Earst publisearre 7 jannewaris 2020:
IT IS tiid om guon fan 'e e-mails en berjochten oan te pakken dy't de ortodoksy fan' e skriften fan Tsjinner fan God Luisa Piccarreta freegje. Guon fan jimme hawwe sein dat jimme prysters sa fier gien binne om har ta ketter te ferklearjen. It is dan miskien nedich om jo fertrouwen te herstellen yn Luisa's geskriften dy't, ik fersekerje jo, binne goedkard troch de Tsjerke.
WIE IS LUISA?
Luisa waard berne op 23 april 1865 (in snein dy't Sint Johannes Paulus II letter ferklearre as de feestdei fan godlike genede snein, neffens it fersyk fan 'e Hear yn' e geskriften fan Sint Faustina). Se wie ien fan fiif dochters dy't yn 'e lytse stêd Corato, Itaalje, wennen. [1]Biografyske skiednis lutsen út Godlik Wille Gebedsboek troch teolooch dûmny Joseph Iannuzzi, s. 700-721
Fan har ierste jierren ôf waard Luisa troffen troch de duvel dy't har yn ferskriklike dreamen ferskynde. As resultaat brocht se lange oeren troch mei it bidden fan 'e Rosary en op' e beskerming 
fan de sinten. Pas doe't se in "Dochter fan Marije" waard, stopten de nachtmerjes úteinlik op 'e leeftyd fan alve. Yn it folgjende jier begon Jezus ynterieur mei har te praten, fral nei't hy de Hillige Kommisje krige. Doe't se trettjin wie, ferskynde hy har yn in fyzje dat se fan it balkon fan har hûs tsjûge. Dêr, yn 'e strjitte hjirûnder, seach se in mannichte en bewapene soldaten dy't trije finzenen liede; sy erkende Jezus as ien fan har. Doe't er ûnder har balkon oankaam, stiek er syn holle op en rôp: "Siel, help my! ” Djip ferhuze bea Luisa harsels fan dy dei ôf oan as slachtoffer fan siel yn 'e kost foar de sûnden fan' e minske.
Om de leeftyd fan fjirtjin begon Luisa fisioenen en ferskynsels fan Jezus en Maria te ûnderfinen tegearre mei fysike lijen. Op ien gelegenheid pleatste Jezus de kroan fan toarnen op har holle, wêrtroch't se har bewustwêzen ferlear en de mooglikheid om twa of trije dagen te iten. Dat ûntjoech him ta it mystike ferskynsel wêrby Luisa allinich op 'e Eucharistie begon te libjen as har "deistige brea." Wannear't se twongen waard troch har bekenneur te hearren om te iten, koe se it iten noait, dat minuten letter útkaam, yntakt en fris, as wie it noait iten.
Fanwege har ferlegenens foar har famylje, dy't de oarsaak fan har lijen net begrepen, frege Luisa de Heare om dizze besikingen foar oaren te ferbergjen. Jezus joech har fersyk daliks troch troch har lichem in ûnbeweechlike, stive-achtige steat oan te nimmen dy't hast like as wie se dea. It wie pas doe't in pryster it teken makke
fan it Krús oer har lichem dat Luisa har fakulteiten wer krige. Dizze opmerklike mystike steat bestie oant har dea yn 1947 - folge troch in begraffenis dy't gjin lytse affêre wie. Yn dy perioade yn har libben lijde se gjin lichaamlike sykte (oant se oan 'e ein beswykte oan longûntstekking) en hat se nea bedwûnen ûnderfûn, nettsjinsteande it feit dat se fjouwerensechstich jier op har lytse bêd sitte.
DE SKRIFTEN
Yn dy tiden dat se net yn ekstase wie, soe Luisa opskriuwe wat Jezus of Us Leaffrou har diktearre. Dy iepenbieringen omfetsje twa lytsere wurken neamd De Hillige Faam Maria yn it Keninkryk fan 'e godlike wil en De oeren fan 'e passy, en ek 36 dielen oer de trije Fiats yn heilskiednis.[2]De earste groep fan 12 folumes adres de Fiat of Redemption, de twadde 12 de Fiat of Creation, en de tredde groep de Fiat fan hilliging. Op 31 augustus 1938 waarden spesifike edysjes fan 'e twa lytsere wurken en in oare fan Luisa's bondels pleatst op 'e Index fan Ferbeane Boeken fan 'e Tsjerke neist dy fan Faustina Kowalksa en Antonia Rosmini - dy't allegear úteinlik troch de Tsjerke rehabilitearre waarden. Hjoed, dy wurken fan Luisa no drage de Nihil Obstat en Imprimatur en, yn feite, de "feroardiele" edysjes binne net iens beskikber of yn print mear, en hawwe net west foar in lange tiid. Teolooch Stephen Patton merkt op,
Elk boek fan Luisa's geskriften dat op it stuit yn print is, teminsten yn it Ingelsk en troch it Centre for the Divine Will, is allinich oerset út ferzjes folslein goedkard troch de Tsjerke. -"Wat de katolike tsjerke seit oer Luisa Piccarreta", luisapiccarreta.co
Sadwaande, yn 1994, doe't kardinaal Ratzinger de eardere feroardielingen fan Luisa syn geskriften formeel annulearre, wie elke katolyk yn 'e wrâld frij om se legaal te lêzen, te fersprieden en te sitearjen.
De eardere aartsbiskop fan Trani, ûnder wa't it ûnderskied fan 'e skriften fan Luisa falt, ferklearre dúdlik yn syn kommunikaasje fan 2012 dat Luisa's skriften binne net heterodoks:
Ik wol al dyjingen oansprekke dy't beweare dat dizze skriften doktrinêre flaters befetsje. Dit, oant no ta, is nea ûnderskreaun troch in útspraak fan 'e Hillige Stoel, noch persoanlik troch mysels ... dizze persoanen feroarsaakje skandaal foar de leauwigen dy't geastlik fiede wurde troch dizze skriften, en ûntsteane ek fertinking fan dyjingen fan ús dy't iver binne yn' e efterfolging fan de Saak. -aartsbiskop Giovanni Battista Pichierri, 12 novimber 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
Eins hawwe de geskriften fan Luisa - koart fan in ferklearring fan 'e Congregation for the Doctrine of the Faith - in sa solide goedkarring as men hoopje koe. It folgjende is in tiidline fan resinte ûntjouwings yn sawol Servant of God Luisa Piccarreta's Cause for Beatification as de ûntwikkelingen op har skriften (it folgjende is lutsen út Daniel O'Connor's De kroan fan hilligens - Oer de Iepenbiering fan Jezus oan Luisa Piccarreta):
● 20 novimber 1994: Kardinaal Joseph Ratzinger annulearret de eardere feroardielingen fan Luisa's geskriften, wêrtroch aartsbiskop Carmelo Cassati de saak fan Luisa formeel iepene kin.
● 2 febrewaris 1996: Paus Johannes Paulus II lit it kopiearjen fan Luisa syn orizjinele bondels ta, dy't oant dan strikt reservearre wiene yn it Fatikaanargyf.
● 7 oktober 1997: Paus Johannes Paulus II sillich Hannibal Di Francia (de geastlike direkteur fan Luisa en tawijd promotor en sensuer fan Luisa's iepenbieringen)
● 2 juny en 18 desimber 1997: ds Antonio Resta en ds Cosimo Reho - twa tsjerkebeneamde teologen - jouwe har evaluaasjes fan Luisa's geskriften foar oan it bisdom tribunaal, en befêstigje dat neat yn striid is mei katolike leauwen of moraal is dêryn befette.
● 15 desimber 2001: mei tastimming fan it bisdom wurdt in basisskoalle iepene yn Corato neamd nei, en wijd oan, Luisa.
● 16 maaie 2004: Paus Johannes Paulus II hilligje Hannibal Di Francia.
● 29 oktober 2005, it bisdom tribunaal en de aartsbiskop fan Trani, Giovanni Battista Pichierri, jouwe in posityf oardiel oer Luisa nei't se al har skriften en tsjûgenissen oer har heroyske deugd soarchfâldich ûndersocht hawwe.
● 24 july 2010, beide teologyske sensoaren (waans identiteiten geheim binne) beneamd troch de Hillige Stoel jouwe har goedkarring oan Luisa's geskriften, en beweare dat neat dat dêryn stiet tsjin Leauwe of Moralen (neist de goedkarring fan 'e bisdom teologen fan 1997).
● April 12th, 2011, Syn Excellency Biskop Luigi Negri goedkart offisjeel de Benediktynske dochters fan 'e godlike wil.
● 1 novimber 2012, de aartsbiskop fan Trani skriuwt in formele meidieling mei in berisping fan dyjingen dy't 'beweare dat [Luisa's] skriften doktrinêre flaters befetsje,' en stelt dat sokke minsken it trouwe en preempt oardiel skandaalisearje dat reservearre is oan 'e Hillige Stoel. Dizze meidieling stimulearret boppedat de fersprieding fan 'e kennis fan Luisa en har skriften.
● 22 novimber 2012, de fakulteit fan 'e Pauslike Gregoriaanske Universiteit yn Rome dy't Fr. Joseph Iannuzzi's doktoraal proefskrift ferdigenjen en ferklearjen 
Luisa's iepenbieringen [yn 'e kontekst fan' e Hillige Tradysje] jouwe it unanym goedkarring, en jouwe dêrmei de ynhâld tsjerklike goedkarring autorisearre troch de Hillige Stoel.
● 2013, de Imprimatur wurdt takend oan it boek fan Stephen Patton, In hantlieding foar it Boek fan 'e himel, dy't Luisa's iepenbieringen ferdigenet en befoarderet.
● 2013-14, Fr. It proefskrift fan Iannuzzi krige de lof fan hast fyftich katolike biskoppen, wêrûnder kardinaal Tagle.
● 2014: Fr Edward O'Connor, teolooch en lang heechlearaar teology oan 'e Universiteit fan Notre Dame, publisearret syn boek: Libje yn 'e godlike wil: de genede fan Luisa Piccarreta, sterk ûnderskreau har iepenbieringen.
● April 2015: Maria Margarita Chavez lit sjen dat se acht jier earder wûnderlik genêzen waard troch de foarbidding fan Luisa. De biskop fan Miami (wêr't de genêzing plakfûn) reagearret troch goedkarring fan ûndersyk nei syn wûnderlike aard.
● April 27th, 2015, de aartsbiskop fan Trani skriuwt dat "de Cause of Beatification posityf giet ... Ik haw oanrikkemandearre oan allegearre dat se ferdjipje it libben en de lear fan 'e tsjinstfeint fan God Luisa Piccarreta ..."
● Jannewaris 2016, Sinne fan myn wil, de offisjele biografy fan Luisa Piccarreta, wurdt publisearre troch de eigen offisjele útjouwerij fan it Fatikaan (Libraria Editrice Vaticana). Skreaun troch Maria Rosario Del Genio, befettet it in foarwurd fan kardinaal Jose Saraiva Martins, emeritus prefekt fan 'e Congregation for the Causes of Saints, sterk ûnderskreau Luisa en har iepenbieringen fan Jezus.
● Novimber 2016 publisearret it Fatikaan it Dictionary of Mysticism, in bondel fan 2,246 siden, bewurke troch Fr. Luiggi Borriello, in Italjaanske karmelyt, heechlearaar teology yn Rome, en "adviseur foar ferskate Fatikaanske gemeenten." Luisa krige har eigen yngong yn dit autoritative dokumint.
● Juny 2017: De nij beneamde Postulator foar Luisa's saak, Monseigneur Paolo Rizzi, skriuwt: "Ik wurdearje it wurk [fierd oant no ta] ... dit alles foarmet in solide basis as in sterke garânsje foar in positive resultaat ... de oarsaak is no by in beslissende etappe lâns it paad."
● Novimber 2018: In offisjele Diocesan-ûndersyk wurdt inisjearre troch biskop Marchiori yn Brazylje yn in wûnderlike genêzing fan Laudir Floriano Waloski, tank oan Luisa's foarbidding.
RJOCHTEN ... EN FERGESE
Sûnder twifel hat Luisa goedkarring út elke rjochting - útsein foar dy kritisy dy't net bewust binne fan wat de tsjerke seit, of it negearje. D'r bestiet lykwols wat echte betizing oer wat op dit stuit kin en net publisearre wurde. Sa't jo sille sjen, hat it neat te krijen mei reservearrings oer de teology fan Luisa.
Yn 2012 stelde aartsbiskop Giovanni Picherri fan Trani:
...it is myn winsk, nei't ik de miening fan 'e Congregation for the Causes of Saints heard haw, in typyske en krityske edysje fan' e geskriften te presintearjen om de leauwigen in betroubere tekst te jaan fan 'e geskriften fan Luisa Piccarreta. Dat ik werhelje, de neamde skriften binne eksklusyf eigendom fan it aartsbisdom. (Brief oan biskoppen fan 14 oktober 2006)
Ein 2019 joech de Publishing House Gamba lykwols in ferklearring út op har webside oer de al 
publisearre dielen fan Luisa's geskriften:
Wy ferklearje dat de ynhâld fan 'e 36 boeken perfekt yn oerienstimming is mei de orizjinele geskriften fan Luisa Piccarreta, en tank oan de filologyske metoade brûkt yn syn transkripsje en ynterpretaasje, it is te beskôgjen as in typyske en krityske edysje.
De Utjouwerij jout ta dat de bewurking fan it folsleine Wurk trou is oan dy makke yn it jier 2000 troch Andrea Magnifico - oprjochter fan 'e Feriening fan 'e Godlike Wil yn Sesto S. Giovanni (Milaan) en hâlder fan it rjocht fan eigendom fan alle de Geskriften fan Luisa Piccarreta - waans lêste testamint, mei de hân skreaun, wie dat de Utjouwerij Gamba it Keamer wêze soe mei de titel "om de Geskriften fan Luisa Piccarreta te publisearjen en breder te fersprieden". Sokke titels waarden direkt erfd troch susters Taratini út Corato, de erfgenamten fan Luisa, op 30 septimber 1972.
Allinnich de Utjouwerij Gamba is autorisearre om de boeken te publisearjen dy't de oarspronklike geskriften fan Luisa Piccarreta befetsje, sûnder har ynhâld te wizigjen of te ynterpretearjen, om't allinich de tsjerke se evaluearje kin of útlis jaan kin. -fan Feriening fan de godlike wil
It is dus net folslein dúdlik hoe't it aartsbisdom eigendomsrjochten hat oplein oer Luisa's skynbere erfgenamten dy't it rjocht opeaskje (troch boargerlik rjocht) om har bondels te publisearjen. Wêr't de Tsjerke fansels folsleine rjochten op hat, is de teologyske evaluaasje fan 'e ortodoksy fan Luisa's geskriften en wêr't se oanhelle wurde kinne (dus yn in formele tsjerklike setting of net). Wat dat oanbelanget is de needsaak foar in betroubere útjefte ymperatyf, en bestiet nei alle gedachten al (neffens Utjouwerij Gamba). Ek waarden yn 1926 de earste 19 dielen fan Luisa's geastlike deiboek publisearre mei de Imprimatur fan aartsbiskop Joseph Leo en de Nihil Obstat fan Sint Hannibal Di Francia, de offisjeel beneamde sensuer fan har geskriften.[3]cf. luisapiccarreta.co
Fr. Seraphim Michalenko, fise-postulator foar de kanonisaasje fan Sint Faustina, lei my út dat, as er net yngripe hie om in minne oersetting fan Sint Faustina syn wurken op te helderen, se miskien feroardiele bliuwe kinnen.[4]De Hillige Kongregaasje foar de Lear fan it Leauwe, yn 1978, luts de sensueren en reservearrings werom dy't earder troch de "Notifikaasje" fan 'e Hillige Stoel yn ferbân mei de skriften fan Suster Faustina foardroegen. Sa hat de aartsbiskop fan Trani terjochte soargen makke dat neat bemuoit mei de Saak dy't foar Luisa iepene is, lykas minne oersettingen of ferkearde ynterpretaasjes. Yn in brief yn 2012 stelde hy:
Ik moat neame de groeiende en net kontrolearre floed fan transkripsjes, oersettingen en publikaasjes sawol fia print as it ynternet. Yn alle gefallen, "Sjoen de delikatens fan 'e hjoeddeistige faze fan' e proseduere, is elke publikaasje fan 'e skriften op dit stuit perfoarst ferbean. Elkenien dy't tsjin dit hannelet is ûngehorich en skeat de saak fan 'e tsjinstfeint fan God in protte skea" (Kommunikaasje fan 30 maaie 2008). Alle ynspanningen moatte wurde ynvestearre yn it foarkommen fan alle "lekken" fan publikaasjes fan hokker soart dan ek. -aartsbiskop Giovanni Battista Pichierri, 12 novimber 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
"ûntfong mei blydskip de tasizzing dy't de dielnimmers plechtich ferklearre dat se op harsels soene nimme om mear trou te wêzen oan it Charisma fan 'libjen yn' e godlike wil" en dat hy "alles oanbefele dat se it libben en de lear fan 'e tsjinstfeint ferdjipje fan God Luisa Piccarreta yn it ljocht fan 'e Hillige Skrift, de Tradysje, en fan' e Leargemaster fan 'e Tsjerke ûnder de begelieding en yn hearrigens oan har biskoppen en prysters" en dat biskoppen "sokke groepen wolkom en stypje moatte en har helpe om yn praktyk te bringen konkreet de spiritualiteit fan 'e godlike wil."[5]cf. letter
WYSHEID EN BEGRIP
Ik hie in goede chuckle doe't Daniel O'Connor kaam op it poadium koartlyn op in Divine Will konferinsje dêr't wy sprieken yn Texas. Hy bea elkenien $ 500 oan as se bewiis koene leverje fan ien fan 'e tsjerkemystikus dy't 1) in tsjinstfeint fan God ferklearre is, 2) sokke mystike ferskynsels droech, en 3) waans geskriften sa'n wiidweidich
goedkarring, lykas Luisa Piccarreta docht, en dochs, 4) waard letter ferklearre "falsk" troch de Tsjerke. De keamer foel stil - en Daniël hâlde syn $ 500. Dat komt om't sa'n foarbyld net bestiet. Dejingen dy't ferklearje dat dizze slachtoffersiel en har skriften ketterij binne, sprekke, hoopje ik, yn ûnwittendheid. Want se binne yn dit ferbân gewoan ferkeard en yn tsjinspraak mei de tsjerklike autoriteiten.
Njonken de hjirboppe neamde auteurs soe ik tige oanrikkemandearje dat skeptisy begjinne mei in wurk lykas De kroan fan hilligens - Oer de Iepenbiering fan Jezus oan Luisa Piccarreta troch Daniel O'Connor, dy't fergees kin wurde downloade op Kindle of yn PDF-foarm op dizze link. Yn syn gewoane tagonklike, mar teologysk solide redenearring, jout Daniël in brede ynlieding ta Luisa's geskriften en it kommende tiidrek fan frede, lykas begrepen yn 'e Hillige Tradysje, en wjerspegele yn' e geskriften fan oare 20e ieuske mystikus.
Ik advisearje ek de wurken fan dûmny Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, waans teology myn eigen skriften oer dizze ûnderwerpen begeliede en bliuwt. De pracht fan skepping is in priizge teologysk wurk dat prachtich gearfettet it kado fan libjen yn 'e godlike wil en har takomstige triomf en ferfolling foarsjoen troch de iere tsjerkefaders. In protte genietsje ek fan de podcasts fan Fr. Robert Young OFM dêr't jo nei harkje kinne hjir. De grutte leken Bibelgeleerde, Frances Hogan, pleatst ek audiokommentaren oer de skriften fan Luisa hjir.
Foar dyjingen dy't wolle ferdjipje yn in djippere teologyske analyse, lês It kado fan libjen yn 'e godlike wil yn' e geskriften fan Luisa Piccarreta - In ûndersyk nei de iere oekumenyske rieden, en nei patristyske, skolastyske en hjoeddeistige teology. Dit doktoraal proefskrift fan dûmny Iannuzzi draacht de segels fan goedkarring fan 'e Pauslike Gregoriaanske Universiteit en ferklearret hoe't Luisa's geskriften neat minder binne as in djippere ûntjouwing fan wat al iepenbiere is yn 'e Iepenbiere Iepenbiering fan Jezus Kristus en it "depot fan leauwen."
... gjin nije iepenbiere iepenbiering kin wurde ferwachte foar de glorieuze manifestaasje fan ús Hear Jezus Kristus. Dochs sels as Iepenbiering al foltôge is, is it net folslein eksplisyt makke; it bliuwt foar kristlik leauwe stadichoan de folsleine betsjutting yn 'e rin fan' e ieuwen te begripen. -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 66
Tsientallen jierren lyn, doe't ik foar it earst de wurken fan Sint Louis de Montfort oer de Hillige Faam Marije lies, ûnderstreke ik guon passaazjes wylst ik tsjin mysels murmele: "Dat is in ketterij ... der is in flater ... en dat is krige in ketterij te wêzen." Nei it foarmjen fan mysels yn 'e lear fan 'e tsjerke oer Us Leaffrou, meitsje dy passaazjes my hjoed de dei perfekt teologysk sin. Ik sjoch no guon bekende katolike apologeten dy't deselde flater meitsje mei Luisa's geskriften.
Mei oare wurden, as de Tsjerke ferklearret dat in bepaalde lear of privee iepenbiering wier is dat wy op 'e tiid wrakselje om te begripen, dan soe ús antwurd dat wêze moatte fan Us Leaffrou en Sint Jozef:
En hja begrepen net it wurd dat [Jezus] tsjin hjar spriek ... en syn mem bewarre al dizze dingen yn har hert. (Lukas 2:50-51)
Yn dat soarte fan dimmenens meitsje wy de romte foar wiisheid en begryp om ús ta wiere Kennis te bringen - dy wierheid dy't ús frij makket. En de geskriften fan Luisa drage dat Wurd dat belooft de hiele skepping frij te meitsjen ...[6]cf. Rom 8: 21
Wa koe oait de wierheid ferneatigje - dat Heit [St.] Di Francia de pionier west hat yn it bekendmeitsjen fan it Keninkryk fan Myn Wil - en dat allinich de dea him derfan ôfhâlde om de publikaasje te foltôgjen? Yndied, as dit grutte wurk bekend wurdt, sil syn namme en syn oantinken fol wêze fan gloarje en pracht, en hy sil erkend wurde as de haadbeweger yn dit wurk, dat sa grut is yn 'e himel en op ierde. Ja, wêrom is der in slach geande? En wêrom siket hast elkenien nei oerwinning - de oerwinning fan it tsjinhâlden fan 'e skriften oer My Divine Fiat? -Jezus oan Luisa, "Njoggen koaren fan 'e bern fan' e godlike wil", fan 'e nijsbrief fan it Sintrum foar de godlike wil (jannewaris 2020)
RELATED READING
De kommende nije en godlike heiligens
Nije hilligens ... as nije ketterij?
Harkje op it folgjende:
Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" hjir:
Folgje Mark's skriften hjir:
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
Fuotnoten
| ↑1 | Biografyske skiednis lutsen út Godlik Wille Gebedsboek troch teolooch dûmny Joseph Iannuzzi, s. 700-721 |
|---|---|
| ↑2 | De earste groep fan 12 folumes adres de Fiat of Redemption, de twadde 12 de Fiat of Creation, en de tredde groep de Fiat fan hilliging. |
| ↑3 | cf. luisapiccarreta.co |
| ↑4 | De Hillige Kongregaasje foar de Lear fan it Leauwe, yn 1978, luts de sensueren en reservearrings werom dy't earder troch de "Notifikaasje" fan 'e Hillige Stoel yn ferbân mei de skriften fan Suster Faustina foardroegen. |
| ↑5 | cf. letter |
| ↑6 | cf. Rom 8: 21 |