Benedictus en The New World Order

 

SÛNT de wrâldekonomy begon te swaaien as in dronken matroas op 'e heule see, d'r binne oproppen fan ferskate wrâldlieders foar in "nije wrâldoarder" (sjoch It skriuwen op 'e muorre). It hat laat dat in protte kristenen, miskien mei rjocht, erchtinkend binne wurden fan rypjende omstannichheden foar in wrâldwide totalitêre macht, wat guon sels as it "bist" fan Iepenbiering 13 kinne identifisearje.

Dêrom waarden guon katoliken kjel doe't paus Benedictus XVI syn nije ensyklyk frijliet, Caritas yn ferjit, dat like net allinich ta te jaan oan in nije wrâldoarder, mar sels oanmoedigje. It late ta in stream fan artikels út fundamentalistyske groepen, wuivend "it smookgewear", wat suggerearde dat Benedictus yn gearspanning is mei de Antichrist. Likegoed ferskynden sels guon katoliken ree om skip te ferlitten mei in mooglike "ôffallige" paus oan it roer.

En dat, einlings, haw ik in pear wiken nommen om de Ensyklikes soarchfâldich te lêzen - net allinich in pear krantekoppen of sitaten út 'e kontekst nommen - yn besykjen om te begripen wat der wurdt sein troch de Hillige Heit.

 

In NIJE BESTELLING ... GODS IDEE?

Guon kinne ferrast wêze om te witten dat in protte fan 'e pontiffen, yn ien of oare mjitte - fan Leo XIII, John XXIII, Paul VI, oant John Paul II - it opkommende ferskynsel fan erkende Globalisearring yn 'e ôfrûne ieu .:

Nei al dizze wittenskiplike en technyske foarútgong, en sels dêrom, bliuwt it probleem: hoe in nije oarder fan 'e maatskippij op te bouwen basearre op in lykwichtiger minsklike relaasje tusken politike mienskippen op nasjonaal en ynternasjonaal nivo? - POPE JOHN XXIII, Mater et Magistra, Ensyklik brief, n. 212

Paus Benedictus merkt yn syn nije ensyklyk op it prachtige tempo fan dizze nije oarder.

De wichtichste nije funksje is de eksploazje fan wrâldwide ynterôfhinklikheid, algemien bekend as globalisaasje. Paul VI hie it diels foarsjoen, mar it heulende tempo wêryn't it evoluearre koe net wurde ferwachte. -Caritas yn ferjit, n. 33

Yn wjerfarring fan Johannes XXIII rôp paus Johannes Paulus II iepenlik op foar in Christosintryske nije wrâldoarder:

Bruorren en susters, eangje net om Kristus te ferwolkomjen en syn macht te akseptearjen ... Iepenje de doarren wiid foar Christus. Oan syn besparringsmacht iepenje de grinzen fan steaten, ekonomyske en politike systemen, de grutte fjilden fan kultuer, beskaving en ûntwikkeling.… - POPE JOHN PAUL II, Ynaugurele homily fan syn pontifikaat, 22 oktober 1978; ewtn.com

En hy soe letter it ûnderskied beklamje tusken in wrâldwiid bruorskip vs wrâldwide ryk. 

Is dit net de tiid foar allegear om gear te wurkjen foar in nije konstitúsjonele organisaasje fan 'e minsklike famylje, wier yn steat om frede en harmony te garandearjen tusken folken, lykas har yntegraal ûntjouwing? Mar lit d'r gjin misferstân wêze. Dit betsjuttet net it skriuwen fan 'e grûnwet fan in wrâldwide super-steat. —POPE JOHANNES PAUL II, Berjocht foar de wrâlddei fan frede, 2003; vatican.va

Dat hjir leit it gefaar, en de ûnderlizzende warskôging yn 'e nije ensyklik fan paus Benedictus: sil dizze nije wrâldoarder de doarren iepenje foar Kristus, of slute se? De minskheid stiet op in serieuze krúspunt:

Paul VI begriep dúdlik dat de sosjale fraach wrâldwiid wurden wie en hy begreep de ynterkonneksje tusken de ympuls nei de ienwurding fan 'e minske, en it kristlike ideaal fan ien famylje fan folken yn solidariteit en bruorskip. -Caritas yn Veritates, n. 13

Wy sjogge hjir in dúdlik ûnderskied makke: dat tusken in inkelde ienwurding fan 'e minskheid, en dy fan in' famylje fan folken 'basearre op it kristlike ideaal fan woldiedigens libbe yn' e wierheid. Ienfâldige ienwurding is net genôch:

As de maatskippij hieltyd mear globalisearre wurdt, makket it ús buorlju, mar makket ús net bruorren. - Paus BENEDICT XVI, Caritas yn Veritates, n. 19

Sekular humanisme besiket ús buorlju te meitsjen, mar net needsaaklik goeden; Kristendom besiket eins ús in famylje te meitsjen. Eins kinne wy ​​net iens sizze dat Jezus dizze fisy foar in nije wrâldoarder yn 'e evangeeljes foarlein hat?

Ik bid net allinich foar har, mar ek foar dejingen dy't troch har wurd yn my leauwe, sadat se allegear ien wêze kinne, lykas jo, Heit, yn my binne en ik yn jo, dat se ek yn ús wêze, dat de wrâld kin leauwe dat jo my stjoerd hawwe. (Johannes 17: 20-21)

Sa is in nije wrâldoarder yn himsels net "kwea" of gewoan om't it in wrâldwide beweging is. Lykas Johannes Paulus II sei,

Globalisaasje, a priori, is net goed noch min. It sil wêze wat minsken derfan meitsje. -Adres oan de Pontifical Academy of Social Sciences, 27 april 2001

En sa hat paus Benedictus in ljochte en profetyske fisy oplein yn 'e hoop dat it in "goede" beweging sil wêze, ien dy't de tinzen fan Kristus wjerklanket, útdrukt yn' e evangeeljes en fierder wurdt útlein yn 'e sosjale lear fan' e tsjerke. Meitsje lykwols gjin flater: Paus Benedictus sjocht dúdlik de mooglikheid dat wat al begjint te ûntstean foar in soad obstakels stiet en alle mooglikheden hat om heul kwea te wurden.

 

It minskesintrum

De ensyklik fan paus Benedictus kin wurde gearfette yn 'e wurden fan syn foargonger:

... yndividuele minsken binne de stifting, de oarsaak en it ein fan elke sosjale ynstelling. - POPE JOHN XXIII, Mater et Magistran.219

Hjir is dan wêr't paus Benedictus en de pontiffen foar him in fisy hâlde fan in ûntploffende Nije Wrâldoarder dy't dúdlik ôfwykt fan 'e measte moderne tinkers: it is in fisy yn tsjinst fan' e minsklike frijheid, dy fan 'e "heule man" dy't is net allinich in fysyk-emosjoneel wêzen, mar ek geastlik.

De minske is gjin ferlern atoom yn in willekeurich universum: hy is Gods skepsel, dy't God keas te jaan mei in ûnstjerlike siel en dy't er altyd leaf hat. As de minske gewoan de frucht wie fan beide kânsen of needsaak, of as hy syn aspiraasjes moast ferleegje nei de beheinde hoarizon fan 'e wrâld wêryn hy libbet, as alle realiteit gewoan skiednis en kultuer wie, en de minske gjin natuer beskikte transcend himsels yn in boppenatuerlik libben, dan koe men sprekke fan groei, of evolúsje, mar net ûntwikkeling. -Caritas yn ferjitn.29

Sûnder dizze "transcendente" dimensje dy't wurdt rekken holden by de ûntwikkeling fan folken en folken, riskearje wy in "grutte kâns" te blazen (nr. 33), lykas Benedictus it formuleart, om in wier te wurden minske wrâldwide famylje.

... sûnder de begelieding fan woldiedigens yn 'e wierheid, koe dizze wrâldwide krêft unoangeande skea feroarsaakje en nije divyzjes ​​kreëarje binnen de minsklike famylje ... it minskdom rint nije risiko's fan slavernij en manipulaasje .. —N.33, 26

Hoe koe d'r gjin dúdliker warskôging wêze tsjin 'e ferkearde soarte wrâldwide oarder?

 

DE FERIENE NAASJES

Noch binne in soad optein en beweare dat paus Benedictus in opropt foar in Feriene Naasjes mei "tosken". De soarch is dat it bekend is dat de FN in protte aginda's hat yn striid mei it lear fan 'e tsjerke, en aktyf alle macht brûkt om in anty-libbensaginda te befoarderjen (wylst noch oaren it stânpunt hawwe dat de FN in ynstrumint wurde kin fan beest ”...) Mar in krekter lêzen fan 'e wurden fan' e Hillige Heit is hjir nedich:

Yn 't gesicht fan' e oanhâldende groei fan wrâldwide ynterafhanklikheid is d'r in heul fielde needsaak, sels te midden fan in wrâldwide resesje, foar in herfoarming fan 'e Organisaasje fan 'e Feriene Naasjes, en allyksa fan ekonomyske ynstellingen en ynternasjonale finânsjes, sadat it konsept fan 'e famylje fan folken echte tosken kin krije. —N.67

Earst ropt paus Benedictus op nei in "herfoarming" fan 'e FN - gjin bemachtiging fan syn besteande steat, nei't er lang foardat hy paus waard erkend fan' e fûnemintele problemen dy't faak assosjeare binne mei de FN:

... besykjen om de takomst op te bouwen binne makke troch pogingen dy't min of mear djip komme út 'e boarne fan liberale tradysje. Under de titel Nije wrâldoarder krije dizze ynspanningen in konfiguraasje; se relatearje hieltyd faker oan 'e FN en har ynternasjonale konferinsjes ... dy't in filosofy fan' e nije man en fan 'e nije wrâld transparant iepenbierje ... —Kardinaal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), It Evangeelje: Konfrontearjend mei wrâldfersteuring, troch Msgr. Michel Schooyans, 1997

In filosofy bytiden djip yn striid mei de natuerlike en morele wet.

Twad is it in "konsept fan 'e famylje fan' e folken" dat hy foarnimt it krijen fan tosken. Dat is in wiere famylje fan in protte ferskate kultueren, dy't inoar stypje yn in geast fan solidariteit, royaalens, en wiere frijheid basearre op woldiedigens yn 'e wierheid en in autentike gerjochtigheid dy't altyd it mienskiplike goed hâldt. Hy is net oproppen foar in iensidige macht om totale kontrôle út te oefenjen oer elk aspekt fan dizze famylje fan folken, mar in organisearre fersprieding fan macht as "subsidiariteit."

Om gjin gefaarlike universele krêft fan in tirannike aard te produsearjen, it bestjoer fan globalisaasje moat wurde markearre troch subsidiariteit, artikuleare yn ferskate lagen en belûke ferskate nivo's dy't gearwurkje kinne. Globalisaasje freget grif autoriteit, foarsafier't it it probleem foarmet fan in wrâldwiid mienskiplik goed dat neistribbe wurde moat. Dizze autoriteit moat lykwols wurde organiseare op in dochterûndernimming en stratifisearre manier, as it net ynbreuk makket op frijheid ... -Caritas yn Veritate, 57

 

 In FOLLE MENSLIKE FISJE

De ensyklik fan 'e paus liket te optimistysk te wêzen yn ús "deakultuer." Mar it is te berikken, herinnert er ús, allinich troch de krêft fan God.

Oan 'e oare kant foarmje ideologyske ôfwizing fan God en in ateïs fan ûnferskilligens, ferjitlik foar de Skepper en it risiko om likegoed ferjitlik te wurden foar minsklike wearden, foarmje guon fan' e wichtichste obstakels foar de hjoeddeiske ûntjouwing. In humanisme dat God útslút is in ûnminsklik humanisme. -Caritas yn Veritate, n. 78

En sadwaande hat God yn ús tiid profeten opwekke, ûnder oaren syn Mem, om ús te warskôgjen dat ús maatskippij yndie "ûnminsklik" wurden is. Dat sûnder in holistyske fisy fan 'e minsklike persoan dy't net allinich rekkent foar syn geastlike dimensje, mar foar de Boarne en it libben fan dy dimensje, stean wy foar in ûnwisse takomst. Lykas Johannes XXIII sei: "Ofskieden fan God is in minske mar in meunster, yn himsels en tsjin oaren ..." (M. et M., n. 215).

In meunster ... en mooglik in bist.

 

 

RELATED READING:

 

 

 

Dit ministearje hinget folslein ôf fan jo stipe:

 

Dankewol!

 

 

Posted in THÚS, GELOOF EN SEDEN.

Comments are closed.