DEEL II - De ferwûnen berikke
WE hawwe sjoen nei in rappe kulturele en seksuele revolúsje dy't de famylje yn fiif koarte desennia hat desimeare, om't skieding, abortus, weryndieling fan houlik, eutanasy, pornografy, oerhoer, en in protte oare kwalen net allinich akseptabel wurden binne, mar beskôge as in sosjaal "goed" as "rjochts." In epidemy fan seksueel oerdraachbere sykten, drugsgebrûk, alkoholmisbrûk, selsmoard, en hieltyd mear psychosen fertelle in oar ferhaal: wy binne in generaasje dy't bot bloedt fan 'e effekten fan sûnde.
Dat is de hjoeddeiske kontekst wêryn paus Franciscus waard keazen. Doe't hy dy deis op it balkon fan Sint Piter stie, seach hy gjin 
greide foar him, mar in slachfjild.
Ik sjoch dúdlik dat it ding dat de tsjerke hjoed it measte nedich is it fermogen is om wûnen te genêzen en de herten fan 'e leauwigen op te waarmjen; it hat tichteby, tichtby nedich. Ik sjoch de Tsjerke as fjildsikehûs nei slach. It is nutteloos om in serieus ferwûne persoan te freegjen as hy heech cholesterol hat en oer it nivo fan syn bloedsûgers! Jo moatte syn wûnen genêze. Dan kinne wy prate oer al it oare. Genêze de wûnen, genêze de wûnen…. En jo moatte fan 'e grûn begjinne, —POPE FRANCIS, ynterview mei AmericaMagazine.com, 30 septimber 2013
NEEDS FAN DE HELE PERSOAN
Dit is faaks hoe't Jezus syn ierdske ministearje benadere: administraasje oan 'e direkte wûnen en behoeften fan' e minsken, dy't op 'e beurt de boaiem tariede foar it Evangeelje:
Hokker doarpen as stêden as plattelân hy ek ynkaam, se leine de siken op 'e merkeplakken en smeekten him dat se allinich de tossel op syn mantel reitsje mochten; en safolle as it oanrekke waarden genêzen ... (Mark 6: 56)
Jezus makke it syn learlingen ek dúdlik dat Hy gjin inkelde wûnderarbeider wie - in godlike maatskiplike wurker. Syn missy hie in djipper besteand doel: de genêzing fan 'e siel.
Ik moat it goede nijs ferkundigje fan it keninkryk fan God, want foar dit doel bin ik stjoerd. (Lukas 4:43)
Dat is, it berjocht is essensjeel. Doktrine is wichtich. Mar yn 'e kontekst fan leafde.
Akten sûnder kennis binne blyn, en kennis sûnder leafde is steriel. - Paus BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, net. 30
DE EARSTE DING EARSTE
Paus Franciscus hat noch noait sein of sels ymplisearre dat lear ûnbelangryk is sa't guon tinke. Hy echo Paul VI sizzende dat de tsjerke bestiet om te evangelisearjen. [1]cf. Paus Paul VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24
... de oerdracht fan it kristlike leauwen is it doel fan 'e nije evangelisaasje en fan' e folsleine evangelisearjende missy fan 'e Tsjerke dy't om dizze reden bestiet. —POPE FRANCIS, Adres oan de 13e Gewone Ried fan de Algemiene Sekretaris fan de Synoade fan Biskoppen, 13 juny 2013; vatican.va (myn klam)
Paus Franciscus hat lykwols in subtyl mar kritysk punt makke yn sawol syn aksjes as syn opmerkings: yn evangelisaasje, d'r is in hiërargy fan wierheden. De essensjele wierheid is wat de hjit kerygma, dat is de "earste oankundiging" [2]Evangelii Gaudium, n. 164 fan it "goede nijs":
... de earste proklamaasje moat oer en oer klinke: "Jezus Kristus hat jo leaf; hy joech syn libben om jo te rêden; en no wennet hy alle dagen oan jo kant om jo te ferljochtsjen, te fersterkjen en te befrijen. " - Paus FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 164
Troch de ienfâld fan ús boadskip, aksjes en tsjûgenis, ús reewilligens om te harkjen, oanwêzich te wêzen en mei oaren te reizgjen (yn tsjinstelling ta "evangeelje troch ride"), meitsje wy de leafde fan Kristus oanwêzich en taastber, as soe libbene streamen streamden fan binnenút út ús útdroege sielen dy't drinke kinne. [3]cf. Johannes 7:38; sjen Living Wells Dit soarte fan echtheid is wat eins in toarst nei wierheid.
Woldiedigens is gjin ekstra ekstra, lykas in bylage ... it set har yn it dialooch fan it heule begjin ôf. - Paus BENEDICT XVI, Caritas yn Veritate, net. 30
It is krekt dizze fisy foar evangelisaasje dy't profetysk waard útroppen troch in bepaalde kardinaal, koart foardat hy de 266e paus waard keazen.
Evangeelje betsjuttet in winsk yn 'e tsjerke om út harsels te kommen. De tsjerke is oproppen om út harsels te kommen en nei de periferyen te gean ... dy fan it mystearje fan sûnde, fan pine, fan ûnrjocht, fan ûnwittendheid, fan dwaan sûnder religy, fan gedachte en fan alle ellinde. As de tsjerke net út harsels komt om te evangelisearjen, wurdt se selsferwizend en dan wurdt se siik ... De selsferwizende Tsjerke hâldt Jezus Kristus yn harsels en lit him net útkomme ... Tinke oan 'e folgjende paus, hy moat wêze in man dy't fan 'e kontemplaasje en oanbidding fan Jezus Kristus de Tsjerke helpt om út te kommen nei de eksistinsjele periferyen, dy't har helpt de fruchtbere mem te wêzen dy't libbet fan' e swiete en treastende freugde fan evangelisearjen. —Kardinaal Jorge Bergolio (POPE FRANCIS), Sâlt en ljocht tydskrift, p. 8, nûmer 4, spesjale edysje, 2013
DE GEUR FAN DE SKAAP
D'r waard in grutte kerfluffle opwekke doe't paus Franciscus sei dat wy oaren net moatte "proselytisearje". [4]Yn ús hjoeddeistige kultuer betsjuttet it wurd "proselytize" in agressive besykjen om oaren te oertsjûgjen en te bekearen ta har posysje. Hy sitearde lykwols allinich syn foargonger:
De Tsjerke docht net mei oan proselytisme. Ynstee groeit se troch "oanlûkingskrêft": lykas Kristus "alles nei himsels lûkt" troch de krêft fan syn leafde, útrûn op it offer fan it Krús, sa foltôget de Tsjerke har missy foar safier't se, yn feriening mei Kristus, se foltôget elk fan har wurken yn geastlike en praktyske neifolging fan 'e leafde fan har Hear, —BENEDICT XVI, Homily foar de Iepening fan de Fyfde Algemiene Konferinsje fan de Latyns-Amerikaanske en Karibyske biskoppen, 13 maaie 2007; vatican.va
Dit is krekt de neifolging fan 'e Hear dy't paus Franciscus ús hjoed útdage: in nije fokus op' e kerygma folge troch de morele fûneminten fan it leauwen as in algemiene oanpak foar evangelisaasje.
It útstel fan it Evangeelje moat ienfâldiger, djipper, strieljend wêze. It is út dizze stelling dat de morele gefolgen dan streame. —POPE FRANCIS, AmericaMagazine.org, 30 septimber 2013
Wêr't de pausen foar warskôgje is in soarte fan kristlik fûnemintalisme dat mear nei de Farizeën rûkt dan Kristus; in oanpak dy't oaren ferdomt foar har sûnde, om net katolyk te wêzen, om net lykas "ús" te wêzen ... yn tsjinstelling ta it iepenbierjen fan 'e freugde dy't komt troch it omearmjen en libjen fan' e follens fan it katolike leauwen - in freugde dy't lûkt.
In skrille moderne parabel hjirfan is Mem Teresa dy't it lichem fan in hindoe út 'e dak pikt. Se stie net boppe him en sei: "Wurd in kristen, oars giest nei de hel." Leaver, se hâlde earst fan him, en troch dizze sûnder betingst leafde fûnen de Hindu en Mem harsels mei de eagen fan Kristus oan te sjen. [5]cf. Matt 25: 40
In evangelisearjende mienskip rekket troch wurd en die belutsen by it deistich libben fan minsken; it oerbrêget ôfstannen, it is ree om himsels te ferwiderjen as it nedich is, en it omfet it minsklik libben, en rekket it lijende fleis fan Kristus yn oaren. Evangelizers nimme sa de "rook fan 't skiep" op en de skiep binne ree om har stim te hearren.- Paus FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 24
"Minsken harkje gewilliger nei tsjûgen dan nei learkrêften," sei paus Paul VI, "en as minsken harkje nei learkrêften, dan komt it om't se tsjûgen binne." [6]cf. POPE PAULUS VI, Evangelisaasje yn 'e moderne wrâld, n. 41
DE PERIFERYEN FAN DE TINNE RODE LINE
En dus is lear wichtich, mar yn 'e goede folchoarder. Jezus fleach net nei de sûndige mei grime en in stôk, mar mei in roede en in stêf ... Hy kaam as in Hoeder net om de ferlernen te feroardieljen, mar se te finen. Hy iepenbiere de "keunst om de siel fan in oar te harkjen" yn it ljocht. Hy koe troch it skeve fineer fan sûnde trochstekke en sjen it byld fan himsels, dat is de hope dy't sliepend leit as in sied yn elk minsklik hert.
Sels as it libben fan in persoan in ramp hat west, sels as it wurdt ferneatige troch ûndeugd, drugs of wat dan ek - God sit yn it libben fan dizze persoan. Jo kinne, jo moatte besykje yn elk minsklik libben God te sykjen. Hoewol it libben fan in persoan in lân is fol mei toarnen en ûnkrûd, is d'r altyd in romte wêryn it goede sied kin groeie. Jo moatte God fertrouwe, —POPE FRANCIS, Amearika, septimber, 2013
Hjirtroch gie Jezus út 'e hûnderttûzenen dy't Him folgen nei de grinzen, nei de periferyen, en dêr fûn Hy Saggeus; dêr fûn Hy Mattéus en Magadalenen, haadlingen en dieven. En Jezus waard dêrfoar hate. Hy waard ferachte troch de Fariseeërs dy't de geur fan har treastsône foarkarren foar de "rook fan 'e skiep" dy't fan Him woeksen.
Immen skreau my koartlyn en sei hoe ferskriklik it is dat minsken lykas Elton John paus Franciscus har "held" neame.
"Wêrom yt jo learaar mei belestingtollers en sûnders?" Jezus hearde dit en sei: Dy't goed binne, hawwe gjin dokter nedich, mar de siken wol. Gean en lear de betsjutting fan 'e wurden:' Ik winskje genede, net offerje. '"(Matt 9: 11-13)
Doe't Jezus bûgde oer dy oerhoer dy't yn sûnde fong en de wurden útspriek, "Ik feroardielje jo ek net," it wie genôch foar de Fariseeërs om Him te krusigjen. It wie ommers de wet dat se stjerre soe! 
Sa is ek paus Franciscus sterk bekritiseare foar syn no, wat beruchte sin, "Wa bin ik om te oardieljen?" [7]cf. Wa bin ik foar rjochter?
Tidens de weromflucht fan Rio de Janeiro sei ik dat as in homoseksueel persoan fan goede wil is en op syk is nei God, ik gjinien bin om te oardieljen. Troch dit te sizzen, sei ik wat de Kategismus seit .... Wy moatte de persoan altyd beskôgje. Hjir geane wy it mystearje fan 'e minske yn. Yn it libben begeliedt God persoanen, en wy moatte har begeliede, útgeande fan har situaasje. It is nedich om har mei genede te begelieden. -Amerikaansk tydskrift, 30 septimber 2013, AmericaMagazine.org
En hjir binne wêr't wy begjinne te kuierjen lâns dy tinne reade line tusken ketterij en barmhertigens - as trochkringe de heule râne fan in klif. It wurdt ymplisearre yn 'e wurden fan' e paus (fral om't hy de Kategismus brûkt [8]cf. CCC, net. 2359 as syn referinsje) dat in persoan fan goede wil immen is dy't in berou hat fan stjerlike sûnde. Wy wurde oproppen om dy te begelieden, sels as se noch mei oerstallige tendins stride, om in libben te libjen yn oerienstimming mei it Evangeelje. It stekt sa fier mooglik út nei de sûnder, noch sûnder te fallen yn 'e kleau fan jinsels skansearje. Dit is radikale leafde. It is it domein fan 'e moedigen, dy't ree binne om' e "geur fan 'e skiep" oan te nimmen troch har eigen herten in fjildhospitaal te litten wurde wêryn't de sûnder, sels de grutste sûnde, taflecht kin fine. It is wat Kristus die, en gebea ús te dwaan.
Dit soarte leafde, dat is de leafde fan Kristus, kin allinich autentyk wêze as it is wat paus Benediktus XVI oantsjut as "woldiedigens yn 'e wierheid" ...
RELATED READING
Fuotnoten
| ↑1 | cf. Paus Paul VI, Evangelii Nuntiandi, n. 24 |
|---|---|
| ↑2 | Evangelii Gaudium, n. 164 |
| ↑3 | cf. Johannes 7:38; sjen Living Wells |
| ↑4 | Yn ús hjoeddeistige kultuer betsjuttet it wurd "proselytize" in agressive besykjen om oaren te oertsjûgjen en te bekearen ta har posysje. |
| ↑5 | cf. Matt 25: 40 |
| ↑6 | cf. POPE PAULUS VI, Evangelisaasje yn 'e moderne wrâld, n. 41 |
| ↑7 | cf. Wa bin ik foar rjochter? |
| ↑8 | cf. CCC, net. 2359 |