In frou en in draak

IT is ien fan 'e opmerklikste oanhâldende wûnders yn' e moderne tiid, en de mearderheid fan 'e katoliken is har wierskynlik net bewust. Haadstik seis yn myn boek, De Finale Konfrontaasje, behannelet it ûnbidige wûnder fan it byld fan Our Lady of Guadalupe, en hoe't it relateart oan haadstik 12 yn it Boek fan Iepenbiering. Fanwegen wiidfersprate myten dy't binne akseptearre as feiten, is myn orizjinele ferzje lykwols opnij oanpast oan 'e ferifiearje wittenskiplike realiteiten om it tilma hinne wêrop't it byld bliuwt as in ûnferklearber ferskynsel. It wûnder fan 'e tilma hat gjin fersiering nedich; it stiet op himsels as in grut "teken fan 'e tiid."

Ik haw hjirûnder haadstik seis publisearre foar dyjingen dy't myn boek al hawwe. De tredde printinge is no beskikber foar dejingen dy't ekstra eksimplaren bestelle wolle, wêrûnder de ynformaasje hjirûnder en alle fûn typografyske korreksjes.

Opmerking: de ûndersteande fuotnoaten binne oars nûmere dan de printe kopy.

 

 

HAADSTIK SJES: In frou en in draak

In geweldich teken ferskynde yn 'e loft, in frou beklaaid mei de sinne, mei de moanne ûnder har fuotten, en op har holle in kroan fan tolve stjerren. Se wie mei bern en skriemde lûd fan pine doe't se wurke om te berte. Doe ferskynde in oar teken yn 'e loft; it wie in enoarme reade draak, mei sân koppen en tsien hoarnen, en op syn koppen sân diadems. Syn sturt swaaide in tredde fan 'e stjerren oan' e himel fuort en smiet se nei de ierde. (Iep 12: 1-4)

 

IT BEGJINT

Se wiene ien fan 'e bloedigste kultueren op ierde. It wurdt rûsd dat de Azteekske Yndianen, yn wat hjoed de dei bekend wurdt as Meksiko, tegearre mei de rest fan Mezzo-Amearika, elk jier mar leafst 250,000 libben. ^[1]Woodrow Borah, mooglik de liedende autoriteit oer de demografy fan Meksiko op 'e tiid fan' e ferovering, hat it skatte oantal persoanen yn sintraal Meksiko yn 'e fyftjinde ieu feroare oant 250,000 per jier. -http://www.sancta.org/patr-unb.html De bloedige rituelen omfette soms it hert fan it slachtoffer fuortheljen wylst hy noch libbe. Se oanbea de slangegod Quetzalcoatl dy't se leauden dat se alle oare gods op it lêst nutteloos soene meitsje. Sa't jo sille sjen, wie dit leauwen wichtich yn 'e úteinlike bekearing fan dy folken.

It wie yn 'e midden fan dizze bloeddrokte kultuer fan 'e dea, yn 1531 nei Kristus, dat "de frou" dêr ferskynde oan in gewoane yn wat it begjin markeart fan in grutte konfrontaasje mei de slange. Hoe en wannear't se ferskynde is wat har ferskining it meast makket ...

It wie by moarnsiten doe't Us Leaffrou foar it earst yn Sint Juan Diego kaam doe't hy lâns it plattelân rûn. Se frege om in tsjerke te bouwen op 'e heuvel wêr't de ferskynsels plakfûnen. Sint Juan benadere de biskop mei har fersyk, mar waard frege werom te gean nei de Maagd en in berop te dwaan op in wûnderbaarlik teken as bewiis fan har optredens. Dat sy stelde Sint Juan op om blommen te sammeljen út 'e heuvel fan Tepeyac en bringe se nei de biskop. Ek al wie it winter, en de grûn wie in rûch terrein, hy fûn blommen fan alle soarten dy't dêr bloeiden, ynklusyf Kastyljaanske roazen, dy't lânseigen wiene yn it heitelân fan 'e biskop yn Spanje - mar net Tepeyac. Sint Juan sammele de blommen yn syn tilma. ^[2]tilma as "mantel" De sillige faam hat se opnij regele en stjoerde him doe op wei. Doe't er de tilma foar de biskop útpakte, foelen de blommen op 'e grûn, en ynienen ferskynde in wûnderbaarlik byld fan Us Leaffrou op it doek.

 

ÚS DAME FAN GUADALUPE: IN LEVENDE BEELD

It eigentlike wûnder wie sa oerweldigjend dat de biskop it noait bestride. Ieuwenlang bleau it it iennichste ûnbestriden wûnder fan 'e tsjerke (hoewol yn 1666 waard in ûndersyk foaral dien foar histoaryske referinsje.) It is wichtich om efkes stil te stean om de aard fan dit wûnderbaarlike barren te beskôgjen, want it ûnderstreket de grutte betsjutting. fan dizze ferskining.

Dit doek heart ta de meast útsûnderlike geande wûnders yn moderne tiden. Wat ik hjirûnder útlizze wol, is wittenskiplik ferifieare, en ferrassend, is bekend troch relatyf in pear yn 'e tsjerke. It feit dat technology no allinich yn steat is om guon fan 'e wûnderlike eleminten fan' e tilma te ûntdekken, is ek wichtich, lykas ik sil útlizze.

Yn augustus 1954 ûntdekte Dr. Rafael Torija Lavoignet dat har eagen de wet Purkinje-Sanson demonstrearren. Dat befette trije spegelrefleksjes fan deselde ôfbylding op it binnenste en bûtenste cornea en it bûtenste lensoerflak - skaaimerken dy't ta in minske each. Dit waard yn 1974-75 opnij befestige troch Dr. Enrique Graue. Yn 1985 waarden hierachtige bylden fan bloedfetten ûntdutsen yn 'e boppeste oogleden (dy't neffens guon geroften gjin bloed sirkulearren).

Miskien opmerklikst wie de ûntdekking, fia digitale technology, fan minsklike figueren yn har pupillen dy't gjin keunstner mooglik koe hawwe skildere, benammen op sokke rûge fezels. Deselde sêne wurdt wjerspegele yn elk each dat iepenbieret wat it momint liket te wêzen dat it byld op 'e tilma ferskynde.

It is mooglik in sittende Yndiaan te ûnderskieden, dy't nei de himel sjocht; it profyl fan in keale, âldere man mei in wite burd, krekt as it portret fan biskop Zumárraga, skildere troch Miguel Cabrera, om it wûnder ôf te byldzjen; en in jongere man, nei alle gedachten tolk Juan González. Ek oanwêzich is in Yndiaan, wierskynlik Juan Diego, fan opfallende skaaimerken, mei in burd en snor, dy't syn eigen tilma foar de biskop iepenet; in frou mei donkere teint, mooglik in negerslave dy't yn 'e tsjinst fan' e biskop wie; en in man mei Spaanske skaaimerken dy't peinzjend sjocht, syn burd mei de hân strykt, —Zenit.Org, 14 jannewaris 2001

De sifers lizze krekt wêr't se yn beide eagen moatte wêze, mei ferfoarming yn 'e ôfbyldings dy't oerienkomme mei de kromming fan in minsklik cornea. It is as soe Our Lady har foto hawwe makke mei de tilma as fotografyske plaat, mei har eagen op it toaniel fan wat barde op it momint dat it byld foar de biskop ferskynde.

Fierdere digitale ferbetteringen hawwe in ôfbylding fûn, ûnôfhinklik fan 'e oare, leit yn' e sintrum fan har eagen. It is dy fan in Yndiaan famylje bestiet út in frou, in man en ferskate bern. Ik sil de betsjutting hjirfan letter besprekke.

It tilma is makke fan Ayate, in grouwe stof weefd fan ixtle plantfezels. Ric hard Kuhn, in Nobelpriiswinner yn skiekunde, hat fûn dat it orizjinele byld gjin natuerlike, dierlike as minerale kleurstoffen hat. Jûn dat d'r yn 1531 gjin syntetyske kleurstoffen wiene, is de boarne fan 'e pigminten ûnferklearber. Zenit News Agency meldt dat de Amerikanen Philip Callahan en Jody B. Smith yn 1979 de ôfbylding hawwe bestudearre mei help fan infrarode strielen en ek ûntdutsen, ta har ferrassing, dat d'r gjin spoar wie fan ferve of penseelstreken, en dat de stof net behannele wie mei elke soarte technyk. D'r is gjin dikte oan 'e pigmentaasje, dus d'r is net it gewoane aspekt dat wy wend binne te sjen yn, sis mar, in oaljeskilderij wêr't kleuren tegearre "smelten". De ixtelfasers binne ek sichtber troch dielen fan it byld; dat is, de gatten fan 'e stof binne sichtber troch de pigmentaasje en jouwe it gefoel dat it byld "sweeft", hoewol it de stof yndie oanrekket.

Dizze feiten presinteare op in Pontifical konferinsje yn Rome, frege in Peruaanske yngenieur foar miljeusystemen:

[Hoe] is it mooglik om dizze ôfbylding en har konsistinsje yn 'e tiid sûnder kleuren te ferklearjen op in stof dy't net behannele is? [Hoe] is it mooglik dat, nettsjinsteande it feit dat d'r gjin ferve is, de kleuren har helderheid en glâns hâlde? —José Aste Tonsmann, Meksikaansk Sintrum foar Guadalupanstúdzjes; Rome, 14 jannewaris 2001; Zenit.org

Fierder, as der wurdt beskôge as it feit dat d'r gjin ûndertekening, grutte of oerfernis is, en dat it weefsel fan 'e stof sels wurdt brûkt om it portret djipte te jaan, is gjin útlis oer it portret mooglik troch infrarode techniken , It is opmerklik dat d'r yn mear dan fjouwer ieuwen gjin oriïnteare figuer ferdwynt of krakket op elk diel fan 'e ayate tilma, dat net grut is, ieuwen lyn soe wêze moatte, —Dr. Philip C. Callahan, Mary fan 'e Amearika, troch Christopher Rengers, OFM Cap., New York, St. Pauls, Alba House, 1989, s. 92f.

Eins liket it tilma wat ûnferwoastber te wêzen. Ayate doek hat in normale libbensdoer fan net mear dan 20-50 jier. Yn 1787 makke Dr. Jose Ignacio Bartolache twa eksimplaren fan 'e ôfbylding, en besocht it orizjineel sa krekt mooglik opnij te meitsjen. Hy pleatste twa fan dizze eksimplaren yn Tepeyac; ien yn in gebou neamd El Pocito, en it oare yn it hillichdom fan Sint Marije fan Guadalupe. Gjin fan beide hat sels tsien jier duorre, en ûnderstreke de ferrassende ûnkorrigberens fan 'e orizjinele ôfbylding: it is mear dan 470 jier lyn dat Us Leaffrou ferskynde op tilma fan St. Juan, Yn it jier 1795 waard salpetersoer per ongelok gemors oan 'e rjochterkant fan' e tilma, dy't dy fezels hie oplost. Der bliuwt lykwols mar in brune kleur op 'e stof oerbleaun dy't guon beweare yn' e rin fan 'e tiid lichter te meitsjen (hoewol de tsjerke sa'n oanfraach net hat dien.) Op ien beruchte gelegenheid yn 1921 ferstoppe in man in krêftige bom yn in blomskikking en pleatste it oan 'e fuotten fan' e tilma. De eksploazje ferneatige dielen fan it haadalter, mar it tilma, dat skea hawwe moast, bleau folslein yntakt. ^[3]Sjoch www.truthsoftheimage.org, in krekte webside produsearre troch de Ridders fan Columbus

Wylst dizze technologyske ûntdekkingen mear sprekke ta moderne minske, is de ferbylding op 'e tilma is wat spruts mei de Mezzo-Amerikaanske folken.

De Maya's leauden dat de goaden harsels foar manlju opofferden, en dus moat de minske no bloed oanbiede troch te offerjen om de goaden yn libben te hâlden. Op 'e tilma hat de Maagd in gewoane Yndiaanske band oan, dy't oanjout dat se mei bern is. De swartkleurige band is eksklusyf oan Our Lady of Guadalupe om't swart de kleur is dy't wurdt brûkt om Quetzalcoatl, har god fan 'e skepping, foar te stellen. De swarte strik is yn fjouwer loops bûn as in fjouwerblomblom dy't it wenplak fan God en de genesis fan 'e skepping foar it lânseigen folk soe hawwe symbolisearre. Sadwaande soene se dizze frou - swier fan in "god" - grutter wêze dan Quetzalcoatl. Har sêft bûgde holle liet lykwols sjen dat dejinge dy't se droech grutter wie as har. Sadwaande "evangeliseare" it byld de Yndiaanske folken dy't kamen te begripen dat Jezus - net Quetzalcoatl - de God wie dy't alle oaren nutteloos makket. Sint Juan en de Spaanske misjonarissen koenen dan ferklearje dat Syn bloedich offer de iennige wie ...

 

Bibelske ôfbylding

Lit ús wer weromgean nei Iepenbiering 12:

In geweldich teken ferskynde yn 'e loft, in frou beklaaid mei de sinne, mei de moanne ûnder har fuotten, en op har holle in kroan fan tolve stjerren.

Doe't Sint Juan foar it earst Our Lady seach op Tepeyac, joech hy dizze beskriuwing:

... har klean skynde as de sinne, as stjoerde it ljochtweagen út, en de stien, de krats dêr't se op stie, like strielen út te jaan. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (± 1520-1605 AD,), n. 17-18

It byld liket dizze sêne te portrettearjen as ljochtstralen rûnom de tilma útwreidzje.

Se gloeide mei de folsleinens fan har skientme en har gesicht wie like bliid as it wie leaflik ... (Esther D: 5)

It is ûntdutsen dat de stjerren op 'e mantel fan Our Lady binne pleatst krekt sa't se ferskynd soene wêze yn 'e loft yn Meksiko op 12 desimber 1531 om 10:40 oere, mei de eastlike loft boppe har holle, en de noardlike loft oan har rjochterkant (as stie se op 'e evener). It stjerrebyld Leo (Latyn foar "liuw") soe op it heechste punt yn syn heule punt west hawwe, wat betsjut dat de liifmoer en de fjouwer blomblêdblom - it sintrum fan 'e skepping, it wenplak fan God - direkt oer de skynplak leit, is hjoed, de katedraal yn Meksiko-Stêd wêr't de tilma no hinget. Net tafallich, op deselde dei, toane stjerrekaarten dat der dy jûns in heale moanne yn 'e loft wie. Dr. Robert Sungenis, dy't de relaasje fan 'e tilma ta de konstellaasjes yn dy tiid studearre, konkludearre:

Om't it oantal en de pleatsing fan 'e stjerren op' e tilma de opbringst fan nimmen minder dan in godlike hân kinne wêze, binne de materialen brûkt om it byld te meitsjen letterlik út dizze wrâld.  -Nije ûntdekkingen fan 'e stjerrebylden op' e Tilma fan Us Leaffrou fan Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 july 2006

Ynterpolearjen fan 'e "kaart" fan stjerren op har mantel, opfallend, de Corona Borealis (Boreal Crown) konstellaasje leit krekt oer de holle fan 'e faam, Us Leaffrou wurdt letterlik bekroand mei stjerren neffens it patroan op 'e tilma.

Doe ferskynde in oar teken yn 'e loft; it wie in enoarme reade draak, mei sân koppen en tsien hoarnen, en op syn koppen sân diadems. Syn sturt swaaide in tredde fan 'e stjerren oan' e himel fuort en smiet se nei de ierde. Doe stie de draak foar de frou op it punt fan befalling, om har bern op te iten doe't se berne. (Iep 12: 3-4)

De konstellaasjes litte mear sjen, yn it bysûnder, de oanwêzigens fan in konfrontaasje mei it kwea:

Draco, de draak, Scorpios, de stikkende skorpioen, en Hydra de slang, binne respektivelik nei it noarden, suden en westen, en foarmje in trijehoek, of miskien in spotte trijemanskip, omlizzende de frou fan alle kanten, útsein de himel. Dit fertsjintwurdiget Us Leaffrou yn in konstante striid mei Satan lykas beskreaun yn Rev 12: 1-14, en miskien tagelyk mei de draak, it bist en de falske profeet (vgl. Rev 13: 1-18). Eins is de sturt fan Hydra, dy't gaffelfoarmich op 'e ôfbylding ferskynt, krekt ûnder Maagd, as wachte hy it bern te ferslûpen oan wa't se befalle sil ... —Dr. Robert Sungenis, -Nije ûntdekkingen fan 'e stjerrebylden op' e Tilma fan Us Leaffrou fan Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 july 2006

 

DE NAMME

Us Frou iepenbiere har ek oan 'e sike omke fan St. Juan, en genêze him fuortendaliks. Se neamde harsels "Santa Maria Tecoatlaxopeuh": De perfekte maagd, Hillige Marije fan Guadalupe, "Guadalupe" is lykwols Spaansk / Arabysk. It Azteekske Nahuatl-wurd “coatlaxopeuh, "Wat quatlasupe wurdt útsprutsen, klinkt opfallend as it Spaanske wurd"Guadalupe. ” De biskop, dy't de Nahuatl-taal net koe, naam oan dat de omke "Guadalupe" betsjutte, en de namme "fêst".
It wurd coa betsjut slang; tla, as it haadwurd, kin wurde ynterpretearre as "de"; wylst xopeuh betsjut om te ferpletterjen of út te stampen. Dat guon suggerearje dat Us Leaffrou harsels miskien de iene hie neamd "dy't de slang ferpletteret," ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Gen 3: 15 hoewol dat in lettere westerske ynterpretaasje is. As alternatyf betsjuttet it wurd Guadalupe, ûntliend oan 'e Arabieren Wadi al Lub, as rivierkanaal - ”dat wat liedt it wetter. ” Sadwaande wurdt Us Leaffrou ek sjoen as dejinge dy't nei it wetter liedt ... de "libbene wetters" fan Kristus (Joh 7:38). Troch op 'e heale moanne te stean, dat in Maya-symboal is fan' e "god fan 'e nacht", wurdt de sillige mem, en dus de God dy't se draacht, sjen litten machtiger te wêzen as de god fan' e tsjusternis. ^[5]De symbolyk fan it byld, 1999 Office of Respect Life, bisdom Austin

Troch al dizze rike symbolyk holpen de ferskynsels en tilma de konversaasje te bringen fan sawat 7-9 miljoen autochtoane binnen in desennium, en makken dêr in ein oan minsklik offer. ^[6]Tragysk, op 'e tiid fan dizze publikaasje, hat Meksiko Stêd der foar keazen om minsklike offers te herstellen troch abortus legaal te meitsjen yn 2008. Hoewol in protte kommentators sjogge nei de barrens en kultuer fan 'e dea dy't yn' e tiid fan dizze ferskining foarkommen as de reden foar it ferskinen fan ús mem dêr, leau ik dat d'r in folle grutter en eskatologysk betsjutting dy't fierder giet as de Azteekske kultuer. It hat te krijen mei in slang dy't begjint te gliden yn 'e hege, kulturele gers fan' e Westerske wrâld ...

 

DE DRAK ferskynt: SOPHISTRY

Satan manifesteart selden ea. Ynstee, lykas de Yndonezyske Komodo Dragon, ferstoppet hy, wachtsjend op syn proai om foarby te gean, en slacht se dan mei syn deadlike gif. As de proai is oerwûn troch syn gif, komt de Komodo werom om it ôf te meitsjen. Likegoed, pas as maatskippijen folslein beswike foar 'e giftige leagens en bedrog fan Satan, tilt er einlings syn holle op, dat is dea, It is dan dat wy wite dat de slang him iepenbiere hat om syn proai "ôf te meitsjen":

Hy wie fan it begjin ôf in moardner ... hy is in liger en de heit fan 'e leagen. (Jehannes 8:44)

Satan plante syn leagen, en de frucht dêrfan is de dea. Op maatskiplik nivo wurdt it in kultuer yn oarloch mei harsels en oaren.

Troch de oergeunst fan 'e duvel kaam de dea yn' e wrâld: en se folgje him dy't fan syn kant is. (Wis 2: 24-25; Douay-Rheims)

Yn Jeropa fan 'e 16e ieu, koart nei't Our Lady of Guadalupe ferskynde, begon de reade draak syn ultime leagen opnij yn te fieren yn' e minsklike geast: dat wy ek kinne "as goaden wêze" (Gen 3: 4-5).

Doe ferskynde in oar teken yn 'e loft; it wie in enoarme reade draak ...

De foarige ieuwen hiene de boaiem taret op dizze leagen, om't skis yn 'e tsjerke har autoriteit ûndermynte, en misbrûk fan macht har fertrouwenswearde skea. Doel fan Satan - it objekt fan oanbidding te wurden yn plak fan God ^[7]Iepenbiering 13: 15-Begjint subtyl, om't jo op dat stuit frjemd wurde soene net yn God te leauwen.

De filosofy fan deïsme waard yntrodusearre troch Ingelske tinker Edward Herbert (1582-1648) wêryn it leauwen fan in Heechwein yntakt waard hâlden, mar sûnder learen, sûnder tsjerken, en sûnder iepenbiere iepenbiering:

God wie it Heechste wêzen dat it universum ûntwurp en it dan oerliet oan syn eigen wetten. —Fr. Frank Chacon en Jim Burnham, begjinnende apologetyk 4, s. 12

De frucht fan dit tinken is fuortendaliks fanselssprekkend: foarútgong wurdt de nije foarm fan minsklike hope, mei "ferstân" en "frijheid" as liedende stjerren, en wittenskiplike observaasje har fûnemint. ^[8]Paus Benedictus XVI, Spe salvi, n. 17, 20 Paus Benedictus XVI wiist op it bedroch fanôf it begjin.

Dizze programmatyske fisy hat it trajekt fan 'e moderne tiid bepaald ... Francis Bacon (1561—1626) en dejingen dy't folgen yn' e yntellektuele stream fan moderniteit dy't hy ynspireare wiene ferkeard te leauwen dat de minske soe wurde ferlost troch wittenskip. Sa'n ferwachting freget te folle fan 'e wittenskip; dit soarte hope is ferrifeljend. Wittenskip kin sterk bydrage oan it meitsjen fan 'e wrâld en it minskdom minskliker. Dochs kin it ek de minske en de wrâld ferneatigje, útsein as it wurdt stjoerd troch krêften dy't der bûten lizze. - Ensyklik brief, Spe salvi, n. 25

En sa evoluearre en mutearre dizze nije wrâldbyld, en kaam hieltyd fierder yn 'e aktiviteiten fan' e minske. Wylst d'r in aadlik stribjen nei wierheid wie, begon filosofen teology te fersmiten as in byleauwige myte. Liedende tinkers begon de wrâld om har hinne allinich te evaluearjen oan wat se koenen mjitte en empirysk validearje (empirisme). God en leauwe kinne net wurde metten, en waarden dus negeare. Tagelyk, lykwols, wollen om teminsten wat stringen fan ferbining te hâlden mei it idee fan 'e godlike, yntrodusearre de Heit fan Lies it âlde idee fan panteïsme: it leauwen dat God en skepping ien binne. Dit konsept komt fuort út it hindoeïsme (it is nijsgjirrich dat ien fan 'e wichtichste hindoe-goaden Shiva is dy't ferskynt mei in heale moanne op syn holle. Syn namme betsjut "ferneatiger as transformator".)

Op in dei kaam út it blau it wurd "sophistry" yn myn tinzen. Ik socht it op yn it wurdboek en ûntduts dat alle boppesteande filosofyen, en oaren dy't waarden yntrodusearre yn dizze perioade yn 'e skiednis, krekt ûnder dizze titel falle:

sofistyk: in bewust unjildich argumint dat fernimstigens toant yn redenearjen yn 'e hoop om ien te ferrifeljen.

Hjirmei bedoel ik dat goede filosofy waard ynjekteare mei sophistyk - minsklike "wiisheid", dy't fuort liedt fan God, ynstee fan nei Him. Dit satanistyske sophistyk berikte úteinlik krityske massa yn wat "De Ferljochting" wurdt neamd. It wie in yntellektuele beweging dy't begon yn Frankryk en yn 'e 18e ieu troch hiel Jeropa sweep, de maatskippij radikaal transformeare en, úteinlik, de moderne wrâld.

De Ferljochting wie in wiidweidige, goed organisearre en briljant liede beweging om it kristendom út 'e moderne maatskippij te eliminearjen. It begon mei Deïsme as syn religieuze leauwen, mar wiisde úteinlik alle transzendente begripen fan God ôf. It waard úteinlik in religy fan 'e "minsklike foarútgong" en de "Goadinne fan' e reden." -Fr. Frank Chacon en Jim Burnham, Begjin apologetyk Volume 4: Hoe kinne jo ateïsten en nije âlders beantwurdzje, p.16

Dizze skieding tusken leauwe en ferstân berne nije "ismen". Opmerklik:

Wittenskip: foarstanners wegerje alles te akseptearjen dat net kin wurde waarnommen, mjitten of eksperiminteare.
Rasjonalisme: it leauwen dat de iennichste wierheden dy't wy mei wissichheid kinne kenne wurde krigen troch reden allinich.
Materialisme: it leauwen dat de iennige realiteit it materiële universum is.
Evolúsje: it leauwen dat de evolúsjonêre keatling folslein kin wurde ferklearre troch willekeurige biologyske prosessen, útsein de needsaak foar God as God as oarsaak.
Utilitarisme: de ideology dat aksjes terjochte binne as se nuttich binne as in foardiel foar de mearderheid.
Psychology: de oanstriid om barrens yn subjektive termen te ynterpretearjen, of de relevânsje fan psychologyske faktoaren te oerdriuwe. ^[9]Sigmund Freud wie de heit fan dizze yntellektuele / psychologyske revolúsje, dy't ek Freudianisme koe wurde neamd. Hy waard bekend dat hy sei: "Religy is neat oars as in obsessyf-twangmjittige neurose." (Karl Stern, De tredde revolúsje, s. 119)
Ateïsme: de teory of it leauwen dat God net bestiet.

Dizze leauwen kulminearren yn 'e Frânske revolúsje (1789-1799). De skieding tusken leauwe en reden gong oer nei in skieding tusken Tsjerke en Steat, "De ferklearring fan 'e rjochten fan' e minske" waard opsteld as in oanlieding foar de grûnwet fan Frankryk. Katolisisme stoppe de religy fan 'e steat te wêzen; ^[10]De ferklearring fan rjochten neamt yn har oanhef dat it wurdt makke yn 'e oanwêzigens en ûnder auspysjes fan' e Heechste Wezen, mar út trije fan 'e artikels foarsteld troch de geastliken, dy't it respekt garandearje fanwegen religy en iepenbiere oanbidding, waarden twa wegere nei taspraken fan 'e protestantske, Rabaut Saint-Etienne en Mirabeau, en it iennichste artikel oangeande religy waard as folget formulearre: . ” —Catholic Online, Katolike ensyklopedy, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 minskerjochten waard it nije kredo, en sette it poadium foar de machten - net Gods natuerlike en morele wet, en de ynherinte ûnferjitlike rjochten dy't derút berne waarden - om krekt te bepalen wa krijt dy rjochten, of wa net, De trillingen fan 'e foarige twa ieuwen makken plak foar dizze geastlike ierdbeving, wêrtroch't in tsunami fan morele feroaring ûntstie, om't it no de steat soe wêze, net de tsjerke, dy't de takomst fan' e minske liede soe - of skipswrak ...

 

Haadstik sân bliuwt troch te lizzen hoe't Our Lady bleaun ferskynde krekt lykas de draak de kommende fjouwer ieuwen sawat deselde tiid die, en makke "de grutste histoaryske konfrontaasje" dy't de minske trochmakke is. Dan beskriuwe de folgjende haadstikken hoe't wy no binne, yn 'e wurden fan sillige Jehannes Paulus II,' foar de definitive konfrontaasje tusken de Tsjerke en de anty-tsjerke, it Evangeelje en it anty-evangeelje. ' As jo ​​it boek bestelle wolle, is it te krijen by :

www.thefinalconfrontation.com

 

Klik hjirûnder om dizze pagina yn in oare taal te oersetten: