Wêr bedoelde Johannes Paulus II doe't hy sei "wy steane foar de definitive konfrontaasje"? Bedoelde hy it ein fan 'e wrâld? It ein fan dizze tiid? Wat is krekt "definityf"? It antwurd leit yn 'e kontekst fan allegearre dat hy sei ...
DE GRUTSTE histoaryske konfrontaasje
Wy steane no yn it gesicht fan 'e grutste histoaryske konfrontaasje dy't it minskdom trochmakke is. Ik tink net dat brede sirkels fan 'e Amerikaanske maatskippij as brede sirkels fan' e kristlike mienskip dit folslein realisearje. Wy steane no foar de definitive konfrontaasje tusken de Tsjerke en de anty-Tsjerke, fan it Evangeelje en it anty-Evangeelje. Dizze konfrontaasje leit binnen de plannen fan godlike foarsoarch. It is in proef dy't de heule tsjerke ... moat opnimme, —Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), werprinte 9 novimber 1978, útjefte fan De Wall Street Journal út in taspraak fan 1976 foar de Amerikaanske biskoppen
Wy steane yn it gesicht fan 'e grutste histoaryske konfrontaasje dy't it minskdom hat trochmakke. Wat is it dat wy hawwe meimakke?
Yn myn nij boek, De Finale Konfrontaasje, Ik beäntwurdzje dy fraach troch yn it bysûnder te ûndersiikjen hoe "de draak", Satan, "ferskynde" koart nei it ferskinen fan Us Leaffrou fan Guadalupe yn 'e 16e ieu. It wie it begjin fan in grutte konfrontaasje te sinjalearjen.
... har klean skynde as de sinne, as stjoerde it ljochtweagen út, en de stien, de krats dêr't se op stie, like strielen út te jaan. —St. Juan Diego, Nikan Mopohua, Don Antonio Valeriano (± 1520-1605 AD,), n. 17-18
In geweldich teken ferskynde yn 'e loft, in frou beklaaid mei de sinne, mei de moanne ûnder har fuotten, en op har holle in kroan fan tolve stjerren. Doe ferskynde in oar teken yn 'e loft; it wie in enoarme reade draak, mei sân koppen en tsien hoarnen, en op syn hollen wiene sân diadems ... (Op 12: 1-4)
Foarôfgeand oan dizze tiid wie de tsjerke ferswakke troch skeuring, politike misbrûk en ketterij. De Eastern Church wie ôfbrutsen fan 'e Memmetsjerke yn it "ortodokse" leauwen. En yn it Westen makke Martin Luther in stoarm fan ferskil doe't hy iepentlik de autoriteit fan 'e paus en de katolike tsjerke befrege, ynstee bewearde dat de Bibel allinich de ienige boarne wie fan godlike iepenbiering. It lei foar in part nei de protestantske reformaasje en it begjin fan anglikanisme - yn itselde jier ferskynde Us Leaffrou fan Guadalupe.
Mei de katolike / ortodokse splitsing sykhelle it lichem fan Kristus no mei mar ien long; en mei't protestantisme de rest fan it Lichaam dislokearde, ferskynde de Tsjerke bloedearm, korrupt en net by steat om in fisy te jaan foar de minskheid. No - nei 1500 jier fan listige tarieding - hie de draak, Satan, einlings in laer makke om de wrâld nei himsels en fuort te lûken fan 'e tsjerke. Lykas de Komodo-draak fûn yn dielen fan Yndoneesje, soe hy earst syn proai fergiftigje, en dan wachtsje oant it beswiek foardat hy besocht it te ferneatigjen. Syn gif wie filosofyske bedrog. Syn earste giftige staking kaam tsjin it ein fan 'e 16e ieu mei de filosofy fan deïsme, algemien werom te finen nei de Ingelske tinker, Edward Herbert:
... deïsme ... wie in religy sûnder learingen, sûnder tsjerken, en sûnder iepenbiere iepenbiering. Deïsme behâlde in leauwen yn in Heechste Wezen, goed en ferkeard, en in neilibben mei beleannings as straffen ... In lettere werjefte fan deïsme beskôge God [as] it Heechste wêzen dat it universum ûntwurp en it dan oerliet oan syn eigen wetten. —Fr. Frank Chacon en Jim Burnham, Begjin apologetyk 4, s. 12
It wie in filosofy dy't de "religy fan 'e ferljochting" waard en it poadium sette foar it minskdom om in morele en etyske werjefte fan himsels los te nimmen fan God. De draak soe wachtsje fiif ieuwen foar it gif om syn wei troch de hollen en kultueren fan beskavingen te wurkjen oant it úteinlik in wrâldwide fomede kultuer fan 'e dea, Dêrom rôp Johannes Paul II - seach nei it bloedbad dat folge yn 'e rin fan' e filosofyen dy't folgen op deïsme (bgl. Materialisme, evolúsjonisme, marxisme, ateïsme ...):
Wy steane no yn it gesicht fan 'e grutste histoaryske konfrontaasje dy't it minskdom trochmakke hat ...
DE FINALE CONFRONTATION
En sadwaande binne wy by de drompel oankaam fan "de definitive konfrontaasje." Tink derom dat de "frou" fan Iepenbiering ek in symboal is fan 'e Tsjerke, it is in konfrontaasje tusken net allinich de slang en de Frou-Marije, mar de draak en de Frou-Tsjerke. It is de "lêste" konfrontaasje, net om't it it ein fan 'e wrâld is, mar it ein fan in lange leeftyd - in tiidrek wêr't wrâldske struktueren bytiden hawwe 
hindere de missy fan 'e tsjerke; it ein fan in tiidrek fan politike struktueren en ekonomy, dy't faaks binne ôfwykt fan 'e fisy op minsklike frijheid en it algemien goed as har kearn raison d'etre; in tiidrek wêr't wittenskip de reden fan it leauwen hat skieden. It is it ein fan 'e oanwêzigens fan' e satan fan 2000 jier op ierde foardat hy in skoftke tiid keatling wurde sil (Rev 20: 2-3; 7). It is it ein fan in lange striid fan 'e Tsjerke dy't stride om it Evangeelje oan' e einen fan 'e ierde te bringen, want Kristus sels sei dat er net werom soe komme oant "it Evangeelje waard oer de heule wrâld preke as tsjûge foar alle folken, en dan sil it ein komme”(Matt 24:14). Yn it kommende tiidrek sil it Evangeelje lang om let de heidenen trochkringe. As in Befestiging fan wiisheid, de Godlike wil fan 'e Heit wol "Dien wurde op ierde lykas yn 'e himel. ” En der sil ien tsjerke wêze, ien keppel, ien leauwen libje woldiedigens yn wierheid.
"En se sille myn stim hearre, en der sil ien fold wêze en ien hoeder." Soe God ... syn profesy koartwei folbringe foar it transformearjen fan dizze treastbere fyzje op 'e takomst yn in hjoeddeistige realiteit ... It is de taak fan God om dit lokkich oere te berikken en it bekend te meitsjen foar allen ... As it oankomt sil it bliken dwaan nei wês in plechtich oere, ien grut mei gefolgen net allinich foar de restauraasje fan it Keninkryk fan Kristus, mar foar de pasifisaasje fan ... de wrâld. Wy bidde it heulendst, en freegje oaren ek om te bidden foar dizze folle winske pasifisearring fan 'e maatskippij. —POPE PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Oer de frede fan Kristus yn syn keninkryk”, 23 desimber 1922
IN Nije wrâldoarder
St. John beskriuwt de fysike diminsjes fan The Final Confrontation. It is de úteinlike oerjefte fan 'e macht fan' e draak oan in "bist" (Rev 13). Dat is, "de sân koppen en tsien hoarnen" binne, oant dan, ideologyen wurkje op 'e eftergrûn, stadich foarmjen fan politike, ekonomyske, wittenskiplike en sosjale struktueren. Dan, as de wrâld ryp wurden is troch syn gif, jout de draak oan in echte wrâldwide macht "syn eigen krêft en troan, tegearre mei grutte autoriteit”(13: 2). No wurde de tsien hoarnen bekroand mei "tsien diadems" - dat is, eigentlike hearskers. Se foarmje in koarte libbensmacht dy't de wetten fan God en natuer, it Evangeelje en de Tsjerke dy't har boadskip draacht ôfwize - yn it foardiel fan in sekuliere humanistyske ideology, dy't troch de ieuwen hinne is makke en berne hat in kultuer fan dea. It is in totalitêr rezjym dat in letterlike mûle wurdt jûn - in mûle dy't God lastert; dat neamt kwea goed, en goed kwea; dat nimt tsjuster foar ljocht, en ljocht foar tsjuster. Dizze mûle is dejinge dy't Sint Paulus "de soan fan 'e ferneatiging" neamt en dy't Sint Jan "Antykrist" neamt. Hy is it hichtepunt fan in protte antykristen yn 'e "grutste histoaryske konfrontaasje." Hy befettet de sophistries en ligen fan 'e draak, 
en sadwaande markeart syn úteinlike dea it ein fan in lange nacht, en it ûntbrekken fan in nije dei -de Dei fan 'e Hear- in dei fan sawol gerjochtigheid as fergoeding.
Dizze nederlaach is profetysk symbolisearre yn Guadalupe, wêr't de Hillige Faam Marije, troch har himelske ferskinen, úteinlik ferwûne de kultuer fan 'e dea dy't foarkaam ûnder de Azteken. Har libje ôfbylding, oant hjoed de dei oerbleaun op it tilma fan Sint Juan, bliuwt as in deistige herinnering dat har ferskining net allinich in "doe" barren wie, mar ek in "no" en "gau te wêzen". (Sjoch haadstik seis yn De Finale Konfrontaasje wêr't ik de wûnderlike en "libbene" aspekten fan it byld op 'e tilma ûndersykje). Se is en bliuwt de Moarnsstjer heralding yn 'e Dawn of Justice.
DE PASJON
De Finale Konfrontaasje is dan ek de passy fan 'e tsjerke, Want krekt sa't de tsjerke twatûzen jier lyn waard berne út 'e trochstutsen kant fan Kristus, hat se har no wurke om Ien lichem te berne: Joad en heiden, Dizze ienheid sil fan har eigen kant nei foaren komme - dat is fan har eigen hertstocht, yn 'e fuotleasten fan Kristus har holle folgje. Sint Johannes sprekt yndied oer in "opstanning" dy't de oerwinning fan Kristus oer it bist kroant, en in "tiid fan frisse", in Era fan Frede (Op 20: 1-6).
De komst fan 'e glorieuze Messias wurdt op elk momint fan' e skiednis skorst oant syn erkenning troch "heule Israël", want "in ferhurding is oer in diel fan Israël kaam" yn har "ongeloof" tsjin Jezus. Sint Petrus seit nei Pinkster tsjin 'e Joaden fan Jeruzalem: "Bekear jo dan en kear werom, dat jo sûnden wurde útdroege, dat tiden fan ferfrissing kinne komme fan' e oanwêzigens fan 'e Heare, en dat hy de bestjoerde Christus stjoere kin jo, Jezus, dy't de himel ûntfange moat oant de tiid foar it fêstlizzen fan alles wat God spruts troch de mûle fan syn hillige profeten fan âlds. "... Foar de twadde komst fan Kristus moat de tsjerke in lêste proses trochgean, dat it leauwen fan in protte leauwigen sil skodzje ... De tsjerke sil de hearlikheid fan it keninkryk allinich yngean fia dit lêste Peaske, as se har Hear folgje sil yn syn dea en Opstanning. —CCC, n.674, 672, 677
De Finale Konfrontaasje, dit lêste peaske fan dizze tiid, begjint de beklimming fan 'e breid nei de ivige katedraal.
NET DE EIN
De tsjerke leart dat de heule perioade fan 'e opstanning fan Jezus oant it absolute ein fan' e tiid 'it lêste oere' is. Yn dizze sin hawwe wy sûnt it begjin fan 'e Tsjerke "de lêste konfrontaasje" tusken it Evangeelje en it anty-Evangeelje, tusken Kristus en de anty-Kristus. As wy de ferfolging troch Antichrist sels trochgeane, binne wy yndied yn 'e definitive konfrontaasje, in definityf stadium fan' e langere konfrontaasje dy't útrint op 'e tiid fan' e frede yn in oarloch fiere troch Gog en Magog tsjin 'it kamp fan' e hilligen. '
En dus bruorren en susters, Johannes Paulus II spruts net oer it ein fan alle dingen, mar it ein fan 'e dingen lykas wy se kend hawwe: it ein fan 'e âlde oarder, en begjin fan in nij dat foarfoarmen it ivige Keninkryk. Wiswier, it is it ein fan in direct konfrontaasje mei de kweade, dy't by it keatling net yn steat is om minsken te ferlieden oant hy foar it heule ein losmakke wurdt.
Hoewol it gesicht fan 'e minske oer twatûzen jier is feroare, hat de konfrontaasje op in soad manieren altyd itselde west: in striid tusken wierheid en falskens, ljocht en tsjuster, faak útdrukt yn wrâldske systemen dat binne tekoart kommen om net allinich it boadskip fan heil te nimmen, mar de yntrinsike weardichheid fan 'e minske. Dit sil feroarje yn it nije tiidrek. Ek al sil de frije wil en it fermogen fan minsken om te sûndigjen bliuwe oant it heule ein fan 'e tiid, dit nije tiidrek komt - sa sizze de tsjerkfâden en in protte pausen - wêr't de soannen fan' e minsken de drompel fan 'e hope oer sille yn it ryk fan wiere woldiedigens ,
"Hy sil de hollen fan syn fijannen brekke," dat elkenien kin wite "dat God de kening is fan 'e heule ierde", "dat de heidenen harsels wite kinne dat se minsken binne." Dit alles, earbiedwurdige bruorren, wy leauwe en ferwachtsje mei ûnwankelber leauwen ... Och! as yn elke stêd en doarp de wet fan 'e Hear trou wurdt folge, as respekt wurdt toand foar hillige dingen, as de sakraminten wurde besocht, en de ordinânsjes fan it kristlike libben folbrocht binne, sil d'r wis net mear ferlet fan wêze dat wy fierder wurkje sjoch alle dingen wersteld yn Kristus .., —POPE PIUS X, E Supremik, Ensyklik "Oer de restauraasje fan alle dingen", n. 6-7, 14
Wy bekennen dat in ryk oan ús op 'e ierde wurdt tasein, hoewol foar de himel, allinich yn in oare steat fan bestean; foarsafier't it nei de opstanning tûzen jier sil wêze yn 'e godlik boude stêd Jeruzalem ... Wy sizze dat dizze stêd is foarsjoen troch God foar it ûntfangen fan' e hilligen op har opstanning, en har te ferfarskjen mei de oerfloed fan alle wirklik geastlike segeningen , as fergoeding foar dejingen dy't wy hawwe ferachte of ferlern ... —Tertullianus (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicene heiten, Publishers Henrickson, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
Ik en alle oare ortodokse kristenen fiele my der wis fan dat der in opstanning fan it fleis sil wêze, folge troch tûzen jier yn in weropboude, fersierde en fergrutte stêd Jeruzalem, lykas oankundige troch de profeten Ezekiel, Isaias en oaren ... In man ûnder ús mei de namme Johannes, ien fan 'e apostels fan Kristus, ûntfong en foarsei dat de folgelingen fan Kristus tûzen jier yn Jeruzalem soene wenje, en dat dêrnei de universele en, koartom, ivige opstanning en oardiel plakfine soe, —St. Justin Martyr (100-165 AD), Dialooch mei Trypho, Ch. 81, De heiten fan 'e tsjerke, Kristlik Erfgoed
Fierdere lêzing:
- It boek: De Finale Konfrontaasje
- De kommende passy fan 'e tsjerke: De Sânjierrige proef
NIJS:
De Poalske oersetting fan De Finale Konfrontaasje begjint te begjinnen fia útjouwerij Fides et Traditio.
Dankewol!
