In antwurd

Elia Sleeping, troch Michael D. O'Brien

 

RESENTLY, Ik beantwurde jo fragen oangeande partikuliere iepenbiering, ynklusyf in fraach oer in webside mei de namme www.catholicplanet.com wêr't in man dy't beweart in "teolooch" te wêzen, op eigen gesach de frijheid hat nommen te ferklearjen wa't yn 'e Tsjerke in leveransier is fan "falsk" privee iepenbiering, en wa't "wiere" iepenbieringen oerbringe.

Binnen in pear dagen nei myn skriuwen publisearre de auteur fan dy webside ynienen in artikel oer wêrom dit webside is "fol mei flaters en falskheden." Ik haw al útlein wêrom't dit yndividu syn leauwensweardigens serieus hat skansearre troch datums troch te setten fan takomstige profetyske barrens, en dan - as se net komme - de datums opnij ynstelle (sjoch Mear fragen en antwurden ... Oer privee-iepenbiering), Om dizze reden allinich nimme in protte dit yndividu net te serieus. Dochs binne ferskate sielen nei syn webside gien en dêr heul ferbjustere litten, faaks in tekenferhaal op himsels (Matt 7:16).

Nei it reflektearjen oer wat oer dizze webside is skreaun, fiel ik dat ik reagearje moat, teminsten foar de kâns om noch fierdere ljocht te werpen op 'e prosessen efter it skriuwen hjir. Jo kinne it koarte artikel lêze skreaun oer dizze side op catholicplanet.com hjir, Ik sil bepaalde aspekten dêrfan oanhelje, en dan hjirûnder beurt antwurdzje.

 

PRIVATE OPENBARING VS. GEBED MEDITATION

Yn Ron Conte's artikel skriuwt hy:

Mark Mallet [sic] beweart privee-iepenbiering te hawwen. Hy beskriuwt dizze bewearde privee-iepenbiering op ferskate manieren: "Ferline wike kaam in sterk wurd ta my" en "Ik fielde dizze moarns in sterk wurd foar de tsjerke yn gebed ... [ensfh.]"

Eins, yn in protte fan myn skriften, haw ik yn myn online "deistige tydskrift" gedachten en wurden dield dy't by my yn gebed binne kommen. Us teolooch wol dizze maklik klassifisearje as "privee iepenbiering." Hjir moatte wy ûnderskiede tusken "in profeet" en it "karisma fan 'e profesije", lykas "privee iepenbiering" vs. lectio divina. Nergens yn myn skriften beweare ik dat ik in sjenner, fisioen of profeet bin. Ik haw noait in ferskining meimakke noch de stim fan God hearber heard. Lykas in protte fan jo, haw ik lykwols field dat de Hear soms krêftich sprekt troch de Skrift, de Liturgy de oeren, troch petear, de Rosary, en ja, yn 'e tekens fan' e tiden. Yn myn gefal haw ik field dat de Hear my ropt om dizze gedachten iepenbier te dielen, wat ik trochgean te dwaan ûnder de geastlike lieding fan in trouwe en tige bejeftige pryster (sjoch Myn tsjûgenis).

Op syn bêst, nim ik oan, koe ik bytiden operearje ûnder it karisma fan 'e profesije. Ik hoopje dat, want dit is it erfskip fan elke doopte leauwige:

... de leken wurde dield yn it preesterlike, profetyske en keninklike amt fan Kristus; se hawwe dêrom, yn 'e Tsjerke en yn' e wrâld, har eigen opdracht yn 'e missy fan it heule Folk fan God. —Katechisme fan de katolike tsjerke, n. 904

Dizze missy is wat Kristus ferwachtet fan elke doopte leauwige:

Kristus ... ferfollet dit profetyske amt, net allinich troch de hiërargy ... mar ek troch lekers. Hy befêstiget se dus beide as tsjûgen en foarsjocht har it gefoel fan it leauwen [sensus fidei] en de genede fan it wurd ... Underwize om oaren nei leauwen te liede is de taak fan elke predikant en fan elke leauwige. —Katechisme fan de katolike tsjerke, n. 904

De kaai hjir is lykwols dat wy gjin preke nij evangeelje, mar it Evangeelje dat wy krigen hawwe fan de Tsjerke, en dy't mei soarch bewarre is troch de Hillige Geast. Wat dit oanbelanget haw ik mei behoarlike warberens stribbe om hast alles wat ik haw skreaun te kwalifisearjen mei útspraken fan 'e kategismus, de hillige heiten, iere heiten, en soms goedkarde privee-iepenbiering. Myn "wurd" betsjuttet neat as it net kin wurde stipe troch, of yn tsjinstelling is mei it Wurd dat wurdt iepenbiere yn ús Hillige Tradysje.

Private iepenbiering is in help foar dit leauwen, en toant har leauwensweardigens krekt troch my werom te lieden nei de definitive iepenbiere Iepenbiering. —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologysk kommentaar op it berjocht fan Fatima

 

In OPROEP

Ik wol in persoanlik elemint fan myn "missy" diele. Twa jier lyn hie ik in krêftige ûnderfining yn 'e kapel fan myn spirituele direkteur. Ik bea foar it Hillige Sakramint doe't ik ynienen de wurden hearde "Ik jou jo it ministearje fan Johannes de Doper. ” Dat waard folge troch in krêftige stream troch myn lichem rint foar sawat 10 minuten. De oare moarns ferskynde in man by de pastorij en frege nei my. "Hjir," sei er, wylst er syn hân útstiek, "ik fiel dat de Heare wol dat ik dit jo jou." It wie in earste klasse relikwy fan St. J.ohn de Doper. ^[1]cf. De reliken en it berjocht

In pear wiken letter kaam ik oan by in Amerikaanske tsjerke om in parochy-missy te jaan. De pryster groete my en sei: "Ik haw wat foar jo." Hy kaam werom en sei dat hy fielde dat de Heare woe dat ik it hie. It wie in ikoan fan Johannes de Doper.

Doe't Jezus syn iepenbiere tsjinst begon te begjinnen, wiisde Johannes nei Kristus en sei: "Sjoch, it Lam fan God." Ik fiel dat dit it hert fan myn missy is: spesjaal nei it Lam fan God wize Jezus oanwêzich ûnder ús yn 'e Hillige Eucharistie. Myn missy is elk fan jimme nei it Laam fan God, it Hillige Hert fan Jezus, it hert fan 'e godlike barmhertigens te bringen. Ja, ik haw in oar ferhaal om jo te fertellen ... myn moeting mei ien fan 'e' pakes 'fan Divine Mercy, mar faaks is dat foar in oare kear (sûnt dit artikel waard publisearre, is dat ferhaal no opnommen hjir).

 

TRIJE DAGEN DONKERHEID

God sil twa straffen stjoere: ien sil wêze yn 'e foarm fan oarloggen, revolúsjes en oare kwea; it sil op ierde ûntstean. De oare sil út 'e himel stjoerd wurde. Der sil oer de heule ierde in heul tsjuster komme dat trije dagen en trije nachten duorret. Neat kin sjoen wurde, en de loft sil laden wurde mei pestilens dy't fral, mar net allinich, de fijannen fan 'e religy opeaskje. It sil ûnmooglik wêze om yn dizze tsjusterens troch minsken makke ferljochting te brûken, útsein sillige kearsen. - Seine Anna Maria Taigi, d. 1837, Iepenbiere en partikuliere profesijen oer de lêste tiden, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, s. 47

Ik haw mear dan 500 geskriften publisearre op dizze webside. Ien fan har behannele de saneamde "trije dagen fan tsjusternis." Ik haw dit ûnderwerp koart oanrekke, om't it net in barren is dat spesifyk wurdt identifisearre troch de tradysje fan ús tsjerke lykas beskreaun yn 'e fisy, mar is frijwat allinich in kwestje fan privee iepenbiering. Ferskate lêzers fregen lykwols dêroer, en dus haw ik it ûnderwerp oanpakt (sjoch Trije dagen fan tsjuster), Dêrby ûntduts ik dat d'r wis in bibelsk presedint is foar sa'n barren (Exodus 10: 22-23; ferl. Wis 17: 1-18: 4).

It liket de basis fan 'e bewearing fan Mr. Conte dat "de ideeën" dy't ik presintearje oer "it ûnderwerp fan eschatology fol binne mei flaters en falskheden" is oer de spekulaasje oangeande Wannear dit barren kin foarkomme (sjoch In himelske kaart.) Us teolooch hat it punt lykwols folslein mist: dit is in privee iepenbiering en net in kwestje fan leauwen en moraal, hoewol it kin wurde oanjûn yn 'e apokalyptyske Skrift. In fergeliking soe wêze, sis mar, in profesije fan in grutte ierdbeving yn 'e Amerikaanske midwest. De Skrift sprekt oer massive ierdbevingen yn 'e eintiid, mar om te wizen op ien inkeld barren dat yn privee-iepenbiering iepenbiere is, soe dy spesifike profesije fan' e midwesten net in diel meitsje fan 'e boarch fan leauwen. It bliuwt in privee iepenbiering dy't net wêze moat ferachte, lykas Sint Paulus seit, mar hifke, As sadanich is de Three Days of Darkness iepen foar in mannichte fan ferskate ynterpretaasjes, om't it net op himsels in artikel fan leauwen is.

De aard fan 'e profesije freget biddende spekulaasje en ûnderskieding. Dat komt om't sokke profesieën nea hielendal "suver" binne trochdat se wurde oerdroegen fia in minsklik skip, yn dit gefal, sillige Anna Maria Taigi. Paus Benedictus XVI ferklearret dizze reden foar foarsichtigens by it ynterpretearjen fan privee-iepenbiering yn syn kommentaar oer de ferskining fan Fatima:

Sokke fizioenen binne dêrom noait ienfâldige "foto's" fan 'e oare wrâld, mar wurde beynfloede troch de mooglikheden en beheiningen fan it waarnimmende ûnderwerp. Dit kin oantoand wurde yn alle grutte fizioenen fan 'e hilligen ... Mar se moatte ek net tocht wurde as soe de sluier fan' e oare wrâld foar in momint weromlutsen wurde, mei de himel yn syn suvere essinsje, lykas op in dei dat wy hoopje te sjen it yn ús definitive feriening mei God. Earder binne de bylden, op in manier fan sprekken, in synteze fan 'e ympuls út' e heule wei en it fermogen om dizze ympuls te ûntfangen yn 'e fisy ... —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologysk kommentaar op it berjocht fan Fatima

As sadanich is de Trije dagen fan 'e tsjusterens in barren dat, as it ea foarkomt, iepen moat wêze foar soarchfâldige kontrôle, hoewol it kaam fan in heul hillige en fertroude mystyk, waans profesije yn' t ferline bewiisd hat te wêzen.

 

DE AARD FAN IT

De hear Conte skriuwt:

Earst Mark Mallet [sic] makket de flater om te konkludearjen dat de Three Days of Darkness troch in komeet kin wurde feroarsake, yn stee fan in folslein boppennatuerlik tsjuster te wêzen. Lykas lang útlein yn myn eschatology, is it ûnmooglik dat dit barren, lykas beskreaun troch de Hilligen en mystisy, oars is as boppennatuerlik (en foarnaturaal). Mallet siteart in oantal Hilligen en mystisy oer it ûnderwerp fan 'e Three Days of Darkness, mar dan giet hy troch mei konklúzjes te lûken dy't dizze sitaten tsjinsprekke.

Wat ik eins skreau:

In protte binne de profesieën, lykas referinsjes yn it boek Iepenbiering, dy't sprekke fan in komeet dy't de ierde trochrint of beynfloedet. It is mooglik dat sa'n barren de ierde yn in perioade fan tsjustere kin stekke, dy't de ierde en de sfear dekt yn in oseaan fan stof en jiske.

It idee fan in kommende komeet is sawol bibelsk as in profesije hâlden troch hilligen en mystisy. Ik spekulearre dat dit in 'mooglike' oarsaak fan 'e tsjusternis is -net in definitive oarsaak, lykas de hear Conte suggereart. Eins sitearde ik in katolike mystyk dy't de Three Days of Darkness liket te beskriuwen yn sawol spirituele as natuerlike termen:

Wolken mei wjerljochtstrielen fan fjoer en in fjoerstoarm sille oer de heule wrâld passearje en de straf sil it ferskriklikste wêze dat ea yn 'e skiednis fan' e minske bekend is. It sil 70 oeren duorje. De goddeleazen sille wurde ferplettere en elimineare. In protte sille ferlern gean, om't se koppich yn har sûnden bleaun binne. Dan sille se de krêft fan ljocht fiele oer tsjuster. De oeren fan tsjuster binne tichtby. —Sr. Elena Aiello (Calabryske stigmatisme non; † 1961); De Trije Dagen fan Tsjusterens, Albert J. Herbert, s. 26

De Skrift sels wiist op it gebrûk fan natuer yn Gods gerjochtigheid:

As ik dy útwiskje, sil ik de himel bedekke en har stjerren tsjuster meitsje; Ik sil de sinne mei in wolk bedekke, en de moanne sil syn ljocht net jaan. Alle heldere ljochten fan 'e himel sil ik oer jo tsjuster meitsje en tsjuster op jo lân lizze, seit de Heare Heare. (Ez 32: 7-8)

Wat oars is it "kreunen" fan skepping dat Sint Paulus oars beskriuwt dan de eleminten, faaks it universum sels, reageart op 'e sûndigens fan' e minske? Hjirtroch beskriuwt Jezus sels Gods tastiene wil mysterieus troch "grutte ierdbevingen ... hongersneed en pestilens" (Lukas 21:11; sjoch ek Rev 6: 12-13). De Skrift is fol mei gefallen wêr't de natuer in skip is fan Gods godlike help as godlike gerjochtigheid.

De orizjinele profesije stelt dat dizze tucht "út 'e himel sil wurde stjoerd." Wat betsjut dat? De hear Conte liket dit letterlik nei syn fierste ein te hawwen nommen, dat d'r gjin sekundêre of bydrage koe wêze oan it tsjuster dat gearfoel mei it boppenatuerlike elemint fan dizze profesije: dat de loft sil wurde fol mei pest - demoanen, dy't geasten binne, gjin fysike objekten. Hy lit gjin romte foar de mooglikheid dat kearnfal, fulkanyske jiske, of miskien in komeet in soad koe dwaan om 'de sinne te fertsjusterjen' en 'de moanne bloed read meitsje.' Koe it tsjuster wêze fan suver spirituele faktoaren? Fansels Wêrom net. Fiel jo frij om te spekulearjen.

 

TIMING

De hear Conte skreau:

Twad beweart hy dat de Three Days of Darkness foarkomt op 'e tiid fan Kristus weromkomst, as de Antykrist (dus it Beest) en de falske profeet yn 'e hel wurde smiten. Hy begrypt ien fan 'e meast basale konsepten yn' e katolike eskatology net te begripen, dat de benearing is ferdield yn twa dielen; dit is dúdlik út 'e Hillige Skrift, út' e wurden fan 'e Maagd Maria yn La Salette, lykas út' e geskriften fan ferskate Hilligen en mystisy.

D'r is absolút nergens yn ien fan myn geskriften wêr't ik suggerearje dat de Trije Dagen fan 'e Darkness foarkomme "op' e tiid fan Kristus weromkomst." De oanname fan 'e hear Conte ferriedt it feit dat hy myn geskriften net sekuer hat ûndersocht oer' e 'eintiden' lykas begrepen troch de iere tsjerkfâden. Hy makket de folslein falske oanname dat ik leau dat "alles sil barre foar dizze hjoeddeistige generaasje." Dejingen dy't myn skriften folgje, wite dat ik konsekwint haw warskôge tsjin dizze ferûnderstelling (sjoch Profetysk perspektyf). It is op dit punt oanloklik om myn reaksje op te jaan, om't de bewearingen fan de hear Conte sa min binne ûndersocht, syn konklúzjes sa bûten de kontekst, dat it siden kin duorje om dit oan te wizen. Dochs sil ik besykje syn betizing koart te ûntwarren, om't it teminsten guon fan myn lêzers kin profitearje.

Foardat ik trochgean wol ik sizze dat ik dizze diskusje fan fyn timing sawat like wichtich te wêzen as debat oer de kleur fan 'e eagen fan' e Hillige Maagd. Makket it echt út? Nee, kin ik it sels skele? Net wirklik. Dingen sille komme as se komme ...

Dat sei, ik pleatste de Three Days of Darkness yn in chronology fan barrens foar in reden: in chronology ûntliend oan it begryp fan 'e lêste dagen troch ferskate iere tsjerkfâden en tsjerklike skriuwers. Fan dizze gronology, sei ik yn In himelske kaart, “It liket my oanmatigend oan te rieden dat dizze kaart is yn stien skreaun en krekt hoe't it sil wêze. " By it foarôfgean fan myn geskriften oer eskatologyske barrens yn De Sânjierrige proef, Ik skreau:

Dizze meditaasjes binne de frucht fan gebed yn myn eigen besykjen om 'e lear fan' e tsjerke better te begripen dat it lichem fan Kristus syn holle sil folgje troch syn eigen passy as "lêste proef", sa't de Kategismus it stelt. Sûnt it boek Iepenbiering foar in part giet oer dizze lêste proef, haw ik hjir ûndersocht a mooglik ynterpretaasje fan St. John's Apocalypse lâns it patroan fan Christ's Passion. De lêzer moat yn gedachten hâlde dat dit binne myn eigen persoanlike wjerspegelingen en net in definitive ynterpretaasje fan Iepenbiering, dat is in boek mei ferskate betsjuttingen en diminsjes, net de minste, in eskatologyske.

De hear Conte liket dizze wichtige kwalifikaasjes te hawwen mist dy't de lêzer warskôgje foar it oanwêzige elemint fan spekulaasjes.

De pleatsing fan 'e Three Days of Darkness waard berikt troch de profesije fan sillige Anna Maria te ferbinen mei de gesachhawwende wurden fan ferskate tsjerkfâden wêr't se mienskiplike grûn diele: dat de ierde sil wurde suvere fan' e kweade foar an "tiidrek fan frede. " Dat it krekt wurde suvere sa't sillige Anna Maria suggereart, bliuwt in profesije foar ûnderskieding. Oer dizze suvering fan 'e ierde skreau ik yn myn boek De Finale Konfrontaasje, dat basearre op 'e lear fan' e iere tsjerkfâden ...

Dit is in oardiel, net fan alles, mar allinich fan 'e libbene op ierde, dy't neffens de mystisy yn trije dagen fan tsjuster klimt. Dat is, it is net it Finale oardiel, mar in oardiel dat de wrâld suveret fan alle kwea en it Keninkryk werombringt nei de ferloofde fan Kristus, it restant dat op 'e ierde is litten. —P. 167

Nochris, út 'e fisy fan Anna Maria:

Alle fijannen fan 'e tsjerke, as bekend as ûnbekend, sille yn' e universele tsjusterens oer de heule ierde omkomme, mei útsûndering fan in pear dy't God gau sil bekeare. -Iepenbiere en partikuliere profesijen oer de lêste tiden, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, s. 47

Tsjerkfaar, St. Irenaeus fan Lyons (140-202 AD) skreau:

Mar as De Antichrist alle dingen yn dizze wrâld sil hawwe ferneatige, sil hy trije jier en seis moanne regearje en yn 'e timpel yn Jeruzalem sitte; en dan sil de Hear út 'e himel komme yn' e wolken ... dizze man stjoere en dejingen dy't him folgje yn 'e mar fan fjoer; mar bringe de tiden fan it keninkryk foar de rjochtfeardigen yn, dat is, de rest, de hillige sânde dei ... Dizze sille plakfine yn 'e tiden fan it keninkryk, dat is, op' e sânde dei ... de wirklike sabbat fan 'e rjochtfeardigen. - (140–202 nei Kristus); Adversus Haereses, Irenaeus fan Lyons, V.33.3.4, De heiten fan 'e tsjerke, CIMA Publishing Co.

Dit fynt plak "yn 'e tiden fan it keninkryk" of wat oare tsjerkfâden de "sânde dei" neame foar de ivige "achtste dei." Tsjerklike skriuwer, Lactantius, aksepteare as diel fan 'e stim fan' e tradysje, suggereart ek in suvering fan 'e ierde foar de "dei fan rêst", of Era fan Frede:

Sûnt God, nei't er syn wurken beëinige hie, op 'e sânde dei rêste en seinge, moast oan' e ein fan it seistûzenste jier alle kwea fan 'e ierde opheft wurde, en rjochtfeardigens regeart tûzen jier ... -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 nei Kristus; Tsjerklike skriuwer), De godlike ynstituten, Vol 7

'En hy rêste op' e sânde dei. ' Dit betsjuttet: as syn Soan komt en de tiid fan 'e wetteleaze ferneatiget en de goddeleaze oardielet, en de sinne en de moanne en de stjerren feroaret - dan sil Hy yndie op' e Sânde dei rêste ... -Brief fan Barnabas, skreaun troch in apostel fan 'e twadde ieu

Foarsichtige fergeliking fan 'e Brief fan Barnabas mei oare tsjerkfâden lit sjen dat it feroarjen fan' e "sinne en de moanne en de stjerren" gjin referinsje is, yn dit gefal, nei de Nije Himel en Nije Ierde, mar in feroaring fan in soarte yn natuer:

Op 'e dei fan' e grutte slach, as de tuorren falle, sil it ljocht fan 'e moanne wêze lykas dat fan' e sinne en it ljocht fan 'e sinne sil sân kear grutter wêze (lykas it ljocht fan sân dagen). De deis dat de Heare de wûnen fan syn folk bynt, sil er de kneuzingen dy't troch syn klappen efterlitte, genêze. (Jes 30: 25-26)

De sinne sil sân kear helderder wurde as no. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 nei Kristus; Tsjerkfaar en iere tsjerklike skriuwer), De godlike ynstituten

En sa sjogge wy dat sillige Anna's profesije hiel goed in beskriuwing fan wat de tsjerkefader ieuwen earder sei. Of net.

 

DE EARSTE OPSTEINING

Ienris wurdt begrepen wêrom't de Three Days of Darkness wurdt pleatst lykas yn myn skriften, sil al it oare op syn plak falle oangeande de oare krityk fan Mr. Conte. Dat is, sawol neffens de Skrift as de stim fan 'e Tsjerkfâden, in ynterpretaasje fan' e earste opstanning is dat it foarkomt efter de ierde is suvere:

Dêrom sil de Soan fan 'e heegste en machtichste God ... ûnrjocht hawwe ferneatige en syn grutte oardiel útfierd, en sil de rjochtfeardigen, dy't ... tûzen jier lang ûnder minsken dwaande hâlde, oan it libben weromroppe en har mei de meast rjochtfeardige regearje befel ... Ek de prins fan 'e duvels, dy't de oandielhâlder is fan alle euvelen, sil wurde bûn mei kettingen en sil finzen sitte yn' e tûzen jier fan 'e himelske regel ... Foardat it ein fan' e tûzen jier sil de duvel op 'e nij loslitten wurde en sil sammelje alle heidenske folken om oarloch te fieren tsjin de hillige stêd ... "Dan sil de lêste grime fan God oer de heidenen komme en sil se folslein ferneatigje" en de wrâld sil delgean yn in grutte brân. —4e ieuske tsjerklike skriuwer, Lactantius, De godlike ynstituten, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 211

De hear Conte stelt dat ik "net begryp dat de benearing yn twa dielen is ferdield, yn twa perioaden skieden troch ieuwen ..." Op 'e nij is ús teolooch sprongen ta ferkearde konklúzjes, want dit is presys wat ik op myn webside haw skreaun en myn boek, basearre net op myn eigen konklúzjes, mar op wat de tsjerkfâden al hawwe sein. It boppesteande sitaat fan Lactantius beskriuwt in tiidrek fan frede dat wurdt foarôfgien troch in benearing doe't God "ûnrjocht sil ferneatige hawwe." De tiid wurdt dan folge troch in definitive ferdrukking, de gearkomst fan 'e heidenske folken (Gog en Magog), dy't guon skriuwers beskôgje as represintatyf foar de lêste "antykrist" nei de Beast en falske profeet, dy't al ferskynden foar it tiidrek fan' e frede yn dat earste proses of benearing (sjoch Rev 19:20).

Wy sille de wurden wier kinne ynterpretearje: "De pryster fan God en fan Kristus sille tûzen jier mei him regearje; en as de tûzen jier klear binne, sil de satan út syn finzenis loslitten wurde. " want sa betsjutte se dat it regear fan 'e hilligen en de slavernij fan' e duvel tagelyk sille ophâlde ... sadat se op it lêst sille útgean dy't net ta Christus binne, mar ta dy lêste Antykrist ...  —St. Augustinus, The Anti-Nicene Fathers, Stêd fan God, Boek XX, Haadstik. 13, 19

Eartiids binne dit gjin definitive útspraken, mar learingen útsteld troch de iere tsjerke dy't in soad gewicht hawwe. Wy moatte yn gedachten hâlde wat de tsjerke koartlyn hat sein oer de mooglikheid fan in tiidrek fan frede:

De Hillige Stoel hat yn dit ferbân noch gjin definitive útspraak dien. —Fr. Martino Penasa presintearre de fraach fan in "millenary reign" oan kardinaal Joseph Ratzinger (paus Benedictus XVI), dy't, op dat stuit, prefekt wie fan 'e Hillige Kongregaasje foar de learaar fan it leauwen. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, s. 10, Ott. 1990

Wylst wy dus feilich kinne leanje yn 'e rjochting fan' e tsjerkfâden nei in "dei fan rêst" binnen de grinzen fan 'e tiid, lit de symboalyske taal fan' e Hillige Skrift in protte fragen oangeande de eintiid net oplost. En it is troch de ûntwerpen fan Wisdom:

Hy hat dy dingen ferburgen hâlden, sadat wy wachthâlde kinne, elk fan ús tinke dat hy yn ús eigen dei sil komme. As hy de tiid fan syn komst iepenbiere hie, soe syn komst syn smaak ferlern hawwe: it soe net langer in objekt wêze fan langstme nei de folken en de tiid wêryn't it sil wurde iepenbiere. Hy beloofde dat hy soe komme, mar sei net wannear't hy soe komme, en sa wachtsje alle generaasjes en leeftiden op him. —St. Ephrem, Kommentaar op Diatessaron, s. 170, Liturgy fan 'e oeren, Vol I

As lêste skriuwt de hear Conte dat ik bin laat yn 'e "it falske idee dat de Antichrist al yn' e wrâld is." (Hy dringt yn syn eigen geskriften oan dat "de Antichrist hjoed de dei mooglik net yn 'e wrâld kin wêze.") Op' e nij haw ik yn myn geskriften noch gjin soksoarte bewearing dien, hoewol ik wiisd hawwe op guon wichtige tekens fan groeiende wetteloosheid yn 'e wrâld dat koe in foarbode wêze fan 'e oanpak fan' e "wetteleaze." Sint Paulus seit dat de Antykrist as "soan fan 'e ferneatiging" net ferskine sil foardat d'r in ôffal is op ierde (2 Tess 2: 3).

Wat ik oer dizze saak soe kinne bleke yn ferliking mei de miening fan ien mei in folle gruttere stim as myn eigen yn in autoritêr dokumint:

Wa kin net sjen dat de maatskippij op it hjoeddeistige momint is, mear dan yn ienige ferline tiid, lijt fan in skriklike en djip-woartele kwea, dy't elke dei ûntjout en yt yn syn heulste wêzen, it ta ferneatiging bringt? Jo begripe, earbiedige bruorren, wat dizze sykte is -ôflossing fan God ... As dit alles wurdt beskôge, is d'r in goede reden om bang te wêzen dat dizze grutte perversiteit as in foarsmaak wêze soe, en miskien it begjin fan 'e kwalen dy't reservearre binne foar de lêste dagen; en dat d'r al yn 'e wrâld de "Soan fan Perdysje" wêze kin, fan wa't de apostel sprekt. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Ensyklik oer de restauraasje fan alle dingen yn Kristus, n. 3, 5; 4 oktober 1903

 

KONKLÚZJE

Yn in wrâld wêr't de tsjerke hieltyd faker nomineare wurdt, en de needsaak foar ienheid ûnder kristenen ymperearder is as ea, liket it my spitich dat sokke debatten ûnder ús moatte plakfine. Net dat debatten min binne. Mar as it giet om eskatology, dan fyn ik it nutteleaser as fruchtber om oer sokke dingen te debatten as der safolle ûnbekenden binne. It Boek fan Iepenbiering wurdt ek wol "De Apokalypse" neamd. It wurd apokalypse betsjut "ûntbleatsjen", in ferwizing nei de ûntbleating dy't plakfynt yn in brulloft. Dat wol sizze dat dit mysterieuze boek net folslein ûntbleate sil oant de breid folslein ûntbleate is, Om it allegear út te sykjen is in hast ûnmooglike taak. God sil it ús ûntbleate op basis fan needsaak om te witten, dus bliuwe wy sjen en bidde.

De hear Conte skreau: "Syn eigen tinken oer it ûnderwerp fan eschatology is fol mei ûnwittendheid en flater. Syn bewearde 'sterke profetyske wurden' binne gjin betroubere boarne fan ynformaasje oer de takomst. ” Ja, de hear Conte hat absolút gelyk op dit punt. Myn eigen tinken is fol ûnwittendheid; myn "sterke profetyske wurden" binne net in betroubere boarne fan ynformaasje oer de takomst.

Dêrom sil ik de Early Church Fathers, de pausen, de Kategismus, de Skriften en de goedkarde privee-iepenbiering trochgean te sitearjen foardat ik konklúzjes doar te lûken oer moarn. [Sûnt it skriuwen fan dit artikel haw ik de niisneamde autoritêre stimmen gearfette oer 'e "eintiden" dy't de earmige eskatology fan oare lûde stimmen útdage dy't it gehiel fan' e tradysje en goedkarde iepenbieringen negearje. Sjen De End Times opnij betinke.]