Antykrist yn ús tiid

 

Earst publisearre 8 jannewaris 2015 ...

 

FERSKATE wiken lyn skreau ik dat it tiid is foar my 'om direkt, dryst en sûnder ekskús te praten tsjin' e 'rest' dy't harket. It is no allinich in rest fan lêzers, net om't se spesjaal binne, mar keazen; it is in oerbliuwsel, net om't allegear net útnoege binne, mar in pear reagearje ... ' [1]cf. De konverginsje en de seine Dat is, ik haw tsien jier trochbrocht oer it skriuwen fan 'e tiden wêryn wy libje, hyltyd ferwize nei Sacred Tradition en it Magisterium om lykwicht te bringen yn in diskusje dy't miskien te faak allinich fertrout op privee-iepenbiering. Dochs binne d'r guon dy't gewoan fiele elk diskusje oer de "eintiden" as de krisis dy't wy tsjinkomme is te somber, negatyf of fanatyk - en se wiskje en litte har gewoan ôfmelde. Sa wêze. Paus Benedictus wie aardich rjochtstreeks oer sokke sielen:

It is ús heul sliepenens foar de oanwêzigens fan God dy't ús ûngefoelich makket foar it kwea: wy hearre God net om't wy net fersteurd wurde wolle, en dus bliuwe wy ûnferskillich foar it kwea. "... dy fan ús dy't net wolle sjoch de folsleine krêft fan it kwea en wol net yn syn Passion yngean, —POPE BENEDICT XVI, Katolyk nijsagintskip, Fatikaanstêd, 20 april 2011, Algemien publyk

Ien fan 'e meast konsekwinte dingen dy't minsken my fertelle yn har brieven is dat dit skriuwende apostolaat har hoop jout. Mar gjin falske hope. Wy kinne net sprekke fan 'e komst fan Jezus Kristus sûnder te erkennen wat Er der eins oer sei: dat syn weromkomst sil wurde begelaat troch grutte need, ferfolging en opskuor, en it meast, bedrog. Dêrom diskusje oer de "tekens fan 'e tiid" giet net oer nijsgjirrigens; it giet om sielen te rêden; it giet oer ús bern en bernsbern dy't wurde meinaam yn in firtuele Geastlike Tsunami fan bedrog yn dizze tiden. Hoe faak hawwe jo homilisten, sprekkers en auteurs heard sizzen "Wy sille allegear op elk momint stjerre en Kristus moetsje, dat it makket net echt út oft Hy yn ús libben komt of net"? Wêrom gebea Jezus ús dan "waach en bidde"? Om't de ferrifeling sa subtyl en ferliedlik wêze soe dat it in massale ôffal fan leauwigen út it leauwen soe feroarsaakje. 

Ik waard koartlyn opnommen yn in e -postdiskusje ûnder lieding fan teolooch Peter Bannister, de oersetter foar Countdown to the Kingdom, dy't sawol de iere Tsjerkfâden as sawat 15,000 siden fan leauwige privee iepenbiering hat bestudearre sûnt 1970. Opmerking dat in protte teologen hjoed it idee fan in "tiidrek fan frede" lykas beskreaun yn Iepenbiering 20: 1-6 en leaver leaver de symboalyske útlis fan Augustinus oer de "tûzen jier" (amillennialisme), hy stelt lykwols ...

... lykas dûmny Joseph Iannuzzi en Mark Mallett, bin ik dat no deeglik oertsjûge amillennialisme is net allinich net dogmatysk binearjend, mar eins in heule flater (lykas de measte besykjen yn 'e heule skiednis om teologyske arguminten te behâlden, hoe ferfine ek, dy't fleane foar in gewoan lêze fan' e Skrift, yn dit gefal Iepenbiering 19 en 20). Faaks hat de fraach yn foarige ieuwen eins net safolle skele, mar dat docht it no wis ...

Ferwizend nei syn grutte ûndersyk, advertinsjes fan Bannister:

Ik kin net nei in wize inkel betroubere boarne dy't de eschatology fan Augustine ûnderhâldt. Oeral wurdt earder befestige dat wat wy earder as letter de komst fan 'e Hear is (begrepen yn' e sin fan in dramatyske manifestaasje fan Kristus, net yn 'e feroardiele milenaryske sin fan in fysike weromkomst fan Jezus om lichaamlik te regearjen oer in tydlik keninkryk) foar de fernijing fan' e wrâld -net foar it Finale oardiel / ein fan 'e planeet .... De logyske ymplikaasje op basis fan 'e Skrift om te sizzen dat de komst fan' e Hear 'op' en paad 'is, is dat ek de komst fan' e Soan fan Perdysje is. Ik sjoch gjin manier om dit hinne. Eartiids wurdt dit befestige yn in yndrukwekkend oantal swiergewicht profetyske boarnen ...

Mei dat yn gedachten wol ik opnij in kalme en lykwichtige oanpak foar it ûnderwerp presintearje yn in skriuwen hjirûnder neamd: Antykrist yn ús Tiden, Ik doch dat, net om't ik ynteressearre bin yn 'e nutteloosheid om de timing fan syn manifestaasje te berekkenjen. Earder wer, om't syn komst foarôfgien is en begelaat wurdt troch in sa grutte bedrog, dat "sels de útkarden" kin wurde ferrifele. [2]cf. Mat 24:24 Sa't jo sille sjogge, leauwe in protte fan 'e pausen fan' e foarige ieu dat dizze bedrog goed op gong is ...

 

KINNE wy dizze diskusje hawwe?

It Swarte Skip fart...

Dat binne de wurden dy't ik yn myn hert hearde opstean foardat dizze ôfrûne advint begon. Ik fielde dat de Heare my oantrune om hjir oer te skriuwen - oer Iepenbiering 13—en binne fierder oanmoedige troch myn geastlike direkteur yn dit ferbân. En wêrom net, want de tekst sels seit:

Wa't earen hat, moat dizze wurden hearre. (Iep 13: 9)

Mar hjir is de fraach oan jo en ik: hawwe wy earen om dizze wurden te hearren? Binne wy ​​yn steat om in diskusje te gean oer de Antichrist en de tekens fan 'e tiden, dy't diel binne fan ús katolike leauwen, diel fan ús mandaat jûn troch Kristus om "te sjen en te bidden"? [3]cf. Markus 14:38 Of rolje wy fuortendaliks ús eagen en ferwiderje wy alle diskusjes as paranoia en eangstme? Binne wy ​​yn steat ús foarôf begrepen opfettingen en foaroardielen oan 'e kant te lizzen en te harkjen nei de stim fan' e tsjerke, nei wat de pausen en tsjerkfâden hawwe sein en sein? Hwent hja sprekke mei it ferstân fan Christus, dy't tsjin syn earste biskoppen sei, en dus tsjin har opfolgers:

Wa't nei jo harket, harket nei my. Wa't jo ôfwiist, wiist my ôf. (Lukas 10:16)

Foardat ik yngean op elke diskusje oer it Swarte Skip, dat opkomt falske tsjerke, litte wy earst sjen nei de narjende fraach fan Wannear de Antichrist wurdt ferwachte. It is in wichtige fraach om't de Skrift ús fertelt dat syn komst sil wurde begelaat troch enoarme bedrog. Nei alle gedachten bart dit al, foaral yn 'e Westerske wrâld ...

 

DE JONNE FAN PERDISJON

Hillige tradysje befêstiget dat, nei it ein fan 'e tiid, wurdt ferwachte dat in beskate man dy't Sint Paulus "de wetteleaze" neamt, sil opkomme as in falske Kristus yn' e wrâld, en himsels as objekt fan oanbidding stelt. Om wis te wêzen, hy is yndie letterlik man.

... dat Antichrist ien yndividuele man is, gjin macht - net in gewoan etyske geast, as in polityk systeem, gjin dynasty, of opfolging fan hearskers - wie de universele tradysje fan 'e iere Tsjerke. —St. John Henry Newman, "The Times of Antichrist", Lêzing 1

Syn timing waard oan Paulus iepenbiere lykas foar de "dei fan 'e Hear":

Lit nimmen jo op ien of oare manier ferrifelje; hwent dy dei sil net komme, as it ôffal earst komt, en de man fan wetteleas wurdt iepenbiere, de soan fan 'e ferdjer. (2 Tess 2: 3)

De iere tsjerkfâden hawwe unanym befestige dat de "soan fan ferdjer" in minske is, ien persoan. Paus lykwols Emeritus Benedictus XVI makke it wichtige punt:

Wat de antykrist oanbelanget, hawwe wy sjoen dat hy yn it Nije Testamint altyd de rigels fan 'e hjoeddeistige skiednis oannimt. Hy kin net wurde beheind ta ien yndividu. Ien en itselde hat hy in soad maskers yn elke generaasje. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Dogmatyske teology, Eschatology 9, Johann Auer en Joseph Ratzinger, 1988, s. 199-200

Dat is in útsjoch konsonant mei Sacred Scripture:

Bern, it is it lêste oere; en lykas jo hearden dat de antykrist kaam, sa binne no in protte antykristen ferskynd. Sa wite wy dat dit it lêste oere is ... Wa't de Heit en de Soan ûntkent, dit is de antykrist. (1 Johannes 2:18, 22)

Dat is gewoan te sizzen dat d'r in protte antykristen binne yn 'e heule minsklike skiednis. Mar de Skrift wiist fral op ien, haad ûnder folle, dy't in grutte reboelje begeliedt of ôflossing tsjin 'e ein fan' e tiid. De Tsjerkfâden ferwize nei him as de "soan fan 'e ferdjer", de "wetteleaze", in "kening", in "ôffallige en rôver" waans oarsprong wierskynlik út it Midden-Easten, mooglik fan Joadsk erfgoed.

Mar wannear sil hy oankomme?

 

DE KRONOLOGY FAN DE VERLIETER

D'r binne yn essinsje twa kampen hjir, mar lykas ik sil oanjaan, binne se net needsaaklik yn tsjinstelling tsjin elkoar.

It earste kamp, ​​en it meast foarkommende hjoed, is dat de Antichrist oan it heule ein fan 'e tiid ferskynt, fuort foar de definitive weromkomst fan Jezus yn gloarje dy't it universele oardiel en ein fan' e wrâld ynhuldiget.

It oare kamp is it ien dat it meast foarkomt ûnder de iere tsjerkfâden en dy't, yn 't bysûnder, de kronology folget fan Sint Johannes de Apostel yn Iepenbiering. En dat is dat de komst fan 'e wetteleas wurdt folge troch in "tiidrek fan frede", wat de tsjerkfâden in "sabbatsrêst" neamden, de "sânde dei", "de tiden fan it keninkryk" of "de dei fan 'e Hear." [4]cf. Twa mear dagen Dit soe ek it meast foarkommende stânpunt wêze yn moderne profetyske iepenbieringen. Ik haw de tiid nommen om de teology fan 'e tsjerkfâden yn dit ferbân út te lizzen yn twa geskriften: Hoe't it tiidrek ferlern gie en Millenarianisme: Wat it is, en is net, Gearfetsjend de kollektive gedachte fan it Magisterium, Fr. Charles Arminjon skreau:

De meast autoritative werjefte, en dejinge dy't it meast liket yn harmony mei de Hillige Skrift, is dat, nei de fal fan 'e Antichrist, de Katolike Tsjerke opnij sil yngean op in perioade fan wolfeart en triomf. -It ein fan 'e hjoeddeistige wrâld en de mystearjes fan it takomstige libben, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

Dizze gronology is dúdlik yn it Boek fan Iepenbiering wêr't Sint Johannes skriuwt oer:

I, De opkomst fan in draak tsjin it Folk fan God (de "frou") [5]cf. Iep 12: 1-6

II, De draak jout syn autoriteit oan in "bist" dat de hiele wrâld foar koarte tiid domineart. In oar bist, in "falske profeet", rint op en twingt allegear om it earste bist te oanbidden en in unifoarme ekonomy te akseptearjen, dêr't men oan meidocht troch it "teken fan it bist". [6]cf. Iep 13

III, Jezus manifestearret syn macht begelaat troch in himelsk leger, ferneatiget Antichrist, smyt it bist en de falske profeet yn 'e hel. [7]cf. Iep 19:20; 2 Tess 2: 8 Dit is dúdlik net it ein fan 'e wrâld yn' e chronology fan St. John, noch de twadde komst oan 'e ein fan' e tiid. Fr. Charles ferklearret:

Sint Thomas en St. John Chrysostom ferklearje de wurden mei Dominus Jezus ferneatigje illustre adventus sui ("Wa't de Hear Jezus sil ferneatigje mei de helderheid fan syn komst") yn 'e sin dat Kristus de Antichrist sil slaan troch him te blenden mei in helderheid dy't sil wêze as in teken en teken fan Syn twadde komst ... -It ein fan 'e hjoeddeistige wrâld en de mystearjes fan it takomstige libben, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia Institute Press

IV, Satan is keatling yn 'e "ôfgrûn" as de Tsjerke foar in langere perioade yn frede regeart, symbolisearre troch it getal "tûzen jier". [8]cf. Iep 20:12

V, Neitiid is d'r in definitive opstân nei't Satan frijlitten is, wat Sint Jan "Gog en Magog" neamt. Mar fjoer falt út 'e himel en ferbrûkt se as se it kamp fan' e hilligen omrinne. Opmerklik yn 'e chronology fan St. John is it feit dat "De duvel dy't har op' e hichte brocht hat, waard yn 'e plasse fan fjoer en swevel smiten, wêr't it beest en de falske profeet wiene. " [9]cf. Iep 20:10

VI, Minsklike skiednis einiget as it Finale Oardiel begjint. [10]cf. Iep 20: 11-15

VII, God skept in nije himel en nije ierde, om't de tsjerke foar ivichheid ferienige is mei har godlike echtgenoat. [11]cf. Iep 21: 1-3

Yn dit ferbân, nei oanlieding fan Benedictus XVI's lear, kompromiseart it bist en falske profeet de komst fan in antykrist, en Gog en Magog de komst fan miskien wat Augustinus de "lêst Antichrist. ” En wy fine dizze omskriuwing ek yn 'e geskriften fan' e iere tsjerkfâden.

Mar as de Antykrist alle dingen yn dizze wrâld ferneatige sil, sil hy trije jier en seis moanne regearje en yn 'e timpel sitten Jeruzalem; en dan sil de Heare yn 'e wolken út' e himel komme ... dizze man en dejingen dy't him folgje stjoere nei de mar fan fjoer; mar de tiden fan it keninkryk, dat is de rest, de hillige sânde dei bringe foar de rjochtfeardigen ... Dizze sille plakfine yn 'e tiden fan it keninkryk, dat is op' e sânde dei ... de wiere sabbat fan 'e rjochtfeardigen. —St. Irenaeus fan Lyons, heit fan tsjerke (140–202 AD); Adversus Haereses, Irenaeus fan Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co.

Tertullian sketst dat de "tiden fan it keninkryk" in tuskenstap binne foar it ein fan 'e wrâld:

Wy bekennen dat in ryk oan ús op 'e ierde wurdt tasein, hoewol foar de himel, allinich yn in oare steat fan bestean; foar safier it sil wêze nei de opstanning foar tûzen jier yn 'e godlik boud stêd Jeruzalem ... —Tertullianus (155–240 nei Kristus), Nicene Tsjerkfaar; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson-útjouwers, 1995, Vol. 3, s. 342-343)

De skriuwer fan 'e Brief fan Barnabas, beskôge as in stim ûnder de tsjerkfâden, sprekt fan in tiid ...

... as syn Soan sil komme en de tiid fan 'e wetleas ien en oardielje de goddeleazen, en feroarje de sinne en de moanne en de stjerren - dan sil Hy wirklik op 'e sânde dei rêste ... nei't er rêst jûn hat oan alle dingen, sil ik it begjin meitsje fan' e achtste dei, dat is it begjin fan in oare wrâld. -Brief fan Barnabas (70-79 AD), skreaun troch in apostolike Heit fan 'e twadde ieu

Mar foar de achtste dei skriuwt Sint Augustinus:

Wy sille de wurden wirklik ynterpretearje, "De pryster fan God en fan Kristus sille tûzen jier mei him regearje; en as de tûzen jier foltôge wêze sil, sil Satan út syn finzenis losmakke wurde. " want sa betsjutten se dat de regearing fan 'e hilligen en de tsjinstberheit fan' e duvel tagelyk sille ophâlde ... dus op it ein sille se útgean wa't net oan Kristus hearre, mar dêre lêst Antichrist ... —St. Augustinus, De anty-Nicene heiten, stêd fan God, Boek XX, Haadstik. 13, 19

 

DE ANTICHRIST ... HJOED?

Dit is alles om te sizzen dat d'r wier de mooglikheid is dat de "wetleaze" koe wurde iepenbiere yn ús tiden, foar in "tiidrek fan frede." Wy sille syn tichtby wite troch guon wichtige faktoaren:

 

A. D'r moat in ôffal wêze.

...wrâldlikens is de woartel fan it kwea en it kin ús liede ús tradysjes te ferlitten en ûnderhannelje oer ús trou oan God dy't altyd trou is. Dit ... hjit ôffal, dat ... is in foarm fan "oerhoer" dy't plakfynt as wy ûnderhannelje oer de essinsje fan ús wêzen: trou oan 'e Hear. —POPE FRANCIS fan in homily, Vatican Radio, 18 novimber 2013

De pausen hawwe de tsjerke no mear dan in ieu sjoen yn in fêste delgong fan loyaliteit oan 'e Hear.

Wa kin net sjen dat de maatskippij op it hjoeddeistige momint is, mear dan yn ienige ferline tiid, lijt fan in skriklike en djip-woartele kwea, dy't elke dei ûntjout en yt yn syn heulste wêzen, it ta ferneatiging bringt? Jo begripe, earbiedige bruorren, wat dizze sykte is -ôflossing fan God ... As dit alles wurdt beskôge, is d'r in goede reden om bang te wêzen dat dizze grutte perversiteit as in foarsmaak wêze soe, en miskien it begjin fan 'e kwalen dy't reservearre binne foar de lêste dagen; en dat d'r al yn 'e wrâld de "Soan fan Perdysje" wêze kin, fan wa't de apostel sprekt. - Paus ST. PIUS X, E Supremi, Ensyklysk oer de restauraasje fan alle dingen yn Kristus, n. 3, 5; 4 oktober 1903

Paus Pius XI skreau op it útbrekken fan ferachting tsjin it kristendom yn 'e heule wrâld:

... it heule kristlike folk, treurich mismoedich en fersteurd, is kontinu yn gefaar om fan it leauwe ôf te fallen of fan 'e wrede dea te lijen. Dizze dingen binne yn wierheid sa tryst dat jo soene sizze kinne dat sokke barrens it 'begjin fan fertriet', dat wol sizze fan dyjingen dy't sille wurde brocht troch de man fan sûnde, foarskaduwe en ferdjipje, 'dy't wurdt opheven boppe alles wat hjit God as wurdt oanbea ” (2 Tess 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Encyclical Letter on Reparation to the Sacred Heart, n. 15, 8 maaie 1928; www.deateroar.va

Wylst ik koe ferwize nei ferskate mear pontiffen dy't sprekke oer deselde line fan groeiende ûntrou, lit my nochris Paul VI sitearje:

D'r is op dit stuit in grutte ûnrêst yn 'e wrâld en yn' e tsjerke, en dat wat it giet is it leauwen ... Ik lês soms de evangeelje trochgong fan 'e eintiid en ik befestigje dat, op dit stuit, wat tekens fan dit ein binne opkommende. —POPE PAULUS VI, It geheim Paul VI, Jean Guitton, s. 152-153, Referinsje (7), s. ix.

Apostasy, it ferlies fan it leauwen, ferspraat him oer de heule wrâld en yn 'e heechste nivo's binnen de Tsjerke. —Adres op it sechtichste jubileum fan 'e Fatima-apparysjes, 13 oktober 1977

 

B. Foardat it bist oankomt, moat der bewiis wêze dat it "grutte teken" fan 'e "frou beklaaid yn' e sinne" en it "teken" fan 'e draak ferskynt (vgl. Op 12: 1-4).

Ik haw dit ûnderwerp yn detail behannele yn myn boek De Finale Konfrontaasje, en publisearre de seksje oer dizze frou en de draak hjir. [12]cf. De frou en de draak De identiteit fan 'e frou wurdt ferklearre troch Benedictus XVI:

Dizze frou fertsjintwurdiget Maria, de mem fan 'e ferlosser, mar se fertsjintwurdiget tagelyk de heule tsjerke, it folk fan God fan alle tiden, de tsjerke dy't altyd, mei grutte pine, wer berne hat oan Kristus, —Castel Gondolfo, Italië, 23 augustus 2006; Zenit

De identiteit fan 'e draak is ek frij ienfâldich. Hy is:

De geweldige draak, de âlde slange, dy't de Duvel en Satan neamd wurdt, dy't de heule wrâld ferrifele. (Iep 12: 9)

Jezus neamt Satan in "liger" en in "moardner". [13]cf. Jehannes 8:44 De draak loket sielen yn syn leagen om se te ferneatigjen.

No ferrifelt ús de draak "de heule wrâld". It soe earlik wêze te sizzen dat in programma fan wrâldwide bedrog begon yn 'e 16e ieu doe't twa dingen barden: de protestantske reformaasje en de ferljochting. [14]sjen Mystery Babylon Yn 'e tsjerklik goedkarde berjochten fan Fr. Stefano Gobbi, in poerbêste útlis fan dit "teken" fan 'e draak ferskine, de geast fan antykrist, is jûn:

... de Antichrist wurdt manifesteare troch in radikale oanfal op leauwen yn it wurd fan God. Troch de filosofen dy't eksklusyf wearde begjinne te jaan oan wittenskip en dan te redenearjen, is d'r in stadige oanstriid om minsklike yntelliginsje allinich te foarmjen as it ienige kritearium fan 'e wierheid. D'r binne grutte filosofyske flaters berne dy't troch de ieuwen hinne oant yn jo dagen trochgean ... mei de protestantske reformaasje wurdt tradysje ôfwiisd as in boarne fan godlike iepenbiering, en wurdt allinich de Hillige Skrift aksepteare. Mar ek dit moat ynterpretearre wurde troch reden, en it autentike magisterium fan 'e hiërargyske tsjerke, wer't Kristus it fâdskip fan' e boarch fan leauwe hat tabetroud, wurdt hurd ôfwiisd. - Us frou nei alle gedachten tsjin Fr. Stefano Gobbi, Oan 'e prysters, de leafste prysters fan ús frou, n. 407, "It oantal fan it bist: 666", s. 612, 18e edysje; mei Imprimatur

Fansels wiene en binne yn deselde deselde perioade wichtige ferskynsels fan Us Leaffrou, "de frou klaaid yn 'e sinne", tsjin dizze filosofyske flaters.

 

C. Mooglikheid foar in unifoarme wrâldwide ekonomy

Sûnt de Antykrist ien inkeld unifoarm ekonomysk systeem opleit oan 'e heule wrâld, soene de omstannichheden foar it ûntstean fan in wrâldwide ekonomy grif in foarboade fan hokker soarte wêze. It is beswierlik dat dit oant de ôfrûne ieu net iens mooglik wie. Benedictus XVI wiisde op it ...

... eksploazje fan wrâldwide ynterafhanklikheid, algemien bekend as globalisaasje. Paul VI hie it diels foarsjoen, mar it heulende tempo wêryn't it evoluearre koe net wurde foarsjoen. - Paus BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, n. 33

Mar globalisaasje is op himsels gjin kwea. Earder binne it de ûnderlizzende krêften derachter dy't pauslike alarmen hawwe oproppen.

... sûnder de begelieding fan woldiedigens yn 'e wierheid, koe dizze wrâldwide krêft unbekende skea feroarsaakje en nije divyzjes ​​meitsje yn' e minsklike famylje. —Bid. n. 33

Elkenien kin dúdlik sjen dat folken wurde bûn oan in wrâldwiid banksysteem, ûnderling ferbûn troch technology, dy't stadige munt (cash) stadichoan elimineart. De foardielen binne in protte, mar dat binne ek de gefaren en it potensjeel foar sintralisearre kontrôle. Paus Franciscus wie bot oer dizze groeiende gefaren yn syn adres foar de Jeropeeske Parlemint.

De wirklike krêft fan ús demokrasyen - begrepen as útdrukkingen fan 'e politike wil fan' e minsken - moat net tastien falle ûnder de druk fan multinasjonale belangen dy't net universeel binne, dy't har ferswakje en har meitsje yn unifoarme systemen fan ekonomyske macht by de tsjinst fan net te sjen riken. —POPE FRANCIS, Adres oan Jeropeesk parlemint, Straasburch, Frankryk, 25 novimber 2014, Zenit 

"Unseen empires ..." Yndied, it earste bist dat opstiet yn Iepenbiering 13, dat de heule wrâld twingt ta ien, unifoarm ekonomysk systeem, is in bist fan 'e riken, nammentlik "tsien":

Doe seach ik in bist út 'e see kommen mei tsien hoarnen en sân koppen; op 'e hoarnen wiene tsien diadems, en op' e hollen godslasterlike nammen. (Op 13: 1)

In nije tiranny wurdt dus berne, ûnsichtber en faak firtuele, dy't iensidich en meileaze syn eigen wetten en regels opleit. Skuld en it sammeljen fan belang meitsje it ek dreech foar lannen om it potensjeel fan har eigen ekonomyen te realisearjen en boargers te hâlden fan genietsje fan har echte keapkrêft ... Yn dit systeem, dat de neiging hat om ferslane alles wat yn 'e wei stiet foar ferhege winsten, wat fragyl is, lykas it miljeu, is ferdedigjend foar de belangen fan a fergodlike merk, dy't de ienige regel wurde, —POPE FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 56

It is fan it "bist", fan dizze "hoarnen", dat in antykrist oerein komt ...

Ik beskôge de tsien hoarnen dy't it hie, doe't ynienen in oare, in lytse hoarn, út har fermidden sprong, en trije fan 'e foarige hoarnen waarden wegskuord om dêr romte foar te meitsjen. Dizze hoarn hie eagen as minsklike eagen, en in mûle dy't arrogant spruts ... It bist krige in mûle dy't grutske roem en godslasteringen utere. (Daniël 7: 8; Iep 13: 5)

... en legt in "mark" op allegear sûnder dat se net kinne keapje noch ferkeapje. 

De Apokalypse sprekt oer Gods antagonist, it bist. Dit bist hat gjin namme, mar in nûmer. Yn [de horror fan 'e konsintraasjekampen] annulearje se gesichten en skiednis, transformearje de minske yn in getal, en ferminderje him ta in kogge yn in enoarme masine. Man is net mear dan in funksje. Yn ús dagen moatte wy net ferjitte dat se it bestimming foarbylden fan in wrâld dy't it risiko rint om deselde struktuer fan 'e konsintraasjekampen oan te nimmen, as de universele wet fan' e masine wurdt aksepteare. De masines dy't binne konstruearre, lizze deselde wet op. Neffens dizze logika moat de minske ynterpretearre wurde troch a kompjûter en dit is allinich mooglik as oerset yn getallen. It beest is in getal en transformeart yn sifers. God hat lykwols in namme en ropt by namme. Hy is in persoan en siket de persoan. —Kardinaal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 maart 2000 (kursyf tafoege)

 

D. De "arbeidspinen" fan 'e evangeeljes en Rev Ch. 6

Sint Paulus, Sint Johannes en Kristus sels sprekke fan grutte omwentelingen dy't de komst fan Antykrist foarôfgeane en begeliede: oarloch, ekonomyske ynstoarting, wiidfersprate ierdbevingen, pleagen, hongersneed en ferfolging op wat in wrâldwide skaal liket te wêzen. [15]cf. De sân seehûnen fan revolúsje

Wiswier soene dy dagen oer ús lykje te kommen, dêr't Kristus Us Hear foarsei: "Jo sille hearre fan oarloggen en geroften fan oarloggen - want naasje sil opstean tsjin naasje, en keninkryk tsjin keninkryk." (Matt 24: 6-7). —POPE BENEDICT XV, Ad Beatissimi Apostolorum, Ensyklik brief, n. 3, 1 novimber 1914; www.deateroar.va

De algemiene útbraak fan wetjouwing liedt ta in ferhurding fan herten as Jezus wiist, as in oar teken fan 'e "eintiid", dat "De leafde fan in protte sil kâld wurde." [16]Matt 24:12; cf. 2 Tim 3: 1-5 De pausen hawwe it begrepen dit as net allinich in ferlies fan religieuze gleonens, mar in algemiene laksiteit foar it kwea sels.

Mar al dizze kwalen kulmintearje as it wie yn 'e leffertens en de luiens fan dyjingen dy't, neffens de wize fan' e sliepende en flechende learlingen, wankelje yn har leauwen, jammerlik Kristus ferlitte ... dy't it foarbyld folgje fan 'e ferrieder Judas, beide diel hawwe oan' e hillige tafel oerflak en hillich, of gean oer nei it kamp fan 'e fijân. En dus, sels tsjin ús wil, rint de gedachte op yn 't sin dat no dy dagen tichterby komme wêr't ús Hear profetearre: "En om't ûngerjuchtichheit oerfloedich is, sil de woldiedigens fan in protte kâld wurde" (Matt. 24:12). - Paus PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, ensyklik oer ôfskieding oan it hillige hert, n. 17, www.deateroar.va

... 'de slaperigheid' is fan ús, fan dy fan ús dy't de folsleine krêft fan it kwea net wolle sjen en syn Passion net wolle yngean, —POPE BENEDICT XVI, Katolyk nijsagintskip, Fatikaanstêd, 20 april 2011, Algemien publyk

 

REPARearjen FOAR CHRISTUS

Lykas ik earder sei, as kristenen binne wy tariede op Kristus, net Antykrist. Dochs warskôge sels ús Hear ús om "te sjen en te bidden", dat wy ek net yn 'e sliep falle. Eins einigt yn Luke's Evangeelje de "Us Heit" mei de petysje:

... en ûnderwerp ús net oan 'e definitive test. (Lukas 11: 4)

Bruorren en susters, hoewol de timing fan it ferskinen fan 'e "wetteleaze" foar ús ûnbekend is, fiel ik my twongen om troch te skriuwen oer wat rap opkommende tekens dat de tiden fan' e Antykrist tichterby komme, en earder dan in protte tinke. Under har, de opkomst fan agressyf islamisme, mear en mear opdringerige technologyen, in opkommende falske tsjerke, en de oanfal op minsklik libben en sûnens. Yn feite stelde John Paul II dat dizze "lêste konfrontaasje" op ús is:

Wy steane no foar de definitive konfrontaasje tusken de Tsjerke en de anty-tsjerke, tusken it Evangeelje en it anty-evangeelje, tusken Kristus en de antykrist. Dizze konfrontaasje leit binnen de plannen fan godlike foarsoarch; it is in proef dy't de heule tsjerke, en de Poalske tsjerke yn it bysûnder, nimme moatte. It is in proef fan net allinich ús naasje en de Tsjerke, mar yn sekere sin in test fan 2,000 jier kultuer en kristlike beskaving, mei al har gefolgen foar minsklike weardichheid, yndividuele rjochten, minskerjochten en de rjochten fan folken. —Kardinaal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), op it eucharistysk kongres, Philadelphia, PA foar de bikentiuwske fiering fan 'e ûndertekening fan' e Ferklearring fan Unôfhinklikheid; guon sitaten fan dizze passaazje omfetsje de wurden "Kristus en de antykrist" lykas hjirboppe. Diaken Keith Fournier, in oanwêzige, meldt it as hjirboppe; cf. Katolike Online; 13 augustus 1976

Lit my dan konkludearje mei de wurden fan tsjerkfader Hippolytus, dy't, yn 't sin fan resinte ferskynsels en berjochten fan Us Leaffrou, jouwt ús de kaaien oer hoe't wy tariede kinne op 'e ferrifelingen fan Antichrist en oerwinne:

Seinge sille se wêze dy't de tiran dan oerwinne. Hwent hja sille wurde foarsteld as mear yllustrearjende en hegere as de earste tsjûgen; foar de eardere tsjûgen oerwûn syn minions allinich, mar dizze feroverje en feroverje de beskuldigjen himsels, de soan fan ferdjer, Mei hokker lofliedingen en kroanen sille se dan net fersierd wurde troch ús kening, Jezus Kristus! ... Jo sjogge op hokker manier fan fastening en bea de hilligen sille har yn dy tiid oefenje. —St. Hippolytus, Oan 'e ein fan' e wrâld,n. 30, 33, newadvent.org

 

 

De Tsjerke beskuldiget jo no foar de Libjende God; sy ferklearret jo de dingen oangeande Antichrist foardat se oankomme. Oft se sille barre yn jo tiid wite wy net, of oft se nei jo sille barre, wy wite net; mar it is goed dat jo jo witen fan dizze dingen foarôf feilich meitsje moatte. —St. Cyril fan Jeruzalem (± 315-386) Dokter fan 'e tsjerke, Catechetical Lêzingen, Lêzing XV, n.9

 

RELATED READING

The Beast Beyond Compare

It byld fan it bist

It opkommende bist

2014 en it opkommende bist

De Geastlike Tsunami

It Swarte Skip - Diel I

It Swarte Skip - Diel II

 

Harkje op it folgjende:


 

 

Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:


Folgje Mark's skriften hjir:


Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

 

Fuotnoten

Fuotnoten
1 cf. De konverginsje en de seine
2 cf. Mat 24:24
3 cf. Markus 14:38
4 cf. Twa mear dagen
5 cf. Iep 12: 1-6
6 cf. Iep 13
7 cf. Iep 19:20; 2 Tess 2: 8
8 cf. Iep 20:12
9 cf. Iep 20:10
10 cf. Iep 20: 11-15
11 cf. Iep 21: 1-3
12 cf. De frou en de draak
13 cf. Jehannes 8:44
14 sjen Mystery Babylon
15 cf. De sân seehûnen fan revolúsje
16 Matt 24:12; cf. 2 Tim 3: 1-5
Posted in THÚS, DE GRUTTE PROEFEN en tagged , , , , , , , , , , .

Comments are closed.