De pausen en de nije wrâldoarder - Diel II

 

De primêre oarsaak fan 'e seksuele en kulturele revolúsje is ideologysk. Us Leaffrou fan Fatima hat sein dat de flaters fan Ruslân har oer de heule wrâld soene ferspriede. It waard earst dien ûnder in gewelddiedige foarm, klassyk marxisme, troch tsientallen miljoenen te fermoardzjen. No wurdt it meast dien troch kultureel marxisme. D'r is kontinuïteit fan Lenins seksrevolúsje, fia Gramsci en de skoalle fan Frankfurt, oant de hjoeddeiske homo-rjochten en geslachtideology. Klassyk marxisme die as de maatskippij opnij te ûntwerpen troch gewelddiedige oername fan besit. No giet de revolúsje djipper; it pretendeart famylje, seksidentiteit en minsklike natuer opnij te definiearjen. Dizze ideology neamt himsels progressyf. Mar it is neat oars as
it oanbod fan 'e âlde slange, dat de minske kontrôle nimt, God ferfangt,
om heil hjir, yn dizze wrâld, te regeljen.
- Dr. Anca-Maria Cernea, taspraak op 'e Synoade fan' e famylje yn Rome;
Oktober 17th, 2015

Earst publisearre desimber fan 2019.

 

DE Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke warskôget dat it "lêste proses" dat it leauwen fan in protte leauwigen soe skodzje, foar in part de Marxistyske ideeën foarme soe om "heil hjir, yn dizze wrâld" fia de wrâldske steat te regeljen.

De bedrog fan 'e Antichrist begjint al foarm te krijen yn' e wrâld elke kear as de claim wurdt makke om yn 'e skiednis dy messiaanske hope te realisearjen dy't allinich bûten de skiednis kin realisearre wurde troch it eskatologyske oardiel ... foaral de "yntrinsike perverse" politike foarm fan in wrâldlik messianisme. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 675-676

Dizze proef is de eigen Passy fan 'e Tsjerke "as se har Hear folgje sil yn syn dea en Opstanning."^[1]Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 677 Om't de doelen fan 'e "duorsume ûntwikkeling" fan' e Feriene Naasjes traksje nimme (in protte fan harren ferbergje dizze heul Marxistyske ideeën), en de tsjerke hieltyd faker liket te ûnderskriuwen, is it gjin gebrek oan Romanite om jin ôf te freegjen "wat bart der?" De ferlieding is lykwols - en it is in gefaarlike - is foar katoliken om tsjin 'e pausen te kearen as soe se de poarten fan' e hel feitlik tastean tsjin 'e Tsjerke. Hjir is in oare werjefte.

Krekt sa't Jezus bewust syn lichem oerdroech oan 'e autoriteiten om te krusigjen, sa moat de Tsjerke, it Mystike Lichem fan Kristus, oerlevere wurde om har Hear te folgjen troch har eigen passy, ​​dea en opstanning. Is it net wier dat Christus oan 'e foarjûn fan syn passy iten mei Judas, sels dûke brea yn deselde bak? Sa ek ús pausen hjiryn lêste oere hawwe manlju ynskeakele dy't de bêste belangen fan 'e tsjerke net hawwe. Dit is om dat te sizzen de pausen binne gjin Judas; leaver, it binne dejingen dy't "Meitsje in pretinsje fan religy, mar ûntken syn macht," ^[2]2 Tim 3: 5 dejingen dy't "dialoochje" mei de Tsjerke, mar dy't har berjocht negearje; dejingen waans lippen in "tút" jouwe, mar waans herten in hammer en spikers hawwe.

Ja, d'r binne ûntrouwe prysters, biskoppen, en sels kardinalen dy't de keinens net observearje. Mar ek, en dit is ek heul grave, se hâlde har net fêst oan learende wierheid! Se disorientearje de kristlike leauwigen troch har betiizjende en dûbelsinnige taal. Se ferfalskje en ferfalskje it Wurd fan God, wolle it draaie en bûge om de goedkarring fan 'e wrâld te krijen. Se binne de Judas Iscariots fan ús tiid. - Kardinaal Robert Sarah, Katolike Herald, April 5th, 2019

"Mar wachtsje," sizze guon fan jimme. "Brûkt paus Fransiskus gjin 'betiizjende en dûbelsinnige taal'?" It antwurd is sawol ja as nee. Dejingen dy't dit pontifikaat yn swart of wyt ynterpretearje wolle, misse ûnûntkomber - sjogge net hoe't Kristus syn tsjerke liedt yn dizze lêste mominten fan ús tiid, sels troch pausen dy't miskien kinne en meitsje.

Kristus mislearret syn tsjerke net. Hel wol nea oerhearskje.

 

FERTSINJE KOMT

Oan it begjin fan 'e 20e ieu stelde paus Sint Pius X in prachtige en profetyske fisy op fan' e kommende opstanning fan 'e tsjerke, de "restauraasje fan alle dingen yn Kristus" dy't binnen de grinzen fan 'e tiid foltôge wurde sil. It sil net allinich folken werombringe yn 'e kraal fan Kristus, mar fêstigje wier gerjochtigheid en frede op ierde foar in skoft. Fjirtjin jier letter beloofde Us Leaffrou dat it soe wurde folbrocht troch har Immaculate Heart.

De Hillige Heit sil Ruslân oan my wije, en sy sil wurde bekeard, en in perioade fan frede sil de wrâld wurde jûn. - Us frou fan Fatima, It berjocht fan Fatima, www.deateroar.va

Ja, in wûnder waard tasein by Fatima, it grutste wûnder yn 'e skiednis fan' e wrâld, twadde allinich nei de opstanning. En dat wûnder sil in tiidrek fan frede wêze dat noch nea earder oan 'e wrâld is takend, —Mario Luigi Kardinaal Ciappi, pauslike teolooch foar Pius XII, Jehannes XXIII, Paulus VI, Jehannes Paulus I en Jehannes Paulus II, 9 oktober 1994, De famyljekatekisme fan de apostel, p. 35

Sint Pius X joech lykwols ta dat guon erchtinkend wurde soene foar de pausen yn har wurk om te helpen dizze godlike taak ta ferfolling te bringen:

Guon sille grif wurde fûn, dy't, troch godlike dingen te mjitten troch minsklike mjitstêven, sille besykje geheime doelen fan Us te ûntdekken, ferwiderje nei in ierdske omfang en nei partisan-ûntwerpen. -E Supremi, net. 4

Faaks is gjin paus de lêste tiid mear ûnder sa'n fertinking kaam dan paus Franciscus.

 

In Nije paus, In NIJE RJOCHTING?

Lykas in profeet dy't yn 'e digitale woestyn ropt, hat kardinaal Jorge Bergoglio dat oanmoedige ...

De tsjerke is oproppen om út harsels te kommen en nei de periferyen te gean net allinich yn geografyske sin, mar ek de eksistinsjele periferyen: dy fan it mystearje fan sûnde, fan pine, fan ûnrjocht, fan ûnwittendheid, fan dwaan sûnder religy, fan gedachte en fan alle ellinde. - freonlik foar it pauslike konklaaf, Sâlt en ljocht tydskrift, p. 8, nûmer 4, spesjale edysje, 2013

Dagen letter soe hy de 266e opfolger fan Sint Piter wurde beneamd - en hast fuortendaliks sinjaleare dat it soe net wêze saaklik as gewoanlik. Tradysjonele pauslike wenwiken en eare ferwiderje, yn lytse auto's ride en yn 'e rige stean foar it iten, bespotlikens fan klerikalisme en de status quo, it Latyn Amerikaanske paus daagde de heule tsjerke út ta ienfâld en echtheid, Mei in wurd, hy besocht de heul "gerjochtigheid" dy't de evangeeljes oproppen te modelearjen.

Mar hy gie fierder. Hy negeare rubriken en waske de fuotten fan froulju en moslims op Hillige Tongersdei; hy beneamde liberalen yn hege posysjes; hy ferwachte kontroversjele figueren fan herte yn pauslik publyk en konferinsjes; hy omearme wrâldwide religieuze lieders mei as doel op "minsklike bruorskip", en hy ûnderskreau eksplisyt de aginda fan 'e klimaatferoaring fan' e FN.

Bêste freonen, de tiid rint op! ... In koalstofpriisbelied is essensjeel as it minskdom de boarnen fan 'e skepping ferstannich wol brûke ... de effekten op it klimaat sille katastrofaal wêze as wy de drompel fan 1.5ºC oerskriuwe dy't wurdt sketst yn' e doelen fan 'e Parys-oerienkomst. —POPE FRANCIS, 14 juny 2019; Brietbart.com

No hienen wy in paus persoanlik in UN-dokumint te befêstigjen dat dy oare lestige doelen op slûchslimme wize omfette:

Partijen moatte, as se aksje nimme om klimaatferoaring oan te pakken, respektearje, befoarderje en beskôgje har respektivelike ferplichtingen oangeande minskerjochten, it rjocht op sûnens ... lykas gelikensens fan geslacht, empowerment fan froulju... -paris oerienkomst, 2015

Doel nûmer 5 fan 'e Aginda 2030 fan' e FN is om "gelikens fan geslacht te berikken en alle froulju en famkes te bemachtigjen." Dit doel befettet it folgjende doel dat, lykas útlein yn Part I, is in eufemisme foar abortus en antykonsepsje:

Soargje foar universele tagong ta seksuele en reproduktive sûnens en reproduktive rjochten ... -Transformearje ús wrâld: de 2030 Aginda foar Duorsume Untwikkeling, n. 5.6

De ynspanningen fan 'e paus foar ynterreligieuze dialooch wiene net minder kontroversjeel. Hy tekene in ferklearring neist in moslim Iman dy't stelt dat 'it ferskaat fan religys, kleur, seks, ras en taal wurde troch God wold yn syn wiisheid ... ”^[3]Dokumint oer "Minsklike bruorskip foar wrâldfrede en tegearre libje", Abu Dhabi, 4 febrewaris 2019; vatican.va Sûnt kleur, seks en ras wurde ymplisyt wold troch God, mienden guon dat de paus sei dat God aktyf wold in protte religies ynstee fan 'e iene tsjerke dy't Kristus oprjochte, en wie dus tsjin syn foargonger.

... se leare dêrtroch de grutte flater fan dizze tiid - dat it beskôgjen fan religy as in ûnferskillige saak moat wurde hâlden, en dat alle religys gelyk binne. Dizze manier fan redenearjen is berekkene om de ruïne te bringen fan alle foarmen fan religy ... - Paus LEO XIII, Humanum genus,, n. 16

Wylst de paus die korrigearje dit begryp doe't biskop Athanasius Schneider him persoanlik moete en sei dat it Gods "tastiene" wil wie dat in protte religys besteane,^[4]7 maart 2019; lifesitenews.com de kontroversjele ferklearring bliuwt sa't is op 'e De webside fan Fatikaan, Eins is dy ferklearring nei in oar nivo foarútgien, mei de gearwurking fan Francis, wêrtroch't syn útgongspunten fan "minsklike bruorskip", in "Abrahamic Family House" sil wurde boud yn 'e Feriene Arabyske Emiraten.

In tsjerke, in synagoge en in moskee sille deselde stifting diele ... it projekt sil in nije typology fan wrâldarsjitektuer fertsjintwurdigje. "D'r hat noch noait in gebou west dat de trije leauwen yn ien foarm herberget." -Vatican Nijs, Septimber 21st, 2019

Dit alles waard dagen letter folge troch in kontroversjele byienkomst yn 'e Fatikaanstunen om de iepening fan' e Amazone Synoade te markearjen. Doe't de paus seach, foarme in autochtoane groep in "hillige sirkel" en bûgde him bûgd foar houten bylden en in terp smoargens, en soarge foar in opskuor fan katoliken oer de heule wrâld.

 

PAPAAL PERPLEXITIES

In pryster en martler fan 'e nazi-holocaust sei eartiids:

Op ien of oare takomstige datum sil de earlike histoarikus wat bittere dingen hawwe te sizzen oer de bydrage fan 'e Tsjerken oan' e skepping fan 'e massale geast, fan kollektivisme, diktatuer en sa. - Fr. Alfred Delp, SJ, Finzenisskriften (Orbis Books), bls. Xxxi-xxxii; Fr. Delp waard eksekutearre foar ferset tsjin it nazi-rezjym.

Helpt paus Fransiskus alle dingen yn 'e "restauraasje yn Kristus" te bringen, of is er bytiden ôfwykt fan it godlike ferhaal?

 

Oer ynterreligieuze dialooch

Wer,

Pausen hawwe flaters makke en makke en dit is gjin ferrassing. Unfeilberens is reservearre eks katedraal ["Fan 'e sit" fan Petrus, dat is proklamaasjes fan dogma basearre op Sacred Tradition]. Gjin pausen yn 'e skiednis fan' e Tsjerke hawwe ea makke eks katedraal flaters. —Rev. Joseph Iannuzzi, teolooch en ekspert op patristyk

By gearkomst mei moslims yn it Fatikaan waard paus Johannes Paul II in kopy fan 'e Koran oanbean. Hoewol it gewoanlik is foar pontiffen om kado's te ûntfangen, wat is der bard folgjende skokte in protte kristenen: hy tute it - in boek dat wat grute ynkompatibiliteiten mei it kristendom befettet. Lykas it "Pachamama-skandaal" yn 'e Fatikaanstúnen, wie de optyk ferskriklik.

En doe wie d'r de Wrâlddei fan gebed foar frede hâlden yn 1986 yn Assisi, gearroppen troch paus Johannes Paul II om religieuze lieders te sammeljen. De fraach wie hoe manlju fan ferskillende religys, sels miskien ferskate goaden, meidwaan koene yn gebed? Kardinaal Ratzinger keas blykber foar it evenemint net by te wenjen, en stelde letter:

... d'r binne unmiskenbere gefaren en it is net te betwiveljen dat de Assisi-gearkomsten, benammen yn 1986, troch in soad minsken ferkeard waarden ynterpretearre. -Clerical Whispers, Jannewaris 9th, 2011

It doel fan 'e gearkomste wie net om ferskate leauwen te fusearjen yn in soarte fan religieus ûnferskilligens (lykas guon bewearden) mar om frede en dialooch te befoarderjen yn in wrâld ferneatige troch twa wrâldoarloggen en tanimmende genosides - faak yn' e namme fan "leauwe." Mar dialooch nei hokker ein? Paus Franciscus beantwurdet dy fraach:

Ynterreligieuze dialooch is in needsaaklike betingst foar frede yn 'e wrâld, en dus is it in plicht foar kristenen lykas oare religieuze mienskippen. Dizze dialooch is op it earste plak in petear oer it minsklik bestean of gewoan, lykas de biskoppen fan Yndia it hawwe sein, in kwestje fan "iepen foar har wêze, har freugden en fertriet diele". Op dizze manier leare wy oaren te akseptearjen en har ferskillende manieren om te libjen, te tinken en te praten ... Wiere iepenheid hâldt yn stân te bliuwen yn jins djipste oertsjûging, dúdlik en bliid yn 'e eigen identiteit, en tagelyk "iepen te wêzen foar dy fan' e oare partij ”en“ wite dat dialooch elke kant kin ferrykje ”. Wat net nuttich is, is in diplomatike iepenheid dy't 'ja' seit tsjin alles om problemen te foarkommen, want dit soe in manier wêze om oaren te ferrifeljen en it goede te ûntkennen dat wy hawwe jûn om royaal mei oaren te dielen. Evangelisaasje en ynterreligieuze dialooch, lang net tsjinoersteld, stypje en fiede elkoar wjerskanten. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatican.va

Besjoch Jezus 'moeting mei de Samaritaanske frou by de boarne. Hy lansearre net yn in proklamaasje dat Hy de Ferlosser fan 'e wrâld wie, mar moete har earder, earst, op it nivo fan basis minsklike need.

In frou fan Samaria kaam om wetter te heljen. Jezus sei tsjin har: Jow my in drankje. (Jehannes 4: 7)

Sadwaande begon "dialooch". Noch, Jezus iepenbiere syn identiteit net - noch - mar ûndersocht mei har in djippere basis minsklike need: in toarst nei it godlike, nei de sin fan it libben, nei it transendint.

Jezus antwurde en sei tsjin har: As jo ​​it kado fan God wisten en wa't tsjin jo seit: 'Jou my in drankje, dan soene jo him frege hawwe, en hy soe jo libbend wetter jûn hawwe.' (Jehannes 4:10)

It wie yn dizze wierheid, dizze "mienskiplike grûn", dat Jezus einlings it "libbene wetter" foarstelle koe, dêr't se foar toarstige, en har sels oant berou oanroere.

"... wa't it wetter drinkt sil ik jaan, sil noait toarstigje; it wetter dat ik jou sil sil yn him in boarne wurde fan wetter dat opwalt nei it ivige libben. " De frou sei tsjin him: Hear, jou my dit wetter, dat ik net toarstich bin of hjirnei hoech te kommen om wetter te heljen. (Jehannes 4: 14-15)

Yn dit akkount hawwe wy in komprimearre ôfbylding fan hoe autentike "ynterreligieuze dialooch" útsjocht.

De katolike tsjerke wiist neat ôf dat wier en hillich is yn dizze religys. Se beskôget mei oprjochte earbied dy manieren fan gedrach en fan it libben, dy foarskriften en learingen dy't, hoewol ferskille yn in protte aspekten fan 'e manieren dy't se hâldt en opskriuwt, lykwols faaks in straal fan dy Wierheid werjaan dy't alle minsken ferljochtet. Ja, se ferkundiget en moat Kristus altyd "de wei, de wierheid en it libben" ferkundigje (John 14: 6), yn wa't minsken de folsleinens fan it religieuze libben kinne fine, yn wa't God alle dingen mei Himsels fermoedsoene hat. - Twadde Fatikaanske Ried, Us Aetate, n. 2

Yndied, op 'e lêste dei fan' e ynterreligearjende gearkomste yn Assisi, identifisearre Sint Johannes Paulus II wa it "libbene wetter" is:

Ik belide hjir opnij myn oertsjûging, dield troch alle kristenen, dat yn Jezus Kristus, as Rêder fan alles, wier frede is te finen, "Frede foar dyjingen dy't fier fuort binne en frede foar dyjingen dy't tichtby binne"... Ik herhelje hjir nederich myn eigen oertsjûging: frede draacht de namme fan Jezus Kristus. -Adres fan Johannes Paul II oan 'e fertsjintwurdigers fan' e kristlike tsjerken en tsjerklike mienskippen en fan 'e wrâldreligys, Basilyk fan Sint Franciscus, 27 oktober 1986

Is dit ek it doel fan paus Franciscus mei de ynterreligieuze inisjativen dy't hy hat nommen? Wy moatte oannimme dat it it gefal is, sels as it faak liket as is de dialooch noch net fierder gien dan "Jou my in drankje." De dei nei ferskinen yn in yntergeloof video wêryn't paus Fransiskus sei "wy binne allegear bern fan God," rôp er út by de Angelus:

... de Tsjerke "wol dat al de folken fen 'e ierde kinne Jezus moetsje, syn barmhertige leafde te belibjen ... [de Tsjerke] wol mei respekt, oanjaan foar elke man en frou fan dizze wrâld, it Bern dat berne is foar it heil fan alles. " —Angelus, 6 jannewaris 2016; Zenit.org

Tagelyk kinne wy ​​net pretendearje dat de paus gjin betiizjende opfettings hat litten. Wat it barren yn 'e Fatikaanstúnen oanbelanget, makke kardinaal Müller, eardere haad fan' e Kongregaasje foar de leauwe fan it leauwen, de folgjende sobere beoardieling:

Dit heule tryste ferhaal sil stipe jaan oan in protte agressive, anty-katolike sekten yn Súd-Amearika en earne oars dy't yn har polemiken beweare dat katoliken idolferearders binne en dat de paus dy't se folgje de Antichrist is. Hûnderttûzenen katoliken yn 't Amazone-gebiet en wêr't de fideo's fan dit Romeinske spektakel binne sjoen, sille de Tsjerke yn protest ferlitte. Hat immen neitocht oer dizze konsekwinsjes of hawwe se gewoan oannommen dat dit boarchskea wie? —Kardinaal Müller, ynterview mei Die Tagestpost, Novimber 15th, 2019

Oerdriuwing? Histoarje sil, net allinich dizze paus, oardielje, mar alle pausen yn 'e lêste heale ieu as it Evangeelje better tsjinne of ferburgen is troch dizze ynterreligieuze seremoanjes. Om wis te wêzen, docht Francis net leauwe yn panteïsme as animisme. Yn syn eigen wurden:

Sint Jan fan it Krús learde dat alle goedens oanwêzich yn 'e realiteiten en ûnderfiningen fan dizze wrâld "yn God by útstek en ûneinich is, of krekter, yn elk fan dizze ferhevene realiteiten is God". Dit is net om't de einige dingen fan dizze wrâld echt godlik binne, mar om't de mystyk de yntime ferbining tusken God en alle wêzens ûnderfynt, en sadwaande fielt dat "alle dingen God binne". -Laudato si ', net. 234

Och, de earste paus is case-in-point fan hoe't de pontiffen, yn in besykjen om "alle dingen foar alle minsken te wêzen", soms oer de streek kinne. Petrus hie yn 'e druk fan' e "besnedenen" doe't er begon werom te iten fan 'e heidenen. Sint Paul "fersette him tsjin syn gesicht" en stelde dat Peter en syn groep ...

... wiene net op 'e goede wei yn oerienstimming mei de wierheid fan it evangeelje ... (Galaten 2:14)

 

Oer it miljeu

In wichtich tema fan dit pontifikaat is it miljeu, en mei rjocht. De skea dy't de minske oan 'e ierde docht, en dus himsels, is earnstich (sjoch De grutte fergiftiging). Mar Francis is net op in eilân yn it alarmjen fan dit alarm. Sint Johannes Paulus II sprekt de djippe ekologyske krisis fan ús tiid oan yn lyksoartige taal:

Ja, de tanimmende ferwoasting fan 'e wrâld fan' e natuer is foar allegear dúdlik. It is it resultaat fan it gedrach fan minsken dy't in aaklike minachting litte sjen foar de ferburgen, doch waarnimbere easken fan 'e oarder en harmony dy't de natuer sels regearje ... Hoewol yn guon gefallen de al dien skea wol goed ûnomkearber kin wêze, kin it yn in protte oare gefallen noch stoppe. It is lykwols needsaaklik dat de heule minsklike mienskip - yndividuen, Steaten en ynternasjonale organen - serieus de ferantwurdlikens nimme dy't har is. —Jannewaris 1, 1990, Wrâlddei fan frede; vatican.va

Eins omfette hy yn dy taspraak de foarkommende wittenskip fan syn tiid dat de "stadige útputting fan 'e ozonlaach en it oanbelangjende' broeikaseffekt 'hat no kriseproportjes berikt. ” Lykas paus Franciscus fertroude Johannes Paul II op syn adviseurs lykas de Pontifical Academy of Sciences. It docht bliken dat it iepenjen en sluten fan in "gat" yn 'e ozonlaach "in seizoensferskynsel is dat foarmet yn' e maitiid fan Antarktika."^[5]smithsonianmag.com In oare wurden, de panyk waard oerspield.

De nije krisis hjoed is "wrâldwide opwaarming." Mar wer is it net allinich Francis dy't liede hat te leauwen dat d'r in driigjende klimaatkatastrofe is.

Behâld fan it miljeu, promoasje fan duorsume ûntjouwing en bysûndere oandacht foar klimaatferoaring binne saken fan earnstige soarch foar de heule minsklike famylje. - Paus BENEDICT XVI, Brief oan syn hilligens Bartholomaios I Aartsbiskop fan Konstantinopel oekumenyske patriarch, 1 septimber 2007

Hjir brûkt Benedictus de lingo fan 'e FN, lykas Francis. Wylst dizze wurden wat faak skandlik binne betsjutte foar in protte fan 'e globalisten dy't se brûke, lykas "de befolking ûnderhâlde" (dus befolkingskontrôle),^[6]sjen It nije heidendom - diel III "Duorsume ûntwikkeling" op himsels is net ynkompatibel mei katolisisme. As de Kompendium fan 'e sosjale lear fan' e tsjerke stelt:

De nauwe keppeling dy't bestiet tusken de ûntwikkeling fan 'e earmste lannen, demografyske feroarings en in duorsum gebrûk fan 'e omjouwing moat gjin foarkommen wurde foar politike en ekonomyske karren dy't ôfwike fan' e weardichheid fan 'e minsklike persoan. —N. 483, vatican.va

Sadwaande leveret Benedictus in relevante warskôging oangeande de gefaren dy't ûnder dizze ekologyske beweging lurke:

De minskheid is hjoed terjochte soargen oer it ekologyske lykwicht fan moarn. It is wichtich dat beoardielingen yn dit ferbân foarsichtich wurde útfierd, yn dialooch mei saakkundigen en minsken fan wiisheid, ûnbeheind troch ideologyske druk om hastige konklúzjes te lûken, en boppedat mei it doel oerienkomst te berikken oer in model fan duorsume ûntwikkeling dy't it wolwêzen fan allegear kin garandearje mei respekt foar miljeubalânses. —Berjocht op Wrâlddei fan frede, 1 jannewaris 2008; vatican.va

Eartiids sil de histoarje oardielje oft Francis "hastich" west hat yn 'e stipe fan' e "wrâldwide opwaarming" wittenskip. 

 

Oer de ekonomy

Francis - ûnder fermelding fan syn foargongers - ropt ek in wrâldwide autoriteit op.

... foar dit alles is d'r driuwend ferlet fan in wirklike wrâldpolitike autoriteit, lykas myn foargonger segene Johannes XXIII in oantal jierren lyn oanjoech. -Laudato si ', n. 175; cf. Caritas yn Veritates, net. 67

En lykas syn foargongers wiist paus Franciscus it idee fan in "wrâldwide supersteat" ôf wer opnij foar it prinsipe fan "subsidiariteit" dat soarget foar de autonomy fan elk nivo fan 'e maatskippij fan' e "de famylje" oant ynternasjonale autoriteiten.

Litte wy it prinsipe fan subsidiariteit yn gedachten hâlde, dat de frijheid jout de mooglikheden te ûntwikkeljen op elk nivo fan 'e maatskippij, wylst wy ek in grutter gefoel fan ferantwurdlikens foar it mienskiplik goed easkje fan dyjingen dy't gruttere macht hawwe. Tsjintwurdich is it sa dat guon ekonomyske sektoaren mear macht útoefenje dan steaten sels. -Laudato si ', n. 196

Paus Franciscus hat gjin krityk sparre op dizze "ekonomyske sektoaren", en berop op hast apokalyptyske taal sels.

In nije tiranny wurdt dus berne, ûnsichtber en faak firtuele, dy't iensidich en meileaze syn eigen wetten en regels opleit. Skuld en de opgarjen fan belangstelling meitsje it ek lestich foar lannen om it potensjeel fan har eigen ekonomyen te realisearjen en boargers te hâlden fan genietsje fan har echte keapkrêft ... Yn dit systeem, dat de neiging hat om ferslane alles wat yn 'e wei stiet foar ferhege winsten, wat fragyl is, lykas it miljeu, is ferdedigjend foar de belangen fan a fergodlike merk, dy't de ienige regel wurde. -Evangelii Gaudium, n. 56

Westerske kommentators, yn 't bysûnder guon Amerikanen, hawwe tsjin' e paus rekkene en beweare dat hy in marxist is, foaral doe't hy bot sei dat 'in ûnbehindere efterfolging fan jild "is de" dong fan 'e duvel. "^[7]Adres foar de twadde wrâldgearkomste fan populêre bewegingen, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 10 july 2015; vatican.va Marxist? Nee. Francis eggele de katolike sosjale lear dy't noch "kapitalistysk" noch "kommunistysk" is, mar earder yn foardiel fan ekonomyen dy't de weardichheid en it wolwêzen fan 'e persoan har animaasjeprinsipe. Eartiids seine syn foargongers itselde:

... as mei "kapitalisme" wurdt bedoeld in systeem wêryn frijheid yn 'e ekonomyske sektor net wurdt omjûn binnen in sterk juridysk ramt dat it yn' e totaliteit stelt yn tsjinst fan 'e minsklike frijheid, en dat it sjocht as in bepaald aspekt fan dy frijheid, de kearn dêrfan is etysk en religieus, dan is it antwurd seker negatyf. —ST. JOHANNES PAUL II, Centesiumus Annus, n. 42; Kompendium fan 'e sosjale lear fan' e tsjerke, net. 335

Francis wie ûndûbelsinnich tsjin dizze skriklike beskuldiging dat hy in marxist is:

Marxistyske ideology is ferkeard ... [mar] trickle-down ekonomy ... drukt in rûch en naïv fertrouwen út yn 'e goedens fan dyjingen dy't ekonomyske macht brûke ... [dizze teoryen] geane derfan út dat ekonomyske groei, oanmoedige troch in frije merk, ûnûntkomber sil slagje om grutter te bringen gerjochtigheid en sosjale ynklusiviteit yn 'e wrâld. De tasizzing wie dat doe't it glês fol wie, it oerstreamde soe, de earmen profitearje. Mar wat yn plak bart, is dat as it glês fol is, it magysk grutter wurdt, dan komt der noait wat foar de earmen út. Dit wie de ienige ferwizing nei in spesifike teory. Ik spruts net, herhelje ik, fanút technysk eachpunt, mar neffens de sosjale lear fan 'e tsjerke. Dit betsjuttet net marxist te wêzen. —POPE FRANCIS, 14 desimber 2013, ynterview mei La Stampa; religion.blogs.cnn.com

Mar doe, lykas wy yn lêze It nije heidendom - diel III, der rint in destruktive efterútgong op, in revolúsjonêr geast tsjin it frije merksysteem en de ûnrjochtfeardige werferdieling fan rykdom; it is in revolúsje dy't yn earste ynstânsje de foarm oannimt fan Sosjalisme (wat net minder skatologysk is).

Dizze opstân is spiritueel by woartel. It is de opstân fan 'e satan tsjin' e jefte fan genede. Yn prinsipe leau ik dat de Westerske man wegeret te wurde bewarre troch Gods genede. Hy wegeret heil te ûntfangen, wol it foar himsels bouwe. De "fûnemintele wearden" befoardere troch de FN binne basearre op in ôfwizing fan God dy't ik fergelykje mei de rike jonge man yn it Evangeelje. God hat nei it Westen sjoen en hat it leafd, om't it prachtige dingen hat dien. Hy noege it út om fierder te gean, mar it Westen kearde werom. It foarkaam de soarte rykdom dy't it allinich oan himsels skuldige.  —Kardinaal Sarah, Katolike Herald, April 5th, 2019

Eartiids sil de skiednis de paus beoardielje as syn stipe fan 'e doelen fan' e Feriene Naasjes net sels in "naïve fertrouwen is yn 'e goedens fan dyjingen dy't ekonomyske macht hawwe."

Alles dat sei, fanút wat wy hjirboppe hawwe steld, is dit pontificaat gjin a radical ôfwiking fan syn foargongers.

 

PROFETIC ... OF IMPRUDENT?

As in geastlike famylje is it lykwols tiid om serieuze fragen te stellen. Wurdt de missy fan 'e tsjerke foltôge, of wurdt it ferburgen troch "dialooch" fêstlein op' e tydlike? Helpe wy om "alle dingen yn Kristus te herstellen", of wurdt de tsjerke te polityk yn oerienstimming mei ynstellingen lykas de Feriene Naasjes? Bouwen wy goed fertrouwen, of fertrouwe wy tefolle op 'e goede wil fan in wrâldwide politike autoriteit? Fertrouwe wy op Gods wiisheid en macht, of te folle op praktyske oplossingen om syn takomstplan foar "gerjochtigheid en frede" ta stân te bringen?^[8]cf. Ps 85:11; Jes 32:17 Dat binne oprjochte fragen.

Mar hjir is in oprjocht antwurd. Yn in momint fan prescience, miskien yn ferwachting fan 'e berte fan' e Feriene Naasjes wat 42 jier letter, sei Piux X:

D'r binne in protte, Wy binne ús goed bewust, dy't har yn har langstme nei frede, dat is foar de rêst fan 'e oarder, har ferienigje yn maatskippijen en partijen, dy't se partijen fan oarder stylearje. [Mar it is] Hoop en arbeid ferlern. Hwant d'r is mar ien partij fan 'e oarder dy't de frede kin herstelle yn al dizze ûnrêst, en dat is de partij fan God. It is dêrom dizze partij dat wy moatte trochgean, en om safolle mooglik oan te lûken, as wy echt wurde oantrune troch de leafde foar frede. -E Supremi, Ensyklik, n. 7

It makket net út hoefolle wy ús yn 'e iepenbiere sfear ynsette, ynteraksje hawwe mei regearingen of broederlike relaasjes oprjochtsje mei oare religys, wy sille it Keninkryk fan God nea op ierde bringe, sei er, "útsein troch Jezus Kristus."^[9]E Supremi, net. 8 Us Hear sei tsjin Sint Faustina,

It minskdom sil gjin frede hawwe foardat it mei fertrouwen draait nei myn genede. -Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 300

God hâldt fan alle manlju en froulju op ierde en jout har de hope op in nij tiidrek, in tiidrek fan frede. Syn leafde, folslein iepenbiere yn 'e Ynkarneare Soan, is de stifting fan universele frede. As hy yn 'e djipten fan it minsklik hert wolkom hjit, fermoedsoenet dizze leafde minsken mei God en mei harsels, fernijt er minsklike relaasjes en roert dat begearte nei bruorskip, dy't de ferlieding fan geweld en oarloch kin ferballe.  —POPE JOHN PAUL II, Berjocht fan paus Johannes Paulus II foar de fiering fan de wrâlddei fan de frede, 1 jannewaris 2000

Al ús misjonêre aktiviteit moat úteinlik rjochte wêze op oaren fermoedsoenje mei de Heit troch Jezus Kristus, ús Hear. ^[10]cf. 2 Kor 5:18 Is dizze taak net driuwender as ea?

Dit is gjin tiid om te skamjen foar it Evangeelje. It is de tiid om it fan 'e dakken te preekjen. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Kolorado, 15 augustus 1993; vatican.va

Oars riskearje wy yn ôfgoaderij te fallen, dat is, troubrek mei de geast fan 'e wrâld. D'r is in profesije fan Sint Antonius fan 'e woastyn dy't it besjen wurdich is, benammen om't de tsjerke hieltyd mear ferskynt as wurdfierder fan' e doelen "duorsume ûntwikkeling" fan 'e Feriene Naasjes:

Manlju sille har oerjaan oan 'e geast fan' e tiid. Se sille sizze dat as se yn ús dagen libbe, leauwe ienfâldich en maklik wêze soe. Mar op har dei sille se sizze, dingen binne complex; de Tsjerke moat op 'e hichte brocht wurde en betsjuttend wurde makke foar de problemen fan' e dei. As de Tsjerke en de wrâld ien binne, dan binne dy dagen foar de hân, om't ús Godlike Master in barriêre pleatst tusken syn dingen en de dingen fan 'e wrâld. -catholicprophecy.org

It is nijsgjirrich dat it tema fan hoe "komplekse" situaasjes hjoed binne yn 'e famylje, en hoe "kompleks" de oplossingen binne ... faak ferskynt yn Amoris Laetitia—in pauslik dokumint dat sûnt dy tiid mear ûnienigens hat makke Humanae Vitae (dizze kear, foar te liberaal ynstee fan te konservatyf).

 

LOYALTY vs TROUW

Sokke profesjes binne bedoeld om ús foar te meitsjen op 'e striid - mar wy kinne better soargje dat wy yn' e goeie striid binne. Dizze profetyske wurden brûke om it pausdom oan te fallen is in bedrog; se sprekke fan 'e tsjerke as gehiel, en kinne de paus al of net opnimme. As se dat dogge, is de juste hâlding dejinge dy't wiis wurdt oanjûn troch kardinaal Robert Sarah.

Wy moatte de paus helpe. Wy moatte by him stean lykas wy by ús eigen heit soene stean. —Kardinaal Sarah, 16 maaie 2016, Brieven út it Journal of Robert Moynihan

Wy kinne de pausen op fiif manieren helpe: 1) troch ús gebed; 2) troch in stim fan dúdlikens te wêzen as sines net is; 3) troch útslach oardielen tsjin har te foarkommen; 4) troch har wurden goed te ynterpretearjen en neffens tradysje; 5) en troch broederlike korreksje as se har fersinne (wat foaral de rol is fan kollega-biskoppen). Oars biedt kardinaal Sarah in warskôging:

De wierheid is dat de Tsjerke op ierde wurdt fertsjintwurdige troch de Vicar fan Kristus, dat is troch de paus. En wa't tsjin de paus is, is, ipso facto, bûten de Tsjerke. - Kardinaal Robert Sarah, Corriere della Sera, 7 oktober 2019; americamagazine.org

Dejingen dy't wurde rattele troch Francis, en sa binne begon manieren te sykjen om syn pauslike ferkiezing te ûnjildigjen, moatte harkje nei ien fan 'e mear útsprutsen kritisi fan' e pastorale oanpak fan paus Francis:

Ik hie minsken by my allerhande arguminten oanwêzich dy't de ferkiezing fan paus Franciscus yn twifel bringe. Mar ik neam him elke kear as ik de Hillige Mis oanbied, ik neam him paus Fransiskus, it is gjin lege taspraak fan myn kant. Ik leau dat hy de paus is. En ik besykje dat konsekwint tsjin minsken te sizzen, om't jo gelyk hawwe - neffens myn waarnimming wurde minsken ek hieltyd ekstremer yn har antwurd op wat der yn 'e tsjerke bart. -Kardinaal Raymond Burke, ynterview mei De New York Times, Novimber 9th, 2019

Loyaliteit oan in paus dy't fan 'e streep is, is gjin ûntrou oan Kristus; it is it tsjinoerstelde. It is dêr diel fan "Stribje om de ienheid fan 'e geast te behâlden troch de bân fan frede." ^[11]Efeziërs 4: 3 Sokke loyaliteit ferriedt de djipte fan ús leauwen yn Jezus: of wy dat fertrouwe Hy bout noch syn tsjerke, sels as pausen swalkje.

Want sels as in paus de Bark fan Petrus yn 'e ferkearde rjochting stjoert,
it sil nearne hinne gean, salang't de wyn fan 'e Hillige Geast syn seilen net follet.

Mei oare wurden, "Alles wurket ten goede, foar dyjingen dy't neamd wurde nei syn doel." ^[12]Romeinen 8: 28 En wat kin Gods doel op dit oere wêze?

... d'r is de needsaak foar de passy fan 'e tsjerke, dy't him natuerlik werjout op 'e persoan fan' e paus, mar de paus is yn 'e tsjerke en dêrom is wat it oankundige is it lijen foar de tsjerke ... —POPE BENEDICT XVI, ynterview mei sjoernalisten oer syn flecht nei Portugal; oerset út Italiaansk, Corriere della Sera, Mei 11, 2010

Sels as ús pausen betiizjende dingen sizze en dogge, is it nea in reden om skip te ferlitten. As St. John Chrysostom ús herinnert:

De Tsjerke is jo hoop, de Tsjerke is jo heil, de Tsjerke is jo taflecht. -Hom. de capto Eutropio, n. 6.

Dat, en as Msgr. Ronald Knox (1888-1957) sei ienris, "Miskien soe it in goede saak wêze as elke kristen, seker as elke pryster, ienris yn syn libben dreame koe dat hy paus wie - en wekker wurde fan dy nachtmerje yn in swit fan pine."