Hillige Geast Finster, Sint-Petersbasilyk, Fatikaanstêd
FAN dy brief yn Part I:
Ik gean út myn wei om in tsjerke by te wenjen dy't heul tradisjoneel is - wêr't minsken har goed oanklaaie, stil bliuwe foar de Tabernakel, wêr't wy neffens Tradysje fan 'e preekstoel katekiseare wurde, ensfh.
Ik bliuw fier fuort fan garismatyske tsjerken. Ik sjoch dat gewoan net as katolisisme. D'r is faaks in filmskerm op it alter mei dêrop dielen fan 'e mis ("Liturgy," ensfh.). Froulju binne op it alter. Elkenien is heulendal klaaid (jeans, sneakers, shorts, ensfh.) Elkenien stekt de hannen op, ropt, klapt - gjin stil. D'r is gjin knibbeljen of oare earbiedige gebearten. It liket my ta dat in soad hjirfan waard leard út 'e Pinkster denominaasje. Nimmen tinkt dat de "details" fan tradysje saak binne. Ik fiel dêr gjin frede. Wat is der bard mei Tradysje? Om te swijen (lykas gjin klappen!) Út respekt foar de Tabernakel ??? Om beskieden jurk?
I wie sân jier âld doe't myn âlden in Charismatyske gebedsgearkomste bywenne yn ús parochy. Dêr hiene se in moeting mei Jezus dy't har djip feroare. Us parochypryster wie in goede hoeder fan 'e beweging dy't sels de "doop yn 'e Geast. ” Hy liet de gebedsgroep groeie yn har karisma's, en brocht dêrtroch folle mear bekearing en genede oan 'e katolike mienskip. De groep wie oekumenysk, en dochs, trou oan 'e lear fan' e katolike tsjerke. Myn heit beskreau it as in "echt prachtige ûnderfining."
Efterôf besjoen wie it in model fan wat de pausen, fanôf it begjin fan 'e fernijing, woenen sjen: in yntegraasje fan' e beweging mei de heule tsjerke, yn trou oan it Magisterium.
IENHEID!
Tink oan de wurden fan Paul VI:
Dit autentike winsk om josels yn 'e tsjerke te pleatsen is it autentike teken fan' e aksje fan 'e Hillige Geast ... —POPE PAUL VI, —Internasjonale konferinsje oer de katolike charismatyske fernijing, 19 maaie 1975, Rome, Itaalje, www.ewtn.com
Wylst haad fan 'e Kongregaasje foar de leauwe fan it leauwen, kardinaal Ratzinger (paus Benedictus XVI), yn in foarwurd foar it boek fan Léon Joseph Cardinal Suenen, in wjersidige omearming oanspruts ...
... foar it tsjerklike ministearje - fan parochypriesters oant biskoppen - de Fernijing net foarby gean te litten, mar it folslein te ferwolkomjen; en oan 'e oare kant ... de leden fan' e fernijing om har bân mei de heule tsjerke en mei de karismen fan har dûmny's te koesterjen en te behâlden. -Fernijing en de krêften fan 'e tsjusternis,p. xi
Sillige paus Johannes Paul II omfette syn foargongers de Renewal fan herte omearmd as de "foarsichtige reaksje" fan 'e Hillige Geast op in "wrâld, faak dominearre troch in sekulariseare kultuer dy't modellen fan libben sûnder God oanmoediget en befoardert." [1]Spraak foar it Wrâldkongres fan tsjerklike bewegingen en nije mienskippen, www.deateroar.va Hy trune de nije bewegingen te sterk oan om yn kommuny te bliuwen mei har biskoppen:
Yn 'e betizing dy't hjoed de dei yn' e wrâld regeart, is it sa maklik te dwalen, te jaan oan yllúzjes. Mei dit elemint fan fertrouwen fan hearrigens oan 'e biskoppen, de opfolgers fan' e apostels, yn 'e mienskip mei de opfolger fan Petrus, nea ûntbrekke yn' e kristlike formaasje levere troch jo bewegingen! —POPE JOHANNES PAUL II, Spraak foar it Wrâldkongres fan tsjerklike bewegingen en nije mienskippen, www.deateroar.va
En sa, hat de fernijing trou west oan har oanmoedigingen?
Nij libben, nije massa, nije problemen ...
It antwurd is yn grutte halen ja, neffens net allinich de Hillige Heit's, mar ek biskopekonferinsjes oer de heule wrâld. Mar net sûnder hobbels. Net sûnder de normale spanningen dy't ûntsteane mei sûndige minsklike natuer, en alles dat bringt. Lit ús realistysk wêze: yn elke autentike beweging yn 'e Tsjerke, d'r binne altyd dejingen dy't nei de ekstremen geane; dejingen dy't ûngeduldich, grutsk, ferdielend, oerdreaun, ambisjeus, opstannich binne, ensfh. En dochs, de Heare brûkt sels dizze om te suverjen en "Lit alle dingen goed wurkje foar dyjingen dy't Him hâlde. " [2]cf. Rom 8: 28
En dus is it hjir passend om, mei gjin lyts fertriet, de liberale teology dat nei Vatican II ek ûntstie út dejingen dy't de nije ympuls fan 'e Ried brûkten om flater, ketterij en liturgysk yn te fieren 
misbrûk. De krityk dy't myn lêzer hjirboppe beskriuwt is ûnfoldwaande taskreaun oan 'e Charismatyske fernijing as kausaal. De ferneatiging fan it mystike, de saneamde "Protestantisaasje" fan 'e mis; it fuortheljen fan Hillige Keunst, it alterspoar, hege alters en sels de Tabernakel út it hillichdom; it stadige ferlies fan Catechesis; it negearjen fan de sakraminten; it dispensearjen fan knibbeljen; de yntroduksje fan oare liturgyske útfinings en nijichheden ... dy kamen ta as gefolch fan in ynvaazje fan radikaal feminisme, new age-spiritualiteit, skelm nonnen en prysters, en in algemiene opstân tsjin 'e hiërargy fan' e tsjerke en har lear. Se wiene net de bedoeling fan 'e Council Fathers (as gehiel) as har dokuminten. Earder hawwe se de frucht west fan in algemiene "ôffal" dat net kin wurde taskreaun oan ien beweging, per see, en dat die eins de Charismatyske fernijing foarôfgong:
Wa kin net sjen dat de maatskippij op 'e hjoeddeiske tiid, mear dan yn hokker ferline leeftyd is, lijt ûnder in ferskriklike en djipwurzele sykte dy't har elke dei ûntwikkelet en yn syn ynste wêzen yt, nei ferneatiging sleept? Jo begripe, earbiedige bruorren, wat dizze sykte is - ôfwiking fan God ... - Paus ST. PIUS X, E Supremi, Ensyklik oer de restauraasje fan alle dingen yn Kristus, n. 3; 4 oktober 1903
Eins wie it Dr. Ralph Martin, ien fan 'e dielnimmers oan it Duquesne wykein en oprjochters fan' e moderne Charismatyske fernijing dy't warskôge:
D'r is noch noait sa'n fal fallen fan it kristendom as yn 'e ôfrûne ieu. Wy binne wis in "kandidaat" foar de Grutte Apostasy. -Wat bart der yn 'e wrâld? Televyzje dokumintêr, CTV Edmonton, 1997
As eleminten fan dit ôffal ferskynden by bepaalde leden fan 'e fernijing, wie dat oanwizend foar in' djip-woartele maladay 'dy't grutte dielen fan' e tsjerke ynfekteare, net te hawwen oer hast alle religieuze oarders.
... d'r is gjin maklike manier om it te sizzen. De tsjerke yn 'e Feriene Steaten hat in min wurk dien foar it foarmjen fan it leauwen en gewisse fan katoliken foar mear dan 40 jier. En no rispje wy de resultaten - op it iepenbiere plein, yn ús famyljes en yn 'e betizing fan ús persoanlike libben. - Aartsbiskop Charles J. Chaput, OFM Cap., Oan Caesar rendearje: De katolike politike berop, 23 febrewaris 2009, Toronto, Kanada
Wat hjir fan Amearika wurdt sein, koe maklik wurde sein fan in protte oare "katolike" naasjes. Sa is in generaasje grutbrocht wêr't "earbiedigens" normaal is, wêr't de mystike taal fan 200 ieuwen oan tekens en symboalen faaks binne elimineare of negeare (benammen yn Noard-Amearika), en net iens mear diel útmeitsje fan it "ûnthâld" fan nije generaasjes. Dêrom diele in protte fan hjoeddeistige bewegingen, Charismatysk as oars, yn ien of oare mjitte diel oan 'e mienskiplike taal fan' e parochy dy't, yn 'e measte Westerske tsjerke, radikaal feroare is sûnt Fatikaan II
De fernijing yn 'e parochy
Wat saneamde Charismatyske massa's yntrodusearden, wie oer it algemien in nije libbenens foar in protte parochys, of teminsten in besykjen om dat te dwaan. 
Dit waard diels dien troch de yntroduksje fan nije "lof en oanbidding" ferskes yn 'e Liturgy wêr't de wurden mear rjochte op in persoanlike útdrukking fan leafde en oanbidding foar God (bgl. "Us God regeart") dan hymnen dy't mear sjonge oer Gods attributen. Lykas it seit yn 'e Psalmen,
Sjong foar him in nij ferske, spielje feardich op 'e snaren, mei lûde gjalpen ... Sjong lof oan' e LORD mei de liere, mei de liere en melodieuze sang. (Psalm 33: 3, 98: 5)
Faak, sa net hiel faak wie it de muzyk dy't in protte sielen luts yn 'e fernijing en yn in nije konversearingsûnderfining. Ik haw earne oars skreaun oer wêrom't lof en oanbidding in geastlike krêft hat [3]sjen Lof oan frijheid, mar it is hjir genôch om de Psalmen nochris te sitearjen:
... jo binne hillich, troane op 'e lof fan Israël (Psalm 22: 3, RSV)
De Heare wurdt op in bysûndere manier oanwêzich as hy wurdt oanbea yn syn folken lof - Hy is "troan”Op har. De fernijing waard dus in ynstrumint wêrtroch in protte minsken de lof fan 'e Hillige Geast ûnderfûnen.
It hillige Minsken fan God hat ek diel oan it profetyske amt fan Kristus: it ferspriedt him in libbene tsjûge foar him, fral troch in libben fan leauwen en leafde en troch God in lofoffer te offerjen, de frucht fan lippen dy't syn namme priizgje. -Lumen Gentium, n. 12, Fatikaanstêd II, 21 novimber 1964
... wês fol mei de Geast, sprek inoar oan yn psalmen en hymnen en geastlike ferskes, sjong en meitsje melody oan 'e Heare mei jo hiele hert. (Ef 5: 18-19)
De Charismatyske fernijing ynspireare de leie faak om mear belutsen te wurden by de parochy. Lêzers, servers, muzikanten, koaren en oare parochy-ministearjes waarden faak stimulearre of begon troch dyjingen dy't, ûntstutsen troch in nije leafde foar Jezus, har mear woenen wijd oan syn tsjinst. Ik kin my herinnerje dat ik yn myn jeugd it Wurd fan God hearde mei in nije autoriteit en macht útroppen troch dy yn 'e fernijing, sadat de massa-lêzingen folle mear waarden libben.
It wie yn guon misjes, meast op konferinsjes, ek net ûngebrûklik om yn 'e tawijing of nei sjongen yn tongen te hearren. 
Kommunion, wat hjit "sjongen yn 'e Geast", in oare foarm fan lof. Eartiids in praktyk dy't net unbekind is yn 'e iere tsjerke wêr't tongen "yn' e gearkomst" waarden sprutsen.
Wat dan, bruorren? As jo byinoar komme, hat elk in hymne, in les, in iepenbiering, in tonge as in ynterpretaasje. Lit alle dingen dien wurde foar opbou. (1 Kor 14:26)
Yn guon parochys soe de pastoar ek langere perioaden fan stilte nei kommuny tastean as in profetysk wurd koe wurde sprutsen. Dit wie ek gewoan, en stimulearre, troch Sint Paul yn 'e gearkomste fan leauwigen yn' e iere tsjerke.
Lit twa of trije profeten sprekke, en lit de oaren weagje wat der wurdt sein. (1 Kor 14:29)
BJOCHTINGEN
De Hillige Mis is lykwols groeid organysk en evoluearre troch de ieuwen hinne heart ta de Tsjerke, net ien beweging as pryster. Om dy reden hat de Tsjerke "rubriken" as regels en foarskreaune teksten dy't moatte wurde folge, net allinich om de mis universele te meitsjen ("katolyk"), mar ek om har yntegriteit te beskermjen.
... regeljouwing fan 'e hillige liturgy hinget allinich ôf fan it gesach fan' e Tsjerke ... Dêrom kin gjin oare persoan, sels as hy in pryster is, op syn eigen gesach wat tafoegje, ferwiderje of feroarje yn 'e liturgy. -Grûnwet oer de hillige liturgy, Keunst 22: 1, 3
De mis is it gebed fan 'e tsjerke, net in yndividueel gebed as it gebed fan in groep, en dus soe d'r in gearhingjende ienheid wêze moatte ûnder de leauwigen en in djippe earbied foar wat it is, en is troch de ieuwen hinne wurden (útsein, fansels, moderne misbrûk dy't serieus binne en sels in breech fan 'e "organyske" ûntwikkeling fan' e mis. Sjoch it boek fan paus Benedictus De Geast fan 'e Liturgy.)
Dat, myn bruorren, stribje gretig om te profetearjen, en ferbied net it sprekken yn tongen, mar alles moat goed en yn oarder dien wurde. (1 Kor 14: 39-40)
Op muzyk ...
Yn 2003 beklaget Johannes Paul II de steat fan liturgyske muzyk yn 'e mis:
De kristlike mienskip moat in gewisse ûndersykje om te soargjen dat de skientme fan muzyk en sang hieltyd mear weromkomt binnen liturgy. Oanbidding moat wurde suvere fan stilistyske rûge rânen, fan slordige foarmen fan útdrukking, en fan lompe muzyk en teksten, dy't amper konsonant binne mei de grutheid fan 'e fierde akte. -National Catholic Reporter; 3/14/2003, Vol. 39 Nûmer 19, p10
In protte hawwe ferkeard "gitaren" feroardiele, bygelyks as net geskikt foar mis (as soe it oargel by Pinkster spiele yn 'e boppekeamer). Wat de paus earder bekritiseare, wie minne útfiering fan muzyk en ek net geskikte teksten.
De paus stelde fêst dat muzyk en muzykynstruminten in lange tradysje hawwe as in "helpmiddel" foar gebed. Hy sitearre de beskriuwing fan Psalm 150 oer it priizgjen fan God mei trompetûntploffingen, lier en harp, en klingende simbalen. "It is needsaaklik de skientme fan gebed en de liturgy te ûntdekken en te libjen," sei de paus. "It is needsaaklik net allinich mei teologysk eksakte formules ta God te bidden, mar ek op in prachtige en weardige manier." Hy sei dat muzyk en ferske de leauwigen kinne helpe by gebed, dy't hy beskreau as de iepening fan in "kanaal fan kommunikaasje" tusken God en syn skepsels. -Ibid.
Sa moat Massamuzyk ophege wurde nei it nivo fan wat der bart, nammentlik it Offer fan Golgota dat yn ús fermidden oanwêzich wurdt. Lof en oanbidding hat dus in plak, wat Fatikaan II "hillige populêre muzyk" neamde, [4]cf. Muzyk Sacram, 5 maart 1967; n. 4 mar allinich as it berikt ...
... it wirklike doel fan hillige muzyk, "dat is de hearlikheid fan God en de hilliging fan 'e leauwigen." -Muzyk Sacram, Fatikaan II, 5 maart 1967; n. 4
En dus moat de karismatyske fernijing ek in "gewisse-ûndersyk" dwaan oangeande syn bydrage oan Hillige Muzyk, wiskjen fan muzyk dy't net geskikt is foar de mis. Der moat ek in opnij evaluaasje wêze fan hoe muzyk wurdt spile, troch wa it wurdt útfierd, en wat binne passende stilen. [5]cf. Muzyk Sacram, 5 maart 1967; n. 8, 61 Men kin sizze dat "skientme" de standert wêze moat. Dat is in bredere diskusje mei ferskate mieningen en smaken binnen kultueren, dy't it gefoel fan "wierheid en skientme" faker ferlieze. [6]cf. Paus daagt artysten út: wierheid skine troch skientme; Katolike wrâldnijs John Paul II wie bygelyks heul iepen foar moderne muzykstilen, wylst syn opfolger minder oanlutsen is. Dochs omfette Fatikaan II de mooglikheid fan moderne stilen dúdlik, mar allinich as se yn oerienstimming binne mei de plechtige aard fan 'e Liturgy. De mis is troch syn aard a kontemplatyf gebed. [7]cf. Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, 2711 En dêrom hawwe Gregoriaanske sjongen, hillige polyfony en koarmuzyk altyd in wurdearre plak. Chant, tegearre mei beskate Latynske teksten, wiene yn 't earste plak nea bedoeld dat se "falle" wiene. [8]cf. Muzyk Sacram, 5 maart 1967; n. 52 It is nijsgjirrich dat in protte jongeren op guon plakken weromlutsen wurde nei de bûtengewoane foarm fan 'e Liturgy fan' e Tridentine mis ... [9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html
Op ferearing ...
Men moat foarsichtich wêze oer it beoardieljen fan 'e earbied fan in oare siel, lykas it kategorisearjen fan' e heule fernijing neffens persoanlike ûnderfiningen. Ien lêzer antwurde op 'e krityk fan' e boppesteande brief en sei:
Hoe kinne wy allegear wêze ien as dizze earme persoan sa RJOCHTLIK is? Wat makket it út as jo jeans nei de tsjerke drage - miskien is dat de ienige klean dy't dizze persoan hat? Sei Jezus net yn Lukas Haadstik 2: 37-41, dat “jimme meitsje it bûten skjin, wylst yn jimsels fol binne mei smoargens“? Ek jo lêzer oardielet de manier wêrop minsken BID. Wer sei Jezus yn Lukas Haadstik 2: 9-13 “Hoefolle mear sil de himelske Heit, DE HEILIGE Geast jaan oan dejingen dy't him freegje. "
Dochs is it spitich om te sjen dat genufleksje foar it sillich sakramint op in soad plakken ferdwûn is, oanwizend foar it fakuüm fan goede ynstruksje, as net ynterieurgeloof. 
It is ek wier dat guon minsken har net oars oanklaaie foar in reis nei de winkel as se dogge om mei te dwaan oan it Nachtmiel. Beskiedenens yn klean hat ek in hit nommen, benammen yn 'e Westerske wrâld. Mar wer, dit binne mear sa in frucht fan 'e niisneamde liberalisaasje, yn' t bysûnder yn 'e Westerske Tsjerke, dy't hat laat ta in laksiteit yn in protte katoliken oanpak fan' e geweldigens fan God. Ien fan 'e kado's fan' e Geast is ommers frommens, Miskien fan grutste soarch is it feit dat in protte katoliken yn 'e ôfrûne desennia hielendal net mear binne stopte yn' e mis. [10]cf. De Ferfal en fal fan 'e katolike tsjerke D'r is in reden dat Johannes Paul II de Charismatikus opropt Fernijing om troch te gean mei "re-evangelisearjende" maatskippijen wêr't "sekularisme en materialisme it fermogen fan in protte minsken hawwe ferswakke om op 'e Geast te reagearjen en Gods leafdefolle oprop te ûnderskieden." [11]POPE JOHN PAUL II, Adres oan de ICCRO Ried, 14 maart 1992
Is klappen of it opheffen fan 'e hannen earbiedich? Op dit punt moat men kulturele ferskillen opmerke. Yn Afrika, bygelyks, is it gebed fan 'e minsken faak ekspressyf mei slingerjend, klappend en oerdwealsk sjongen (har seminaries barste ek). It is in earbiedige útdrukking fan har kant foar de Hear. Likegoed binne sielen dy't yn 'e brân stutsen binne troch de Hillige Geast net skamje har leafde foar God út te drukken mei har lichems. D'r binne gjin rubriken yn 'e mis dy't de leauwigen útdruklik ferbiede har hannen op te heffen (de "orantes" -hâlding), bygelyks by de Us Heit, hoewol it op in soad plakken net as de gewoante fan' e tsjerke soe wurde beskôge. Guon biskopekonferinsjes, lykas yn Itaalje, hawwe tastimming krigen fan 'e Hillige Stoel om de hâlding fan' e orantsjes útdruklik ta te stean. Wat klappjen tidens in ferske oangiet, ik leau dat itselde jildt dat d'r gjin regels binne yn dit ferbân, útsein as de keazen muzyk net slagget "de oandacht fan 'e geast en it hert rjochtsje op it mystearje dat wurdt fierd." [12]Liturgiae Instaurationes, Fatikaanstêd II, 5 septimber 1970 It probleem yn 't hert is as wy binne of net bidden út it hert.
David's lofgebed brocht him om alle foarm fan kalmte te litten en mei al syn krêft foar de Heare te dûnsjen. Dit is it lofgebed! ... 'Mar, Heit, dit is foar dy fan Fernijing yn' e Geast (de Charismatyske beweging), net foar alle kristenen. ' Nee, it lofgebed is in kristlik gebed foar ús allegear! —POPE FRANCIS, Homily, 28 jannewaris 2014; Zenit.org
Eins it Magisterium stimuleart harmony tusken lichem en geast:
De leauwigen ferfolje har liturgyske rol troch dy folsleine, bewuste en aktive dielname te meitsjen dy't wurdt easke troch de aard fan 'e Liturgy sels en dy't, troch reden fan' e doop, it rjocht en plicht fan it kristlike folk is. Dizze dielname
(a) Moat boppe alles ynterne wêze, yn 't sin dat de leauwigen dêrtroch har geast oanmeitsje by wat se útsprekke of hearre, en gearwurkje mei himelske genede,
(b) Moat oan 'e oare kant ekstern ek wêze, dat is, lykas de ynterne partisipaasje sjen te litten troch gebearten en lichaamlike hâlding, troch de akklamaasjes, antwurden en sjongen. -Muzyk Sacram, Fatikaan II, 5 maart 1967; n. 15
Wat "froulju yn 'e [hillichdom]" oanbelanget - froulike alter-servers of acolytes - dat is wer net de opbringst fan' e Charismatyske fernijing, mar in relaksaasje yn liturgyske noarmen, goed as ferkeard. De regels hawwe bytiden west te ûntspannen, en bûtengewoane ministers binne ûnnedich brûkt en taken jûn, lykas it skjinmeitsjen fan 'e hillige skippen, dy't allinich troch de pryster moatte wurde útfierd.
Wûn troch de fernijing
Ik haw ferskate brieven krigen fan yndividuen dy't waarden ferwûne troch har ûnderfining yn 'e Charismatyske fernijing. Guon skreau om te sizzen dat, om't se net yn tongen sprieken, se waarden beskuldige fan net iepen te wêzen foar de Geast. Oaren krigen it gefoel dat se net "rêden" wiene, om't se noch net "doopt wiene yn 'e Geast", of dat se noch net "oankaam" wiene. In oare man spruts oer hoe't in gebedslieder him efterút drukte, sadat hy soe falle oer 'dea yn' e Geast '. En noch oaren binne ferwûne rekke troch de hypokrisy fan bepaalde yndividuen.
Does it lûd fertroud?
Doe bruts in argumint út ûnder [de learlingen] oer wa't fan har as de grutste wurde beskôge. (Lukas 22:24)
It is spitich as net in trageedzje dat dizze ûnderfiningen fan guon barde. Sprekke yn tongen is in karisma, mar net jûn 
foar allegear, en dus net needsaaklik in teken dat men "doopt is yn 'e Geast." [13]cf. 1 Kor 14:5 Ferlossing komt as kado foar in siel troch leauwen dat wurdt berne en fersegele yn 'e sakraminten fan doop en befestiging. Sadwaande is it ferkeard te sizzen dat in persoan dy't net "doopt is yn 'e Geast" net rêden is (hoewol dy siel miskien noch de release fan dizze bysûndere sieraden om sa djipper en autentyk in libben yn 'e Geast te libjen.) By it oplizzen fan hannen soe immen nea wurde twongen of drukke moatte. Lykas Sint Paulus skreau, “Wêr't de Geast fan 'e Hear is, is d'r frijheid. " [14]2 Cor 3: 17 En as lêste, hypokrisy is wat dat ús allegear plaget, want wy sizze faaks ien ding, en dogge in oar.
Oarsom binne dejingen dy't de "pinkster" fan 'e Charismatyske fernijing hawwe omearme, faak ûnrjochtlik bestimpele en marginalisearre ("dy gekke karismatyk!“) Net allinich troch leken, mar pynlikst troch geastliken. Dielnimmers fan 'e fernijing, en de karisma's fan' e Hillige Geast, binne bytiden misferstien en sels ôfwiisd. Dit hat bytiden laat ta frustraasje en ûngeduld mei de "ynstitúsjonele" Tsjerke, en fral de úttocht fan guon nei mear evangelyske sekten. Folstean te sizzen dat d'r oan beide kanten pine west hat.
Yn syn adres oan 'e Charismatyske fernijing en oare bewegingen merkte Johannes Paul II op dizze swierrichheden dy't binne kommen mei har groei:
Har berte en fersprieding hat it libben fan 'e tsjerke in ûnferwachte nijens brocht dy't soms sels steurend is. Dit hat oanlieding jûn ta fragen, ûnrêst en spanningen; bytiden hat it laat ta fermoeden en eksessen oan 'e iene kant, en oan' e oare kant, ta tal fan foaroardielen en reservearrings. It wie in testperioade foar har trou, in wichtige gelegenheid foar it kontrolearjen fan de echtheid fan har charismen.
Hjoed ûntfolget in nij poadium foar jo: dat fan tsjerklike folwoeksenheid. Dit betsjuttet net dat alle problemen binne oplost. Earder is it in útdaging. In wei om te nimmen. De tsjerke ferwachtet fan jo de "folwoeksen" fruchten fan kommuny en ynset. —POPE JOHANNES PAUL II, Spraak foar it Wrâldkongres fan tsjerklike bewegingen en nije mienskippen, www.deateroar.va
Wat is dit "folwoeksen" fruit? Mear dêroer yn diel IV, om't it de sintrale is key nei ús tiden.
Jo donaasje op dit stuit wurdt tige wurdearre!
Klik hjirûnder om dizze pagina yn in oare taal te oersetten:
Fuotnoten
| ↑1 | Spraak foar it Wrâldkongres fan tsjerklike bewegingen en nije mienskippen, www.deateroar.va |
|---|---|
| ↑2 | cf. Rom 8: 28 |
| ↑3 | sjen Lof oan frijheid |
| ↑4 | cf. Muzyk Sacram, 5 maart 1967; n. 4 |
| ↑5 | cf. Muzyk Sacram, 5 maart 1967; n. 8, 61 |
| ↑6 | cf. Paus daagt artysten út: wierheid skine troch skientme; Katolike wrâldnijs |
| ↑7 | cf. Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, 2711 |
| ↑8 | cf. Muzyk Sacram, 5 maart 1967; n. 52 |
| ↑9 | http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html |
| ↑10 | cf. De Ferfal en fal fan 'e katolike tsjerke |
| ↑11 | POPE JOHN PAUL II, Adres oan de ICCRO Ried, 14 maart 1992 |
| ↑12 | Liturgiae Instaurationes, Fatikaanstêd II, 5 septimber 1970 |
| ↑13 | cf. 1 Kor 14:5 |
| ↑14 | 2 Cor 3: 17 |