DE konklúzje fan 'e searje oer It Nije Paganisme is nochal sober. In falske miljeu-organisme, úteinlik organisearre en befoardere troch de Feriene Naasjes, liedt de wrâld it paad del nei in hieltyd goddeleaze "nije wrâldoarder". Dus wêrom, soene jo freegje, stipet paus Franciscus de FN? Wêrom hawwe oare pausen har doelen echo? Soe de Tsjerke net neat te meitsjen hawwe mei dizze rapper opkommende globalisaasje?
EMERGING VISIONS
Eins wie Jezus in "globalist". Hy bea dat de folken soe ...
...harkje myn stim, en d'r sil ien keppel wêze, ien hoeder. (Jehannes 10:16)
Paus Leo XIII stelde dat dit ek it doel wie fan de opfolgers fan Sint Piter - in doel dat net allinnich op de kristlike mar de boargerlike oarder rjochte wie:
Wy hawwe besocht en persistent útfierd tidens in lange pontificaat nei twa haaddoelen: yn 't foarste plak, nei de restauraasje, sawol yn hearskers as folken, fan' e prinsipes fan it kristlike libben yn 'e boargerlike en ynlânske maatskippij, om't d'r gjin wirklik libben is foar manlju útsein út Kristus; en, twad, de reüny te befoarderjen fan dyjingen dy't fan 'e katolike tsjerke ofkeard binne troch ketterij as troch skeuring, om't it sûnder mis de wil fan Kristus is dat allegear yn ien keppel ûnder ien hoeder moatte wurde ferienige.. -Divinum Illud Munus, n. 10
De earste taspraak dy't Sint Pius X hold fan de troan fan Sint Piter wie in profetyske oankundiging fan de immininsje fan dizze "restauraasje" troch te ferklearjen dat wat der foarôfgiet - de antykrist of "Soan fan ferneatiging", dy't hy sei, "mei al yn 'e wrâld wêze." Wiidferspraat geweld hie "it lykje as wie striden universeel" en sa:
De winsk nei frede is grif yn alle boarsten bewarre, en der is gjinien dy't it net fûleindich oanropt. Mar frede sûnder God te wollen is in absurditeit, sjoen dat dêr't God dêr ôfwêzich ek de gerjochtichheid fljocht, en as it gerjochtichheid fuorthelle wurdt, is it omdôch de hope op frede te koesterjen. "Frede is it wurk fan gerjochtichheid" (Jes 22:17). -E Supremi, Oktober 4th, 1903
En sa hie Sint Pius X de útdrukkingen "rjocht en frede" of "frede en ûntwikkeling" yn 'e 20e ieu brocht. Dizze gjalp foar godlik restauraasje waard dat folle driuwender yn syn 
opfolger doe't, in tsien jier letter, de earste wrâldoarloch útbriek.
"En se sille myn stim hearre, en d'r sil ien keppel wêze en ien hoeder" ... mei God ... koart syn profesije yn ferfolling bringe troch dizze treastende fisy fan 'e takomst te transformearjen yn in hjoeddeistige realiteit ... De paus, nettsjinsteande wa't hy sil wêze , sil altyd de wurden werhelje: "Ik tink dat gedachten fan frede net fan ellinde" (Jeremia 29: 11), tinzen fan in wiere frede dy't basearre is op gerjochtichheid en dy't him mei wierheid sizze kinne: "Gerjochtichheid en frede hawwe tute." (Psalms 84: 11) ...As it wol oankomt, sil it in plechtich oere blike te wêzen, ien grut mei gefolgen net allinnich foar it restaurearjen fan it Keninkryk fan Kristus, mar ek foar de pasifikaasje fan Itaalje en de wrâld. Wy bidde heulendal en freegje oaren ek om te bidden foar dizze heul winske pasifikaasje fan 'e maatskippij ... - Paus PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Oer de frede fan Kristus yn syn Keninkryk", Desimber 23, 1922
Tragysk folge de Twadde Wrâldoarloch dat folken ferdield, wantrouwend en yn 'e heule efterfolging fan mear deadlike wapens fan ferneatiging efterlitten. It wie op 'e direkte hakken fan dy globale katastrofe 
dat de Feriene Naasjes waard berne yn 1945 mei as doel om "ynternasjonale gearwurking te foarmjen by it oplossen fan ekonomyske, sosjale, kulturele en humanitêre problemen om 'e wrâld." [1]history.com It waard foarsitten troch presidint Franklin Roosevelt, de Britske premier Winston Churchill, en de Sovjet-premier Joseph Stalin. Alle trije wiene frijmitselers.
No, nei alle gedachten teminsten, wie it net allinich de Tsjerke, mar in oare "universele" organisaasje dy't wurke oan "wrâldfrede."
Paul VI begriep dúdlik dat de sosjale fraach wrâldwiid wurden wie en hy begreep de ynterkonneksje tusken de ympuls nei de ienwurding fan 'e minske, en it kristlike ideaal fan ien famylje fan folken yn solidariteit en bruorskip, —POPE BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 13
DIVERGING VISIONS
Hiele folken hiene botsing, net allinnich troch oarloch, mar massa kommunikaasje. Print, radio, de bioskoop, televyzje ... en úteinlik it ynternet, soe de grutte wrâld yn in "globaal doarp" yn in kwestje fan desennia krimp. Ynienen fûnen folken op tsjinoerstelde úteinen fan 'e planeet harsels as buorlju, of miskien, nije fijannen.
Nei al dizze wittenskiplike en technyske foarútgong, en sels dêrom, bliuwt it probleem: hoe in nije oarder fan 'e maatskippij op te bouwen basearre op in lykwichtiger minsklike relaasje tusken politike mienskippen op nasjonaal en ynternasjonaal nivo? - Paus ST. JOHN XXIII, Mater et Magistra, Ensyklik brief, n. 212
It wie in fraach dêr't de Tsjerke hast net op klear wie.
De wichtichste nije funksje is de eksploazje fan wrâldwide ynterôfhinklikheid, algemien bekend as globalisaasje. Paul VI hie it diels foarsjoen, mar it heulende tempo wêryn't it evoluearre koe net wurde ferwachte. - Paus BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 33
Dochs observearre hy: "As de maatskippij hieltyd mear globalisearre wurdt, makket it ús buorlju, mar makket ús net bruorren."[2]Paus BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 19 Globalisearring wie ûnûntkomber, mar net needsaaklik kwea.
Globalisaasje, a priori, is net goed noch min. It sil wêze wat minsken derfan meitsje. —POPE ST. JOHANNES PAUL II, Adres oan de Pontifical Academy of Social Sciences, 27 april 2001
Tsjin 'e tiid dat Sint Jehannes Paulus II de troan fan Petrus bestie, wiene de Feriene Naasjes stevich fêstlein as in wrâldwide skiedsrjochter, benammen troch fredeshâldende misjes. Mar mei nije wrâldwide bewustwêzen fan skendingen fan minsklike weardichheid dy't plakfine op ús televyzjeskermen, evoluearre it begryp fan universele "minskerjochten" fluch. En hjir is wêr't de fyzje fan "gerjochtichheid en frede", lykas begrepen troch de Feriene Naasjes tsjin dat fan de tsjerke, begûn te diverjen.
Meast opmerklik wie de eask fan 'e FN dat lidnaasjes it "universele rjocht op reproduktive sûnens" erkennen. Dit wie in eufemisme foar it "rjocht" op abortus en anticonceptie. Sint Jehannes Paulus II (en trouwe katoliken belutsen by de UN) fersette him dêr fûl tsjin. Hy beklage de ôfgryslike tsjinspraak dat, it sels proses dat late ta it idee fan 'minskerjochten', no fertrape waard "benammen op de mear wichtige mominten fan it bestean: it momint fan berte en it momint fan 'e dea." De takomstige Sint joech in profetyske warskôging oan wrâldlieders:
Dat bart ek op it nivo fan polityk en oerheid: it oarspronklike en ûnferfrjembere rjocht op libben wurdt betwifele of ûntkend op grûn fan in parlemintêre stimming of de wil fan ien diel fan it folk - ek al is dat de mearderheid. Dat is it sinistere gefolch fan in ûnbestriden relativisme: it "rjocht" hâldt op dat te wêzen, om't it net mear fêst is op de ûnoantaaste weardichheid fan de persoan, mar ûnderwurpen wurdt oan de wil fan it sterkere part. Op dizze manier beweecht de demokrasy, yn tsjinspraak mei har eigen prinsipes, effektyf nei in foarm fan totalitarisme, —POPE JOHANNES PAUL II, Evangelium vitae, n. 18, 20
Dochs wie "reproduktive sûnenssoarch" net it ienige doel fan 'e Feriene Naasjes. Se wiene ek fan doel om earmoede en honger te beëinigjen en universele tagong ta wetter, sanitaasje en betroubere enerzjy te befoarderjen. Sûnder twifel binne dit doelen dy't gearkomme mei de eigen missy fan 'e tsjerke om Kristus te tsjinjen yn' e "minste fan 'e bruorren." [3]Matt 25: 40 De fraach hjir is lykwols net sasear ien fan 'e praktyk, mar de ûnderlizzende filosofy. Beknopter sizze, "sels de satan docht him foar as in ingel fan ljocht." [4]2 Corinthians 11: 14 Wylst noch in kardinaal, rjochte Benediktus XVI dizze fûnemintele soarch oer de progressive aginda fan 'e Feriene Naasjes.
... ynspanningen om de takomst te bouwen binne makke troch besykjen dy't min of mear djip lûke út 'e boarne fan liberale tradysje. Under de titel New World Order, dizze ynspannings nimme in konfiguraasje; se relatearje hieltyd mear oan de UN en har ynternasjonale konferinsjes ... dy't transparant in filosofy fan 'e nije minske en fan' e nije wrâld iepenbierje ... —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), It Evangeelje: Konfrontearjend mei wrâldfersteuring, troch Msgr. Michel Schooyans, 1997
Yndie, kinne sokke tsjinstridige doelen tegearre bestean? Hoe kin men befoarderje it rjocht fan in bern op in skjinne beker wetter wylst tagelyk it befoarderjen fan de rjochts dat bern te ferneatigjen foardat it út 'e liif komt?
UNITED HUMANITY VS. GLOBAL FAMILY
It antwurd fan it Magisterium hat west om it goede te befoarderjen dat se yn 'e UN sjogge, wylst se it kwea foarsichtich oankundigje. Ik nim oan dat dat is wat Memmetsjerke mei elk fan ús as yndividuen docht, ús oanmoedigje en oanmoedigje yn it goede, mar ús ropt ta berou en bekearing wêr't wy net binne. Dochs wie Jehannes Paulus II net nayf foar de potinsjeel foar grutskalige kwea as de ynfloed fan 'e Feriene Naasjes groeide.
Is dit net de tiid foar allegear om gear te wurkjen foar in nije konstitúsjonele organisaasje fan 'e minsklike famylje, wier yn steat om frede en harmony te garandearjen tusken folken, lykas har yntegraal ûntjouwing? Mar lit d'r gjin misferstân wêze. Dit betsjuttet net it skriuwen fan 'e grûnwet fan in wrâldwide super-steat. -Berjocht foar de wrâlddei fan frede, 2003; vatican.va
Dêrom waarden in protte katoliken en evangelyske kristenen alarmearre doe't Paus Benediktus it idee fan in "globale super-steat" like te befoarderjen. Hjir is wat hy sei yn syn ensyklyk:
Yn 't gesicht fan' e oanhâldende groei fan wrâldwide ynterafhanklikheid is d'r in heul fielde needsaak, sels te midden fan in wrâldwide resesje, foar in herfoarming fan 'e Organisaasje fan 'e Feriene Naasjes, en allyksa fan ekonomyske ynstellingen en ynternasjonale finânsjes, sadat it konsept fan 'e famylje fan folken echte tosken kin krije. - Paus BENEDICT XVI, Caritas yn ferjitn.67
Benedictus rôp om net sa'n ding, fansels, earder in "herfoarming" fan 'e hjoeddeiske Feriene Naasjes, sadat de "famylje fan folken" yn wiere gerjochtichheid en frede wirklik tusken elkoar funksjonearje kin. Gjin struktuer, hoe lyts (it is de famylje) of grut (in mienskip fan folken) kin tegearre funksjonearje sûnder in morele konsensus dy't tagelyk har leden ferantwurdelje. Dat is gewoan sûn ferstân.
Ek wichtich (en profetysk) wie Benedictus syn oprop foar de herfoarming fan it hiele wrâldwide ekonomyske ramt (dat foar in grut part kontrolearre wurdt troch frijmitselers en har ynternasjonale bankiers). Dúdlik wist Benediktus hokker tosken skealik wiene en hokker net. Wylst hy erkende hoe't globalisearring it potensjeel hie om troch te gean ûnderûntwikkele lannen te helpen, warskôge hy yn apokalyptyske taal (sjoch Kapitalisme en it bist en The New Beast Rising):
... sûnder de begelieding fan woldiedigens yn 'e wierheid, koe dizze wrâldwide krêft ungewoane skea feroarsaakje en nije divyzjes meitsje yn' e minsklike famylje ... it minskdom rint nije risiko's fan slavernij en manipulaasje. - Paus BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n.33, 26
En op 'e nij,
It Boek fan Iepenbiering omfettet ûnder de grutte sûnden fan Babylon - it symboal fan 'e grutte ûnreligieuze stêden fan' e wrâld - it feit dat it mei lichems en sielen hannelet en behannelet as guod (ferl. Iep 18:13)... —POPE BENEDICT XVI, Ta gelegenheid fan krystgroeten, 20 desimber 2010; http://www.vatican.va/
Noch wichtiger, Benedictus befoardere net it idee fan in oerkoepeljend ynternasjonaal orgaan dat ynterfereart yn regionale problemen, mar earder de katolike sosjale lear fan "subsidiariteit": dat elk nivo fan 'e maatskippij ferantwurdlik wêze moat foar wat it kin wêze.
Om gjin gefaarlike universele krêft fan in tirannike aard te produsearjen, it bestjoer fan globalisaasje moat wurde markearre troch subsidiariteit, artikuleare yn ferskate lagen en belûke ferskate nivo's dy't gearwurkje kinne. Globalisaasje freget grif autoriteit, foarsafier't it it probleem foarmet fan in wrâldwiid mienskiplik goed dat neistribbe wurde moat. Dizze autoriteit moat lykwols wurde organiseare op in dochterûndernimming en stratifisearre manier, as it net ynbreuk makket op frijheid ... -Caritas yn ferjitn.57
Sa hiene de pausen konsekwint befêstige dat yn it sintrum fan dizze nije organisaasje fan 'e maatskippij de weardichheid en ynherinte rjochten fan 'e minske. Dêrom is it charity, net kontrôle, yn it hert fan 'e katolike fyzje fan "globale ienheid" en dus God sels, om't "God leafde is."
In humanisme dat God útslút is in ûnminsklik humanisme, —POPE BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 78
As de pausen oant dan foarsichtich en ûnresoluut liken foar de doelstellingen fan 'e FN, hoe sit it dan mei har opfolger, Paus Franciscus?
FERGESE TE WORDEN ... lês diel II.
It Now Word is in fulltime ministearje dat
giet troch troch jo stipe.
Seine jo, en tankje jo.
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
Fuotnoten
| ↑1 | history.com |
|---|---|
| ↑2 | Paus BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 19 |
| ↑3 | Matt 25: 40 |
| ↑4 | 2 Corinthians 11: 14 |