NET lang nei't wy troud wiene, plante myn frou ús earste tún. Se naam my mei foar in rûnlieding en wiisde de ierappels, beantsjes, komkommers, sla, mais, ensfh. Doe't se my de rigen sjen liet, draaide ik my nei har ta en sei: "Mar wêr binne de augurken?" Se seach my oan, wiisde nei in rige en sei: "De komkommers binne der."
"Ik wit it," sei ik. "Mar wêr binne de augurken?" Myn frou joech my in lege stare, stiek stadich har finger op en sei: “De komkommers binne dêr. "
Ik seach har oan as wie se gek. Ik seach nochris nei ûnderen op 'e rige wêr't se wiisde op ... en ynienen kaam it my oan. Pickles-binne-komkommers-dat-binne ingelegd. Myn heule libben ferwiisde myn Baba altyd nei de komkommers as "it augurkplakje" (en, oy yoy yoy, dy augurken wiene goed!).
Somtiden binne d'r wierheden dy't rjocht foar ús noazen lizze, en dochs sjogge wy se net fanwegen eardere kondysjonearring of in tekoart oan kennis. Of om't wy net dogge wolle de wierheid te sjen.
Lykas de jonge dame yn har tweintiger jierren dy't my juster skreau. Har mem spruts hjir earder oer de geskriften, mar dit famke woe der neat mei te meitsjen hawwe. Eins makken se har lulk. Se wie in partier dy't har leauwe ferliet, in libbensstyl libbe yn tsjinstelling ta it Evangeelje. Mar op in dei gie se mei har mem nei mis, en doe't se weromkaam, besleat se guon fan myn skriften te lêzen. Se lies foar oeren, Dat se frege God as d'r wierheid wie oan 'e dingen dy't hjir binne skreaun. Se hie in ûnderfining fan 'e Hear dy't sa djip wie, se sei dat wurden it gjin rjocht koene dwaan. Se begon regelmjittich te gean nei mis en belidenis en bidt no deistich. Se seit, "It lêste jier fiel ik dat de Heare my sa folle learde! Ik fiel in tichtens mei him en ús himelske mem dy't ik noait haw meimakke. "
Guon dingen ferskûle har yn dúdlik sicht, en it nimt in ûnderfining, nije kennis, wiisheid, begryp en foaral reewilligens om se te ûntdekken.
MISKIEN NET ALS SO KRYTPIC ...
Sa is it mei de diskusjes hjir dizze wike oer it Boek fan Iepenbiering. Guon fan jo kinne jin ôffreegje as ik in roman leart oer de komst fan 'e Hear om syn Eucharistyske regear te fêstigjen oan' e ein fan 'e ierde. Of dat dit in soarte fan ketterij kin wêze. It feit is dat dizze learing fan hat west it heulste begjin, fan 'e apostels sels. De iere tsjerkfâden - dy earste learlingen fan 'e tsjerke dy't de Apostolyske lear útlein hawwe - namen it Boek fan Iepenbiering op syn nominale wearde. Se kamen net yn 'e soarte fan mentale gymnastyk dy't in protte hjoed dogge om te kommen ta in symboalyske ynterpretaasje dy't mear fragen steld as antwurde lit.
Hoewol in protte aspekten fan St. John's Apocalypse symboalysk binne, joech hy ek in direkte chronology fan 'e lêste fazen fan' e wrâld:
1. De naasjes soene yn opstân reboelje;
2. Se soene de lieder krije dy't se fertsjinje: it "bist", in Antykrist;
3. Kristus soe weromkomme om it bist en de heidenen te oardieljen (oardiel oer de libbenen), en syn regearing fêststelle yn syn hilligen -in wiere triomf fan 'e tsjerke-wylst Satan foar in perioade tydlik keatling wurde soe (symboalysk, in "tûzen jier").
4. Nei dizze perioade fan frede soe Satan wurde ferlost yn in lêste rebûlje tsjin 'e hilligen, mar fjoer soe Gods fijannen ferneatigje en de skiednis ta syn dramatyske konklúzje bringe mei it oardiel fan' e deaden en it begjin fan in nije himel en in nije ierde.
No learden de iere tsjerkfâden dizze chronology as in apostolyk wierheid, dat de "tiden fan it keninkryk", in spesjale tiid fan "segen" kaam.
Dat de ferwachte segen ferwiist sûnder mis nei de tiid fan syn keninkryk, as de rjochtfeardige wil regeart oer opstean út 'e deaden; as skepping, opnij berne en befrijd wurdt fan slavernij, in oerfloed fan iten fan alle soarten sil leverje út 'e himeldau en de fruchtberens fan' e ierde, krekt as de senioaren ûnthâlde. Dejingen dy't Johannes, de learling fan 'e Heare seagen, [fertelle ús] dat se fan him hearden hoe't de Heare learde en spruts oer dizze tiden ... —St. Irenaeus fan Lyons, tsjerkfaar (140–202 nei Kristus); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing Co. (St. Irenaeus wie in studint fan St. Polycarp, dy't wist en learde fan 'e apostel Jehannes en waard letter wijd oan biskop fan Smyrna troch Johannes.)
Mar in protte fan 'e iere Joadske bekearlingen leauden dat Jezus sels yn hearlikheid soe komme om op ierde te regearjen yn it fleis foar it ein fan 'e tiid foar in letterlike "tûzen jier" (Rev 20: 1-6), it oprjochtsjen fan in politike keninkryk te midden fan banketten en feesten. Mar dit waard feroardiele as ketterij (vgl. Millenarianisme - wat it is en net is). It is om dizze reden dat ieuwen letter, ûnder oaren Sint Augustinus, yn besykjen dizze ketterij te foarkommen, de "tûzen jier" in symboalyske ynterpretaasje joech. Hy bea dizze miening oan:
... foarsafier't it my oerkomt ... [St. John] brûkte de tûzen jier as ekwivalint foar de heule doer fan dizze wrâld, en brûkte it oantal folsleinens om de folheid fan tiid te markearjen. —St. Augustinus fan Hippo (354-430) AD, De Civitate Dei "Godsstêd", Boek 20, Ch. 7
Dat is dus de posysje dy't ferskate katolike bibelwittenskippers oant hjoed de dei hawwe holden sûnder de allegoaryske taal fan 'e Tsjerkefaders en profesjes út it Alde Testamint yn ferbân te bringen mei in kommende "tiidrek fan frede". Se realisearje har lykwols miskien net dat Sint Augustinus ek joech in ynterpretaasje fan Iepenbiering 20 dy't konsistint wie mei:
- in gewoane lêzing fan 'e chronology fan St.
—St. Petrus's lear dat "ien dei by de Heare is lykas tûzen jier en tûzen jier lykas ien dei," (2 Pet 3: 8);
-En mei wat de iere tsjerkfâden ek learden, it markearjen fan minsklike skiednis fan 4000 f.Kr., en dat ...
... der soe folgje moatte nei it foltôgjen fan seistûzen jier, fanôf seis dagen, in soarte fan sânde-dei sabbat yn 'e opfolgjende tûzen jier ... En dizze miening soe net beswierlik wêze, as men leaude dat de wille fan' e hilligen dy sabbat sil wêze geastlik, en konsekwint op 'e oanwêzigens fan God... —St. Augustinus fan Hippo (354-430 AD),Stêd fan God, Bk. XX, Ch. 7
Dit wie krekt de konklúzje fan in teologyske kommisje yn 1952 dy't publisearre De learingen fan 'e katolike tsjerke, de…
... hoopje op ien of oare machtige triomf fan Kristus hjir op ierde foar de lêste foltôging fan alle dingen. Sa'n foarkommen is net útsletten, is net ûnmooglik, it is net allegear wis dat d'r gjin langere perioade fan triomfearjend kristendom sil wêze foar it ein ... As der foar dat definitive ein in perioade, min ofte mear lang, fan triomfearjend wêze sil hilligens, sa'n resultaat sil net ta stân komme troch de ferskining fan 'e persoan fan Kristus yn Majesteit, mar troch de eksploitaasje fan' e machten fan hilliging dy't no oan it wurk binne, de Hillige Geast en de Sakraminten fan 'e Tsjerke. -De lear fan 'e katolike tsjerke: in gearfetting fan' e katolike lear, The MacMillan Company, 1952), s. 1140
Ik sil net fierder yngean op hoe en wêrom dizze komst fan it keninkryk fan Kristus "op 'e ierde lykas yn' e himel" waard ferstoppe en ferkeard begrepen. Jo kinne dêroer lêze yn Hoe't it tiidrek ferlern gie, Mar ik sil ôfsluten mei in fraach: as de lear fan in kommende "tiidrek fan frede" foar it foltôgjen fan alle dingen in ketterij is leard troch de Tsjerkfâdden - in learing dy't se sizze, kaam streekrjocht fan 'e apostel Johannes - dan wat oars moatte wy no yn fraach stelle dy't ek fan Johannes kaam? De echte oanwêzigens fan 'e eucharistie? De ynkarnaasje fan it Wurd makke fleis? Ik tink dat jo myn punt krije. De reden dat de katolike tsjerke is wat se hjoed is, is krekt om't se west hat trou oan 'e iere tsjerkfâden en de "boarch fan leauwe."
... as der in nije fraach ûntstean soe, wêr't gjin sa'n beslút is jûn, dan moatte se terjochte by de mieningen fan 'e hillige heiten, fan teminsten, dy't, elk yn syn eigen tiid en plak, yn' e ienheid fan 'e mienskip bliuwe en fan it leauwe, waarden aksepteare as goedkarde masters; en wat dizze ek fûn wurdt mei ien geast en mei ien ynstimming te hawwen, dit moat wurde rekkene ta de wiere en katolike lear fan 'e Tsjerke, sûnder twivel of skruten. —St. Vincent fan Lerins, Commonitory fan 434 AD, "Foar de Aldheid en Universaliteit fan it katolike leauwen tsjin 'e profane nijheden fan alle ketterijen", Ch. 29, n. 77
Faaks is it tiid dat wy de apokalyptyske Skriften opnij ûndersykje yn it ljocht fan it feit dat Our Lady sels leart wat al foar ús noas leit.
Ja, in wûnder waard tasein by Fatima, it grutste wûnder yn 'e skiednis fan' e wrâld, twadde allinich nei de Opstanning. En dat wûnder sil in tiidrek fan frede wêze dat de wrâld noait echt earder is ferliend. —Kardinaal Mario Luigi Ciappi, pauslike teolooch foar Pius XII, Jehannes XXIII, Paulus VI, Jehannes Paulus I en Jehannes Paulus II; 9 oktober 1994; Famylje Catechism; p. 35
It mear opmerklike fan 'e profetieën dy't' lêste tiden 'drage, liket ien mienskiplik ein te hawwen, om grutte rampen oan te kundigjen dy't oankomme oer de minskheid, de triomf fan' e Tsjerke, en de ferbouwing fan 'e wrâld. -Katolike ensyklopedy, Profesije, www.newadvent.org
Ik en elke oare ortodokse kristen fiele wis dat der in opstanning fan it fleis sil wêze, folge troch tûzen jier yn in ferboude, fersierde en fergrutte stêd Jeruzalem, lykas oankundige troch de profeten Ezekiel, Isaias en oaren ... In man ûnder ús neamde Johannes, ien fan 'e apostels fan Kristus, ûntfong en foarsei dat de folgelingen fan Kristus tûzen jier yn Jeruzalem soene wenje, en dat dernei de universele en, yn koarte, ivige opstanning en oardiel plakfine soe. —St. Justin Martyr, Dialooch mei Trypho, Ch. 81, De heiten fan 'e tsjerke, Kristlik Erfgoed
RELATED READING
Ds. Joseph Iannuzzi hat de tsjerke in geweldige tsjinst dien by it presintearjen fan in systematyske teology fan it "tiidrek fan 'e frede." Sjoch syn boeken De pracht fan skepping en De triomf fan Gods keninkryk yn 't milennium en de eintiid, beskikber op Amazon
Tank foar jo leafde, gebeden, en stipe!
Te reizgjen mei Mark dizze Advent yn 'e De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
