of op YouTube
Ik krige dizze brief fan in protestantske lêzer:
Mark, ik wurdearje dizze blog en Sykje nei GodAs protestant haw ik problemen mei jo dat jo hieltyd ferwize nei berjochten dy't nei alle gedachten fan 'e mem fan Jezus komme, foar wa't der gjin bibelske suggestje is dat se sels mei ús minsken kommunisearret. Maria wie in sûnder, lykas wy binne, ek al moatte wy har earje. Ik wurdearje jo blog as jo bibelske ferwizings brûke en ek dy fan grutte hilligen yn 'e tsjerke. Katolyk wêze moat jo der net fan wjerhâlde om josels dat soarte fragen te stellen.
De lêzer hat in oantal punten oanhelle dy't ik sa koart mooglik besykje te beantwurdzjen. De wichtichste fraach hjir is oft de Faam Maria, dy't neffens de tradysje yn 'e himel opnaam is, noch kommunisearje kin mei har geastlike bern dy't noch op ierde binne?
Wêrom't Maria fan sûnde behâlden waard
Der is in twadde punt dat myn lêzer oanhellet, en beweart dat "Maria in sûnder wie, lykas wy." Ik sil hjir koart op yngean, om't it ús liede sil ta it earste beswier fan myn lêzer.
2000 jier Tradysje befêstigje dat, troch de fertsjinsten fan Kristus syn lijen, de Mem fan Jezus behâlden waard fan sûnde. Dizze genede waard har jûn op it momint fan har ûntfangst (wat wy de "Unbeflekte Untfangst" neame).[1]Opmerking: as de ingel Gabriël Maria groet yn Lukas 1:28, seit er: "Groetnis, fol fan genede! De Heare is mei dy" [lykas oerset troch Sint Hieronymus yn 'e Latynske Vulgaat]. Lukas syn gebrûk fan it Grykske wurd kecharitōmenē want "fol genede" jout oan dat God Maria al foar dit punt "genede" hat, wêrtroch't se in skip wurden is dat "west hat" en "no is" fol godlik libben [fuotnoat RSV]. Omdat Maria it "Wurd fan God" yn har liifmoer hold, wurdt de Arke fan it Ferbûn sjoen as in type fan 'e Faam Maria. En de Arke moast makke wurde fan "suver goud" [sjoch Exodus 25:11]. Ontologysk sjoen waard se behâlden fan 'e erfsûnde, sadat it eigen lichem fan Kristus, nommen út har fleis, "ûnbeflekte" wêze soe - it flekkeleaze "Lam fan God" dat in sûndeleas offer wurde soe út namme fan 'e minskheid.
Dit soe enoarme betsjutting hawwe, net allinich foar ús heil, mar ek foar hilliging - as de Tsjerke 
soe it gebod fan Kristus folgje om Syn lichem te iten en Syn bloed te drinken "ta oantinken oan My" (Lukas 22:19).
Ik bin it libbene brea dat út 'e himel delkaam is; wa't dit brea yt, sil foar ivich libje; en it brea dat Ik jaan sil, is Myn fleis foar it libben fan 'e wrâld. (John 6: 51)
Jezus woe dat Syn Tsjerke meidie oan in letterlik dielnimme oan Syn fleis en bloed. Mar hoe koe Syn fleis it ivige libben jaan of it moast wêze dat it waard ek bewarre fan 'e flek fan (erf)sûnde?
Wa't myn fleis yt en myn bloed drinkt, hat it ivige libben, en Ik sil him opwekke op 'e lêste dei. Want myn fleis is wier iten, en myn bloed is wiere drank. (John 6: 54-55)
As in fuotnoat hjirby ferskynde Us Leaffrou op 25 maart 1858 oan Sint Bernadette Soubirous yn 'e grot fan Massabielle, Lourdes, Frankryk, en iepenbiere har identiteit oan it jonge famke troch te sizzen, "Ik bin de ûnbeflekte ûntfangens." Unbekend oan de ienfâldige, ûnoplate 14-jierrige Bernadette wie dat, fjouwer jier earder, it dogma fan 'e Unbeflekte Untfangst offisjeel definiearre wie troch Paus Pius IX.[2]8 desimber 1854; as in paus "definiearret", makket hy gjin nij dogma, mar befêstiget hy wat de Tsjerke altyd leaud hat.
As in fierder teken fan 'e segen fan 'e himel oer dit Mariaanske dogma, joech Us Leaffrou Bernadette opdracht om de grûn by de grot te graven. Doe't se begon te krassen oan 'e modder, ûntstie der in boarne dy't oant hjoed de dei yn Lourdes streamt. Dêr binne mear as 7,000 genêzingen rapportearre (hoewol it oantal offisjeel erkend troch de Tsjerke as "wûnderbaarlik" is 72).
Fansels akseptearret myn protestantske lêzer net dat Maria yn it foarste plak sels oan har geastlike bern, lykas Sint Bernadette, ferskine en mei har prate koe.
Is Maria Us Mem?
Ik sis "geastlike bern" om twa redenen - en dit is wichtich, om't it úteinlik diel útmakket fan it antwurd op ús sintrale fraach oer de autentisiteit fan Mariaanske ferskiningen.
Earst befêstiget Elisabet it memmeskip fan Maria as se útropt: "Hoe komt de mem fan myn Hear nei my ta?" (Lukas 1:43) Jezus befêstiget op syn beurt Maria as de mem fan Syn mystike lichem,[3]De Skriften leare dat Jezus yn essinsje de "nije Adam" is yn 1 Korintiërs 15:22: "Want lykas yn Adam allegear stjerre, sa sille ek yn Kristus allegear ta libben brocht wurde." As sadanich seagen de Iere Tsjerkefaders Maria as de "nije Eva". Tsjerkefader Sint Irenaeus (c. 125 - c. 202 n.Kr.) skreau: "Hy, dy't sels it begjin makke is fan dyjingen dy't libje, lykas Adam it begjin waard fan dyjingen dy't stjerre. Dêrom brocht Lukas, dy't de genealogy begon mei de Heare, it werom nei Adam, en joech oan dat Hy it wie dy't har werberne yn it Evangeelje fan it libben, en net sy, Him. En sa wie it ek dat de knoop fan Eva's ongehoorzaamheid losmakke waard troch de gehoorzaamheid fan Maria. Want wat de faam Eva fêstbûn hie troch ûnleauwe, dat hat de faam Maria frijmakke troch leauwe" [Tsjin Heresies (Boek III, Haadstik 22). En wa wie Eva ek wer? Genesis 3:20: "De man joech syn frou de namme 'Eva', om't sy de mem fan al it libbene. " de Tsjerke, fertsjintwurdige ûnder it Krús troch Johannes:
Doe't Jezus dêr syn mem en de learling seach, dy't er leaf hie, sei er tsjin syn mem: "Frou, sjuch, dyn soan." Doe sei er tsjin de learling: Sjuch, dyn mem. En fan dat oere ôf naam de learling har yn syn hûs. (John 19: 26-27)
Yn in nij dekreet dat de moandei nei Pinkster oanwiist as it feest fan "Maria, Mem fan 'e Tsjerke", ferklearret kardinaal Robert Sarah:
Yn guon opsichten wie dizze [titel] al oanwêzich yn 'e geast fan' e Tsjerke út 'e foarsizzende wurden fan Sint Augustinus en Sint Leo de Grutte. Eins seit de earste dat Maria de mem is fan 'e leden fan Kristus, om't se mei leafde meiwurke oan 'e werberte fan' e leauwigen yn 'e Tsjerke (De Sancta Virginitate, 6), wylst de lêste seit dat de berte fan it Holle ek de berte fan it lichem is (Preek 26), wat oanjout dat Maria tagelyk Mem fan Kristus, de Soan fan God, en mem is fan 'e leden fan syn Mystike Lichaam, dat de Tsjerke is. Dizze oerwagings komme fuort út it godlike memmeskip fan Maria en út har yntime feriening yn it wurk fan 'e Ferlosser, dat syn hichtepunt berikte yn it oere fan it krús. -Beslút oer de fiering fan 'e Hillige Faam Maria, Mem fan 'e Tsjerke, yn 'e Algemiene Romeinske Kalinder11 febrewaris 2018
Uteinlik wurdt dit memmeskip wer befêstige yn Iepenbiering 12, dêr't wy lêze oer de ferskining fan in "frou klaaid yn 'e sinne" wylst se wurket om in jonge bern te berte, in ferwizing nei Jezus. Mar se jout net allinich Kristus berte:
...de draak waard lilk op 'e frou en gie derop út om oarloch te fieren tsjin de de rest fan har neiteam, dejingen dy't Gods geboaden hâlde en fan Jezus tsjûgje. (12: 17)
Dizze frou fertsjintwurdiget Maria, de Mem fan 'e Ferlosser, mar hja fertsjintwurdiget tagelyk de hiele Tsjerke, it folk fan God fan alle tiden, de Tsjerke dy't te alle tiden, mei grutte pine, wer berte oan Kristus. —PAUS BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Itaalje, 23 augustus 2006; Zenit; cf. katolic.org
Ik soe tekoart dwaan as ik net in ferneamde protestant sitearje dy't it geastlike memmeskip fan Maria net yn twifel luts:
Maria is de Mem fan Jezus en de Mem fan ús allegearre, ek al wie it Kristus allinnich dy't op har knibbels rêste ... As Hy fan ús is, moatte wy yn syn situaasje wêze; dêr, dêr't Hy is, moatte wy ek wêze en alles wat Er hat, moat ús wêze, en syn mem is ek ús mem. - Martin Luther, Preek, Kryst, 1529.
Kinne de hilligen mei ús prate?
Dit alles bringt ús by it earste beswier: dat der gjin bibelsk bewiis is dat Maria "sels mei ús minsken kommunisearret". Krektoarsom, der is in soad bibelsk bewiis dat dejingen dy't ferstoarn binne net allinich in finster kinne krije yn ús libben hjir op ierde, foar safier't God it goed fynt, mar dat se sels ... skine oan ús op ierde. Bygelyks, yn Iepenbiering 6 lêze wy hoe't de martelders bewust makke wurde fan 'e offers dy't in skoft op ierde trochgean moatte:
Elk fan harren krige in wite mantel, en harren waard sein dat se noch in skoftke geduld hawwe moasten oant it tal fol wie fan harren meitsjinners en bruorren dy't fermoarde wurde soene lykas sysels. (Revelation 6: 11)
Wy lêze ek dat de âldsten dy't altyd foar de troan fan God steane, de gebeden fan dyjingen op ierde oan Him oanbiede, dêrom hawwe sawol it Ald- as it Nijtestamintyske Folk fan God altyd leaud yn 'e foarbidding fan 'e hilligen:
Elk fan 'e âldsten hold in harp en gouden kommen fol mei reekwurk, dat binne de gebeden fan 'e hilligen. (Revelation 5: 8)
Heare de Almachtige, God fan Israel, hear it gebed fan 'e deaden fan Israel, bern dy't tsjin Jo sûndige hawwe; se hawwe net harke nei de stim fan 'e Heare, har God, en har kwea hinget oan ús fêst. (Baruch 3:4)
Ien fan 'e ierste fermeldingen yn 'e Skrift fan werklike ferskiningen fan 'e ferstoarne is fan 'e profeet Samuël oan Saul. It is in kontroversjele passaazje, om't Saul eins in medium besiket om Samuël op te roppen. Mar nekromansy, de okkulte praktyk fan it besykjen om de deaden te rieplachtsjen om ferburgen kennis te krijen of barrens te kontrolearjen, is strang ferbean yn 'e Bibel. Dochs ferskynt Samuël ynienen - en it is frij dúdlik dat it gjin demoan is. De tsjoenster liket skrokken en gjalpt, tinkend dat in god út 'e ierde opstien is. Mar Saul herkent Samuël fuortendaliks (1 Sam 28:14), dy't him bestraft foar it dwaan hjirfan (28:16). Samuël jout dan in profesije oer Gods oardiel tsjin Saul, dy't letter akkuraat útkomt.
Yn it boek Makkabeeërs hâldt Judas Makkabeeër in opteinlike taspraak foar syn mannen foar in grutte slach en fertelt dan, om har op te roppen, in ferskining dy't er ûntfongen hat fan 'e eardere hegepryster, Onias, en de profeet Jeremia. "Akseptearje dit hillige swurd as in kado fan God," de boppenatuerlike besikers seinen tsjin him, "dêrmei sille jo jo tsjinstanners ferpletterje." [4]2 Makkabeeërs 15:11-16
Yn it Nije Testamint spilet in ferlykber senario him ôf op 'e berch Tabor.[5]of Hermon; de tekst seit gewoan "in hege berch" Mozes en Elia ferskine oan Jezus, rjocht foar de eagen fan Petrus, Jakobus en Johannes.
En sjuch, Mozes en Elia ferskynden harren, en praten mei Him. (Matthew 17: 3)
En doe, nei de opstanning fan Jezus, fûn in bysûnder barren plak, beskreaun yn it Evangeelje fan Mattéus, dêr't in ierdbeving plakfûn ...
... en de lichems fan in protte hilligen dy't yn sliep fallen wiene, waarden opwekke. En nei Syn opstanning kamen se út har grêven wei en kamen yn 'e hillige stêd en ferskynden oan in protte. (Matthew 27: 52-53)
Dit is dúdlik bibelsk bewiis dat dejingen dy't al ferstoarn binne, op bepaalde tiden tastien binne om de drompel oer te stekken om ús op ierde te besykjen. Yndied, de mystike tradysje fan 'e Tsjerke is fol fan ferskiningen fan hilligen dy't ferskine oan 'e leauwigen op ierde,[6]bgl. Sint Jozef, Sint Dominic Savio, Sint Anne, Sint Thérèse de Liseux, Sint Charbel, ensfh. faak om in profetysk wurd oer te bringen, in siel ta bekearing op te roppen, of in himelske rjochtline te jaan.
En wa is better geskikt om oan 'e Tsjerke op ierde te ferskinen as de geastlike mem fan ús allegearre, de Faam Maria? As se ferskynt, is it troch Gods foarsjennigens en, lykas wy sjoen hawwe, meastentiids om in krúsjale boadskip oer te bringen of in wichtich punt yn 'e heilshistoarje te markearjen. Immers, al fan Genesis ôf is it dúdlik dat dizze frou en de duvel yn in direkte striid binne:
Ik sil fijânskip sette tusken dy en de frou, en tusken dyn neiteam en harres; sy sille dy op 'e holle slaan, wylst do har op 'e hakke slachtst. (Genesis 3: 15)
Test de Spirits
Ik soe myn protestantske lêzer freegje om de wurden fan Kristus ta te passen op dizze manifestaasjes:
Of ferklearje de beam goed en syn frucht is goed, of ferklearje de beam rot en syn frucht is rot, want in beam wurdt bekend oan syn fruchten. (Matthew 12: 33)
It is maklik bewiisd dat de ferskiningen fan Us Leaffrou, fan Fatima oant Lourdes oant Medjugorje, hawwe net allinnich de bekearing fan 'e sjenners sels brocht, mar fan ûntelbere miljoenen ta har Soan, Jezus Kristus. Beskôgje mar ien foarbyld: de ferskining fan Us Leaffrou oan Sint Juan Diego yn Meksiko te midden fan in kultuer fan ûnbidige minskeoffers. Doe't Juan har seach, sei er:
... har klean skynde as de sinne, as stjoerde it ljochtweagen út, en de stien, de krats dêr't se op stie, like strielen út te jaan. -Nikan Mopohua, Don Antonio Valeriano (± 1520-1605 AD,), n. 17-18
As in wûnderbaarlik teken fan har oanwêzigens liet se Kastyljaanske roazen op 'e helling groeie, dy't allinnich yn Spanje lânseigen binne. Doe't Sint Juan de blommen yn syn gewaad sammele om it oan 'e biskop, in Spanjert, te sjen litten, ferskynde Us Leaffrou ynienen op 'e tilma rjocht foar syn eagen. God brûkte dizze ferskining en it byld op 'e tilma om it folk te evangelisearjen en minskeoffers ta in ein te meitsjen, wêrtroch't oant njoggen miljoen Azteken ta it kristendom bekearden. It byld fan Us Leaffrou op 'e tilma fan Sint Juan hinget oant hjoed de dei yn 'e Basilyk yn Meksiko-Stêd. Wittenskippers hawwe befêstige dat it byld wûnderbaarlik is, syn "ferve" fan in ûnbekende substânsje.[7]Lês mear oer it wûnderbaarlike byld hjir.
De Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke set it allegear yn perspektyf:
De funksje fan Maria as mem fan 'e minsken fertsjusteret of ferminderet dizze unike bemiddeling fan Kristus op gjin inkelde manier, mar lit earder de krêft derfan sjen. Mar de heilsume ynfloed fan 'e Hillige Faam op minsken ... streamt fuort út 'e oerfloed fan 'e fertsjinsten fan Kristus, rêst op Syn bemiddeling, hinget der folslein fan ôf, en krijt al syn krêft derút. —N. 970
Fertrou op Jezus. Hy hat my stjoerd, en de himel is hjir oanwêzich. - Us Leaffrou oan Pedro Regis, Jannewaris 17, 2026
Related Reading
Sa tankber foar jo gebeden en stipe.
Dankewol!
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
No op Telegram. Klik:
Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:
Folgje Mark's skriften hjir:
Harkje op it folgjende:
Fuotnoten
| ↑1 | Opmerking: as de ingel Gabriël Maria groet yn Lukas 1:28, seit er: "Groetnis, fol fan genede! De Heare is mei dy" [lykas oerset troch Sint Hieronymus yn 'e Latynske Vulgaat]. Lukas syn gebrûk fan it Grykske wurd kecharitōmenē want "fol genede" jout oan dat God Maria al foar dit punt "genede" hat, wêrtroch't se in skip wurden is dat "west hat" en "no is" fol godlik libben [fuotnoat RSV]. Omdat Maria it "Wurd fan God" yn har liifmoer hold, wurdt de Arke fan it Ferbûn sjoen as in type fan 'e Faam Maria. En de Arke moast makke wurde fan "suver goud" [sjoch Exodus 25:11]. |
|---|---|
| ↑2 | 8 desimber 1854; as in paus "definiearret", makket hy gjin nij dogma, mar befêstiget hy wat de Tsjerke altyd leaud hat. |
| ↑3 | De Skriften leare dat Jezus yn essinsje de "nije Adam" is yn 1 Korintiërs 15:22: "Want lykas yn Adam allegear stjerre, sa sille ek yn Kristus allegear ta libben brocht wurde." As sadanich seagen de Iere Tsjerkefaders Maria as de "nije Eva". Tsjerkefader Sint Irenaeus (c. 125 - c. 202 n.Kr.) skreau: "Hy, dy't sels it begjin makke is fan dyjingen dy't libje, lykas Adam it begjin waard fan dyjingen dy't stjerre. Dêrom brocht Lukas, dy't de genealogy begon mei de Heare, it werom nei Adam, en joech oan dat Hy it wie dy't har werberne yn it Evangeelje fan it libben, en net sy, Him. En sa wie it ek dat de knoop fan Eva's ongehoorzaamheid losmakke waard troch de gehoorzaamheid fan Maria. Want wat de faam Eva fêstbûn hie troch ûnleauwe, dat hat de faam Maria frijmakke troch leauwe" [Tsjin Heresies (Boek III, Haadstik 22). En wa wie Eva ek wer? Genesis 3:20: "De man joech syn frou de namme 'Eva', om't sy de mem fan al it libbene. " |
| ↑4 | 2 Makkabeeërs 15:11-16 |
| ↑5 | of Hermon; de tekst seit gewoan "in hege berch" |
| ↑6 | bgl. Sint Jozef, Sint Dominic Savio, Sint Anne, Sint Thérèse de Liseux, Sint Charbel, ensfh. |
| ↑7 | Lês mear oer it wûnderbaarlike byld hjir. |