—DE DERDE PETAL-
DIT is it tredde "petalje" fan in blom fan profetyske wurden dy't Fr. Kyle Dave en ik krigen yn 'e hjerst fan 2005. Wy bliuwe dizze dingen testen en ûnderskiede, wylst wy se mei jo diele foar jo eigen ynsjoch.
Foar it earst publisearre 31 jannewaris 2006:
Fr. Kyle Dave is in swarte Amerikaan út it suden fan 'e Feriene Steaten. Ik bin in blanke Kanadees út 'e noardlike Kanadeeske prairies. Teminsten sa liket it op it oerflak. Heit is eins Frânsk, Afrikaansk en West-Yndiaansk yn erfgoed; Ik bin Oekraynsk, Britsk, Poalsk en Iersk. Wy hawwe heul ferskillende kulturele eftergrûnen, en doch, doe't wy tegearre bidden yn 'e pear wiken dy't wy dielden, wie d'r in ûnbidige ienheid fan hert, geast en sielen.
As wy sprekke oer ienheid tusken kristenen, dan bedoele wy dit: in boppenatuerlike ienheid, ien dy't kristenen fuortendaliks werkenne. Oft ik tsjinne yn Toronto, Wenen of Houston, ik haw dizze ienheid priuwe - in direkte leafde-witten-bân, woartele yn Kristus. En it makket allinich sin. As wy syn lichem binne, sil de hân de foet werkenne.
Dizze ienheid giet lykwols fierder dan allinich te erkennen dat wy bruorren en susters binne. Sint Paulus sprekt fan wêzen fan "deselde geast, mei deselde leafde, ferienige yn hert, ien ding tinke”(Fil 2: 2). It is in ienheid fan leafde en wierheid.
Hoe sil de ienheid fan kristenen wurde berikt? Wat Heit Kyle en ik yn ús sielen ûnderfûnen, wie der miskien in smaak fan. Ien of oare manier sil d'r in "ferljochting”Wêryn leauwigen en net-leauwigen de realiteit fan Jezus, libbendich, ûnderfine sille. It sil in ynfúzje wêze fan leafde, genede en wiisheid - in "lêste kâns" foar in eigensinnige wrâld. Dit is neat nij; in protte fan 'e Hilligen hawwe soks foarsein barren lykas de Hillige Maagd Maria yn sabeare ferskynsels oer de heule wrâld. Wat miskien nij is, is dat in protte kristenen leauwe dat it op 'e hichte is.
IT EUCHARISTISKE CENTRUM
De eucharisty, it Hillige Hert fan Jezus, sil it sintrum fan ienheid wurde. It is it lichem fan Kristus, lykas de Skrift seit: “Dit is myn lichem ... dit is myn bloed.”En wy binne syn lichem. Dêrom is kristlike ienheid nau ferbûn oan 'e Hillige Eucharistie:
Om't d'r ien brea is, binne wy, dy't in protte binne, ien lichem, om't wy allegear diel hawwe fan it iene brea. (1 Kor 10:17)
No kin dit guon protestantske lêzers fernuverje, om't de measten fan har net leauwe yn 'e wiere oanwêzigens fan Kristus yn' e eucharistie - of lykas Jezus it sei:
... myn fleis is wier iten, en myn bloed is wiere drank. (Jehannes 6:55)
Mar ik seach yn myn tinzen de dei oankommen doe't pinksterblêden en evangelysken sille wêze katoliken oan 'e kant skowe om nei de foarkant fan' e tsjerke ta Jezus te kommen, dêre, yn 'e Eucharistie. En se sille dûnsje; se sille om it alter dûnsje sa't David rûnom de Arke dûnset ... wylst ferbjustere katoliken yn ferwûndering sjogge. (De ôfbylding dy't ik seach wie fan 'e Eucharistie yn' e monstrânsje - de kontener dy't de Gasthear hâldt tidens oanbidding - en kristenen oanbidde mei grutte blydskip en erkenning fan Kristus ûnder ús [Mt 28:20].)
De eucharistie en de ienheid fan kristenen. Foar de gruttens fan dit mystearje ropt Sint Augustinus út, “O sakramint fan tawijing! O teken fan ienheid! O bân fan woldiedigens! " Hoe pynliker de ûnderfining fan 'e divyzjes yn' e Tsjerke dy't de mienskiplike dielname oan 'e tafel fan' e Hear brekke, hoe driuwender binne ús gebeden oan 'e Hear dat de tiid fan folsleine ienheid ûnder allegear dy't yn him leauwe kin weromkomme. -CCC, 1398
Mar dat wy net yn 'e sûnde fan triomfalisme falle, moatte wy ek erkenne dat ús protestantske bruorren ek har kado's nei de tsjerke bringe. Wy hawwe dit koartlyn al in foarskatting sjoen yn 'e grutte bekearing fan protestantske teologen dy't net allinich tûzenen bekearlingen, mar nije ynsichten, frisse iver en ynfeksjeare passy (Scott Hahn, Steve Wood , Jeff Cavins en oaren komme yn 't sin).
Mar der sille oare kado's wêze. As de katolike tsjerke ryk is yn spiritualiteit en tradysje, binne protestanten ryk yn 'e geast fan evangelisaasje en dissipelskip. god die stoart syn Geast út op 'e katolike tsjerke yn' e jierren '60 yn wat bekend waard as 'Charismatic Renewal'. Mar ynstee fan acht te slaan op 'e paus en de útspraken fan Fatikaan II dy't dizze "nije pinksterdei" erkenden as nedich foar de "opbou fan it lichem" en "ta de hiele tsjerke hearre", skoden in protte geastliken dizze beweging fan' e Geast letterlik yn 'e kelder, lykas, lykas elke wynstok dy't sinneskyn nedich is, iepen loft en de needsaak om frucht te dragen, úteinlik begon te skriljen - en slimmer, divyzje feroarsaakje.
DE GRUTTE EXODUS
Oan it begjin fan 'e Twadde Fatikaanske Rie rôp paus Johannes XXIII út:
Ik wol de ruten fan de Tsjerke iepen smite, sadat wy út kinne sjen en de minsken yn kinne sjen!
Miskien wie it útstjoeren fan 'e Hillige Geast yn' e fernijing Gods genede om de tsjerke nij libben yn te blazen. Mar ús antwurd wie te stadich as te ûnwillich. D'r wie fanôf it begjin in begraffenisoptocht. Tûzenen katoliken ferlieten de ferâldere banken fan har parochyen foar de fitaliteit en opwining fan har Evangelyske buorlju wêr't har nij fûn relaasje mei Kristus soe wurde befoardere en dield.
En mei de eksodus ferliet ek de charismen dy't Christus oan syn breid joech. Desennia letter soene katoliken noch deselde âlde ferskes sjonge as yn 'e 60's, wylst Evangelicals spontaan soene sjongen yn har gearkomsten as nije muzyk útstoarte fan jonge artysten. Priesters soene trochgean mei sykjen nei publikaasjes en ynternetboarnen foar har homilies, wylst Evangelyske predikers profetysk sprekke soene út it Wurd. Katoliken parochys soene harsels slute, om't routine routinearde foar apaty, wylst Evangelicals tûzenen missy-teams soene stjoere om sielen yn frjemde lannen te rispjen. Parochys soene slute of fusearje mei oaren fanwegen gebrek oan prysters, wylst evangelyske tsjerken meardere assistintpastoaren soene ynhiere. En katoliken soene har fertrouwen begjinne te ferliezen yn 'e sakraminten en autoriteit fan' e tsjerke, wylst Evangelicals trochgean mei bouwen mega-tsjerken nije bekearlingen wolkom te hjitten - faaks mei keamers om te evangelisearjen, fermeitsjen en dissipelen fallen katolike jeugd.
DE BANKETGJESTEN
Och! Faaks kinne wy in oare ynterpretaasje sjen fan it houliksbanket fan 'e kening yn Mattéus 22. Miskien binne dejingen dy't de folsleinens fan' e kristlike iepenbiering hawwe aksepteare, it katolike leauwen, de útnoege gasten binne wolkom hjitten op 'e bankettafel fan' e Eucharistie. Dêr bea Christus ús net allinich sels oan, mar de Heit en de Geast, en tagong ta de skatkeamers fan 'e himel wêr't grutte kado's op ús wachte. Ynstee hawwe in protte it allegear fanselssprekkend nommen, en tastien eangst as selsfreugde har fan tafel te hâlden. In protte binne kommen, mar in pear hawwe feest. En dus binne útnoegings nei de rûnwegen en efterstrjitten útgien om dejingen út te noegjen dy't it Feest mei iepen hannen soene ûntfange.
En dochs, dejingen dy't dizze nije útnoegings aksepteare ynhelle troch de kar Lamm en oare fiedend iten, kieze yn plak dêrfan allinich foar de desserts te banketten. Eins hawwe ús protestantske bruorren en susters it haadgerjocht fan 'e eucharistie en in protte moaie grienten en salades fan' e sakraminten en famyljetradysjes mist.
Tsjerklike mienskippen ôflaat fan 'e reformaasje en skieden fan' e katolike tsjerke, "hawwe de juste realiteit fan it Eucharistyske mystearje net yn har folsleinens bewarre, fral fanwegen it ûntbrekken fan it sakramint fan Hillige Oarders." It is om dizze reden dat, foar de katolike tsjerke, eucharistyske ynterkommunikaasje mei dizze mienskippen net mooglik is. Dizze tsjerklike mienskippen lykwols, "as se de dea en de opstanning fan 'e Hear betinke yn it Hillich Avondmaal ... sizze dat it it libben betsjuttet yn' e mienskip mei Kristus en wachtsje op syn komst yn hearlikheid. -CCC, 1400
Se hawwe faaks yn plak west fan 'e wille fan' e karisma's en de swietens fan emoasje .... allinich om te finen dat se wat riker sykje, wat sûkerder, wat djipper. Al te faak hat it antwurd west om nei de folgjende desserttafel te ferhúzjen, negeare de Head Chef klaaid yn syn mitre, sitten yn Peter's Chair. Gelokkich hawwe in protte Evangelicals in grutte leafde foar de Skrift en binne se goed fiede, hoewol ynterpretaasje bytiden gefaarlik subjektyf is. Yndie, in protte fan 'e mega-tsjerken hjoed de dei leare in skaad fan it kristendom as in falsk evangeelje hielendal. En it subjectivisme dat sa heulendal is yn net-katolike mienskippen hat laat ta ferdieling nei ferdieling mei tsientûzenen denominaasjes dy't har foarmje, allegear beweare dat se "de wierheid" hawwe. Bottom line: se hawwe it leauwen nedich dat Jezus trochjûn hat troch de apostels, en katoliken hawwe it "leauwe" nedich dat in protte evangelysken yn Jezus Kristus hawwe.
Folle wurde neamd, in pear wurde keazen
Wannear sil dizze ienheid komme? As de tsjerke fan alles is ûntnommen net fan har Hear (sjoch De Grutte Suvering). As dat wat op sân is boud is ôfbrutsen en it iennige oerbleaune is de wisse stifting fan 'e Wierheid (sjoch Nei it Bastion-diel II).
Kristus hâldt fan al syn breid, en soe dyjingen dy't Hy hat neamd nea ferlitte. Hy sil fral dy basisstien dy't hy sels stiif plante en neamde: Petros — de Rots net ferlitte. En sa hat d'r in stille fernijing west yn 'e katolike tsjerke - in nije fereale fereale op' e lear, wierheid en sakraminten fan 'e katolyk (katolis: "Universeel") leauwen. D'r groeit yn in protte herten in djippe leafde foar har liturgy, útdrukt yn sawol har âlde as modernere foarmen. De tsjerke wurdt taret om har skieden bruorren te ûntfangen. Se sille komme mei har passy, iver en kado's; mei har leafde foar it Wurd, profeten, evangelisten, predikers en genêzers. En se sille wurde moete troch kontemplativen, learkrêften, tsjerklike hoeders, lijende sielen, hillige sakraminten en liturgy, en herten boud net op sân, mar op 'e rots, dy't sels de poarten fan' e hel net kinne brekke. Wy sille drinke út ien kelk, de kelk fan ien foar wa't wy graach stjerre soene en dy't foar ús stoar: Jezus, de Nazarener, de Messias, kening fan 'e keningen en Hear fan' e hearen.
Fierdere lêzing:
- Rocktsjinsten, as liturgy? Lêze: Megatsjerken?
- Oer de ynterpretaasje fan 'e Skrift: It fûnemintele probleem
- In fraach oer in beweging nei de Latynske Rite. Sjen Guon fragen en antwurden.
Under de ûndertitel Wêrom katolyk? d'r binne folle mear geskriften oangeande myn persoanlike tsjûgenis, lykas ferklearrings fan it katolike leauwen om lêzers te helpen de folsleinens fan 'e wierheid te omearmjen, lykas iepenbiere troch Kristus yn' e tradysje fan 'e katolike tsjerke.
