yn 'e persoan fan Jezus, mar net yn ús, dy't syn leden binne, noch yn' e Tsjerke, dat is syn mystike lichem. —St. John Eudes, ferdrach "Op it Keninkryk fan Jezus", Liturgy fan 'e oeren, Vol IV, s 559
Krekt sa't Jezus himsels leech makke om allinich yn 'e wil fan' e Heit te libjen, sa moat de Tsjerke harsels leegje, lykas sy, lykas har Master, ek allinich yn 'e godlike wil libbet:
Ik kaam út 'e himel del net om myn eigen wil te dwaan, mar de wil fan dejinge dy't my stjoerde. (Jehannes 6:38)
Kristus stelt ús yn alles te libjen dat hy sels libbe, en hy libbet it yn ús. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 521
Nei it gearfetsjen fan 'e konfrontaasje tusken de frou en de draak giet St. John yn detail. Hy is tsjûge fan Sint Michael en de ingels bringe oer in foarsetten striid tsjin Satan, en smyt him út 'e "himel" nei de "ierde." Hjir wer, yn 'e kontekst, sprekt Sint Johannes net oer de oerstriid doe't Lucifer oan it begjin fan' e tiid út 'e himel waard útset. Earder leart St. Paul 
dat "ús striid is net mei fleis en bloed, mar mei de foarsten, mei de machten, mei de wrâldhearskers fan dit tsjintwurdige tsjuster, mei de kweade geasten yn 'e himel. " [11]Efe 6: 12 Dat is, de satan ferliest in bepaald domein fan macht "yn 'e himel" of "loft". Is dit net wat paus Leo XIII ús no al mear dan in ieu foar hat bidden yn it gebed oan Sint Michaël de aartsingel?
... dochsto, prins fan 'e himelske gasthear, troch de krêft fan God, de satan yn' e hel, en alle kweade geasten dy't oer de heule wrâld slûpe op syk nei 'e ruïne fan sielen. - gearstald troch POPE LEO XIII nei't er yn 'e mis in petear hat heard, wêryn't Satan God om tastimming freget om de ierde ien ieu te testen.
Mar hjir is wat ik oanwize wol yn 'e kontekst fan dit skriuwen. As dit Exorcisme fan 'e Draak komt foar, ynienen heart St.John in lûde stim yn 'e himel sizzen:
No binne heil en krêft kommen, en it keninkryk fan ús God en it gesach fan syn Salvling. Hwent de oanklager fan ús bruorren is ferdreaun, dy't se dag en nacht beskuldigt foar ús God. Se feroveren him troch it bloed fan it Lam en troch it wurd fan har tsjûgenis; leafde foar it libben hat se net ôfskrikke fan 'e dea. Dêrom bliid, jimme himelen, en jimme dy't dêryn wenje. Mar wee jo, ierde en see, want de Duvel is yn grutte grimmitigens op jo ôfkommen, want hy wit dat hy mar in koarte tiid hat. (Iep 12: 10-12)
De himel ferklearret sels dat dit eksorsisme in nij tiidrek ynwijd: "No is heil en krêft kommen, en it keninkryk fan ús God ..." En dochs lêze wy oer dat de duvel in "koarte tiid" hat. Eins nimt Satan de macht dy't hy oer hat en konsintreart it yn in "bist" yn in "lêste konfrontaasje" tsjin 'e tsjerke (sjoch Rev 13). Mar dat makket net út: God hat in oerbliuwsel fan minsken rêden yn wa't it Keninkryk kaam is. Ik leau dat dit is wêr't Our Lady oer spruts as se ferwiist nei in kommende "segen", de "Flam fan leafde", "Illumination", ensfh. [12]cf. De konverginsje en de seine It is de ynwijing fan in genede dat sil de tsjerke yn in definitive konfrontaasje mei Satan bringe. Dus as de hilligen libje of dat se stjerre yn 'e tiid fan' e ferfolging fan it bist, sille se mei Kristus regearje.
Ik seach ek de sielen fan dyjingen dy't waarden ûnthalze foar har tsjûgenis foar Jezus en foar it wurd fan God, en dy't it bist of har byld net oanbea hienen noch har stimpel op har foarholle of hannen aksepteare. Se kamen ta libben en se regearden tûzen jier mei Kristus. (Op 20: 4)
It Keninkryk komt dan yn 't tsjuster fan' e bedrog fan 'e draak. Dêrom leau ik dat dit Exorcisme fan 'e Draak kin ek itselde barren wêze as it brekken fan 'e 
“Seisde segel” [13]cf. De sân seehûnen fan revolúsje of de saneamde "warskôging" of "ferljochting fan it gewisse", lykas sillige Anna Maria Taigi (1769-1837) it neamde (sjoch De Grutte Befrijing).
Se joech oan dat dizze ferljochting fan it gewisse resultearje soe yn it opslaan fan in protte sielen, om't in protte har bekeare soene as gefolch fan dizze "warskôging" ... dit wûnder fan "selsferljochting." —Fr. Joseph Iannuzzi yn Antykrist en de End Times, S. 36
As Jezus is "it ljocht fan 'e wrâld", dan de ljocht fan ferljochting liket dy genede te wêzen as no "Heil en krêft komme, en it keninkryk fan ús God ..." Nochris, yn 'e goedkarde berjochten oan Elizabeth Kindelmann, seit Our Lady:
It sil it Grutte Mirakel wêze fan ljocht dat Satan ferblinet ... De streamende oerstreaming fan segeningen dy't de wrâld op it jok moatte moatte begjinne mei it lytse tal fan 'e nederichste sielen. - Us frou oan Elizabeth, www.theflameoflove.org
En yn in heul ynteressant ynterview oer de ferneamde ferskynsels by Medjugorje, [14]cf. Op Medjugorje dy't hawwe krigen in foarm fan goedkarring troch de Ruini Kommisje, Amerikaanske advokaat, Jan Connell, frege de sabeare sjenner Mirjana oer de "ieu fan testen" dy't paus Leo XIII ynspireare om it gebed te skriuwen oan Sint Michael de Aartsingel.
J: Oer dizze ieu, is it wier dat de sillige mem in dialooch mei jo ferbûn hat tusken God en de duvel? Dêryn ... God liet de duvel ien ieu wêryn útwreide macht útoefene, en de duvel keas dizze tiden.
De fisioen antwurde "Ja", en neamde as bewiis de grutte ferdielingen dy't wy hjoeddedei bysûnder sjogge ûnder famyljes.
Connell freget:
J: Sil de ferfolling fan 'e geheimen fan Medjugorje de krêft fan' e satan brekke?
M: Ja.
J: Hoe?
M: Dat is diel fan 'e geheimen.
J: Kinne jo ús wat fertelle [oangeande de geheimen]?
M: D'r sille barrens wêze op 'e ierde as warskôging foar de wrâld foardat it sichtbere teken wurdt jûn oan it minskdom. —P. 23, 21; Keninginne fan 'e kosmos (Paraclete Press, 2005, herziene edysje)
BEREIDE FOAR PINTSJE
Bruorren en susters, wat dit alles útmakket is in oprop foar it lichem fan Kristus om te tarieden, net sasear foar Antichrist, mar foar de komst fan Kristus - de komst fan syn keninkryk. It is in oprop om ta te rieden 
foar dizze "pneumatyske" as "geastlike" middelste komst fan Us Hear by wize fan 'e Hillige Geast en de bemiddeling fan' e Maagd Maria. Hjirtroch krijt it bidden fan 'e liturgy fan' e tsjerke opnij betsjutting:
Wy smeije nederich de Hillige Geest, de Paraclete, dat Hy 'genadich de kado's fan ienheid en frede' kin jaan oan 'e tsjerke,' en it gesicht fan 'e ierde fernije kin troch in frisse útstjit fan Syn woldiedigens foar it heil fan alles. - Paus BENEDICT XV, Pacem Dei Munus Pulcherrimum, 23 maaie 1920
De tiid is kommen om de Hillige Geast yn 'e wrâld te ferheegjen ... Ik winskje dat dizze lêste tiidrek op in heul spesjale manier wijd wurdt oan dizze Hillige Geast ... It is syn beurt, it is syn tiidrek, it is de triomf fan leafde yn Myn Tsjerke , yn it heule universum. —Jesus oan earbiedich María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: In geastlik deiboek fan in mem, s. 195-196
Paus Benedictus befestiget dizze fernijing en genede yn termen fan in "middelste komst" fan Jezus:
Wylst minsken earder mar sprieken oer in twatûzen komst fan Kristus - ienris yn Bethlehem en wer oan 'e ein fan' e tiid - spruts Sint Bernardus fan Clairvaux oer in adventus medius, in tuskenlizzende komst, mei tank oan wêrtroch hy periodyk Syn yntervinsje yn 'e skiednis fernijt. Ik leau dat it ûnderskie fan Bernard slacht krekt de goeie noat ... —POPE BENEDICT XVI, Ljocht fan 'e wrâld, s.182-183, In petear mei Peter Seewald
De juste noat is dat dizze "tuskentiidsk," seit Bernard, "in ferburgen is; dêryn sjogge allinich de útkarden de Heare yn harsels, en se wurde bewarre. " [15]cf. Liturgy of the Hours, Diel I, s. 169
Wêrom net him freegje om hjoed nije tsjûgen fan syn oanwêzigens te stjoeren, yn wa't hy sels nei ús sil komme? En dit gebed, hoewol it net direkt rjochte is op it ein fan 'e wrâld, is lykwols in wiere gebed foar syn komst; it befettet de folsleine breedte fan it gebed dat hy ús sels learde: "Jo keninkryk komt!" Kom, Heare Jezus! - Paus BENEDICT XVI, Jezus fan Nazareth, Hillige wike: Fan 'e yngong yn Jeruzalem oant de opstanning, p. 292, Ignatius Druk
Mar wy moatte dit ek net allinich as in takomstich barren beskôgje. Sels no wurde dizze geneden jûn oan 'e Tsjerke; sels no wurdt de Flame of Love yn 'e Tsjerke ferhege. En sadwaande is de "triomf fan it ûnbeheinde hert" tasein by Fatima in trochgeand proses.
Fatima is noch yn syn Tredde Dei. Wy binne no yn 'e post Wijdperioade. De earste dei wie de ferskynselperioade. De Twadde wie de postappearysje, pre-Consecration perioade. De Fatima-wike is noch net beëinige ... Minsken ferwachtsje dat dingen direkt barre binnen har eigen tiidframe. Mar Fatima is noch yn 'e Tredde Dei. De Triumph is in trochgeand proses. —Sr. Lucia yn in ynterview mei Cardinal Vidal, 11 oktober 1993; Gods lêste ynspanning, John Haffert, Stichting 101, 1999, s. 2; sitearre yn Private iepenbiering: ûnderskiede mei de tsjerke, Dr. Mark Miravalle, s.65
Dat, sei paus Benedictus, en bidde foar de triomf fan it ûnbeflekte hert ...
... is ekwivalint yn betsjutting as ús bidden foar de komst fan Gods keninkryk ... Dat jo soene sizze kinne dat de triomf fan God, de triomf fan Maria, stil binne, se binne lykwols echt ... -Ljocht fan 'e World, p. 166, In petear mei Peter Seewald
D'r moatte noch in soad dingen komme yn 'e kommende jierren. Mar in fluch blik op 'e "tekens fan' e tiden" fertelt ús dat de konfrontaasje tusken de Frou en de draak op in kop komt. "Wy steane foar de definitive konfrontaasje", sei Sint Johannes Paulus II. En dêryn wachtsje wy op 'e Nije Dawn, de komst fan ús Hear.
Neffens de Hear is de hjoeddeiske tiid de tiid fan 'e Geast en fan tsjûgenis, mar ek in tiid dy't noch wurdt markearre troch "need" en it proses fan' e kwea dy't de tsjerke net sparret en de striid fan 'e lêste dagen ynlûkt. It is in tiid fan wachtsjen en sjen. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, 672
Nei suvering troch proef en lijen is it moarn fan in nij tiid op it punt om te brekken.-POPE ST. JOHN PAUL II, Algemien publyk, 10 septimber 2003
Yn yndividuen moat Kristus de nacht fan 'e stjerlike sûnde ferneatigje mei it weromkommen fan' e genede. Yn famyljes moat de nacht fan ûnferskilligens en koelens plak jaan foar de sinne fan leafde. Yn fabriken, yn stêden, yn naasjes, yn lannen fan misferstân en haat moat de nacht helder wurde as de dei, nox sicut stjert ferljochting, en striid sil ophâlde en der sil frede wêze, —POPE PIUX XII, Urbi et Orbi adres, 2 maart 1957; vatican.va
Earst publisearre op 23 oktober 2015.
RELATED READING
Millenarianisme ... Wat it is en net is
In refleksje oer wat as d'r gjin "tiidrek fan frede" is: lêze Wat as ...
De pausen en de tiid fan 'e dei
De komst fan it Keninkryk fan God
Medjugorje ... Wat jo miskien net wite
Tank foar jo leafde, gebeden, en stipe!
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
Pour lire mes écrits en French, cliquez sur le drapeau:
Fuotnoten
| ↑1 | cf. De kommende welle fan ienheid |
|---|---|
| ↑2 | cf. De Twadde Kening |
| ↑3 | cf. Iep 19:20 |
| ↑4 | cf. Iep 20: 7-10 |
| ↑5 | Spe salvin.50 |
| ↑6 | Foarsafier't it sitearre wurk de goedkeuring fan 'e tsjerke hat, dat wol sizze de imprimatur en de nihil obstakel, it is in oefening fan it Magisterium. As in yndividuele biskop de offisjele ymprimatur fan 'e tsjerke ferliend, en noch de paus, noch it lichem fan biskoppen fersette har tsjin it tawizen fan dit segel, is it in oefening fan it gewoane magisterium. |
| ↑7 | cf. Matt 3: 2 |
| ↑8 | cf. De kommende nije en godlike heiligens |
| ↑9 | cf. De popkes, en it iepeningstiid |
| ↑10 | Efe 2: 6 |
| ↑11 | Efe 6: 12 |
| ↑12 | cf. De konverginsje en de seine |
| ↑13 | cf. De sân seehûnen fan revolúsje |
| ↑14 | cf. Op Medjugorje |
| ↑15 | cf. Liturgy of the Hours, Diel I, s. 169 |