Minsklike seksualiteit en frijheid - diel II

 

OP GOEDHEID EN KEUZES

 

DÊR is wat oars dat moat wurde sein oer de skepping fan man en frou dy't "yn it begjin" waard bepaald. En as wy dit net begripe, as wy dit net begripe, dan riskeart elke diskusje oer moraal, fan goede of ferkearde karren, fan Gods ûntwerpen te folgjen, de diskusje oer minsklike seksualiteit yn in sterile list fan ferbodsjes te goaien. En dit, ik bin wis, soe allinich tsjinje om de skieding te ferdjipjen tusken de prachtige en rike learingen fan 'e tsjerke oer seksualiteit, en dejingen dy't har troch har ferfrjemd fiele.

De wierheid is dat wy net allinich allegear binne makke nei Gods byld, mar ek:

God seach nei alles wat er makke hie, en fûn it heul goed. (Gen 1:31)

 

Wy binne goed, mar falle

Wy binne makke yn Gods byld, en dêrom, makke yn 'e ôfbylding fan Hy dy't de Goede sels is. Lykas de Psalmist skreau:

Jo foarmen myn ynderlik wêzen; jo breide my yn 'e liif fan mem. Ik priizgje jo, om't ik prachtich makke bin. (Psalm 139: 13-14)

De Hillige Maagd Maria seach nei de perfekte refleksje fan harsels doe't se Kristus yn har earms hold, om't har heule libben yn perfekte harmony wie mei har Skepper. God wol dizze harmony foar ús ek.

No hawwe wy allegear, yn ferskate graden, it fermogen om te dwaan wat elk oar skepsel yn 'e skepping docht: ite, sliepe, jeie, sammelje, ensfh. Mar om't wy binne makke nei Gods byld, wy hawwe ek de kapasiteit om leaf te hawwen, En dus soe it gjin ferrassing wêze moatte in pear te finen dy't bûten houlik libje dy't ek goede âlders binne. Of twa mei-homoseksuelen dy't heul royaal binne. Of in man dy't ferslave is oan pornografy dy't in earlike arbeider is. Of in ateïst dy't in selsleaze tsjinstfeint is yn in weeshûs, ensfh. Evolúsjonisten hawwe faaks net rekkene, bûten spekulaasje en it beheinde fjild fan 'e wittenskip, oer wêrom't wy wolle goed wêze, of sels wat leafde is. It antwurd fan 'e tsjerke is dat wy binne makke yn' e ôfbylding fan Him dy't sawol goed as leafde sels is, en dus, d'r is in natuerlike wet yn ús dy't ús liedt nei dizze doelen. [1]cf. Minsklike seksualiteit en frijheid-Part I Krekt as swiertekrêft hâldt de ierde yn in baan om 'e sinne, is it dizze heul goedens - de "swiertekrêft" fan leafde - dy't de minske yn harmony hâldt mei God en de heule skepping.

Dy harmony mei elkoar, en de heule skepping waard lykwols brutsen mei de fal fan Adam en Eva. En sa sjogge wy in oar prinsipe oan it wurk: it fermogen om ferkeard te dwaan, wurde dreaun nei it tsjinjen fan egoïstyske doelen. It is krekt yn dizze ynterne striid tusken de winsk om goed te dwaan en de drang om kwea te dwaan dat Jezus ynkaam om "ús te rêden." En dat wat ús befrijt is wierheid.

Sûnder wierheid degenereart woldiedigens yn sentimentaliteit. Leafde wurdt in lege skulp, om op in willekeurige manier te foljen. Yn in kultuer sûnder wierheid is dit it fatale risiko foar leafde. It falt proai oan kontingint subjektive emoasjes en mieningen, it wurd "leafde" wurdt misbrûkt en ferfoarme, oant it punt wêr't it tsjinoerstelde komt te betsjutten. - Paus BENEDICT XVI, Caritas yn ferjit, net. 3

Pornografy is it ikoan fan in "beskaving fan leafde" sûnder wierheid. It is de winsk om leaf te hawwen, leafde te hawwen en relaasje te hawwen - mar sûnder de wierheid fan ús seksualiteit en har yntrinsike betsjutting. Sa kinne ek oare seksuele útdrukkingsfoarmen, wylst se "goed" binne, ek in ferfoarming fan 'e wierheid wêze. Wat wy binne neamd om te dwaan is dat wat yn "wanorde" is yn "oarder" bringe. En genede en genede fan ús Hear binne der om ús te helpen.

Dit wol sizze dat wy it goede yn oaren moatte erkenne en befoarderje. Mar wy kinne ek net litte dat it goede dat wy sjogge begrutsjen feroarje yn "sentimentaliteit" wêr't dat ymmoreel gewoan ûnder it tapyt wurdt fage. De missy fan 'e Hear is ek dy fan' e Tsjerke: meidwaan oan it heil fan oaren. Dit kin net berikke yn selsbedrog, mar allinich yn wierheid.

 

REDISCOVERING fan morele absoluten

En dat is wêr moraliteit komt yn. Moralen, dat binne wetten of regels, helpe ús gewisse te ferljochtsjen en liede ús aksjes neffens it algemien goed. Dochs, wêrom is d'r yn ús tiden it idee dat ús seksualiteit in "fergees foar allegear" is dy't folslein ûntmardere wurde moat fan elke soart moraal?

Krekt lykas al ús oare lichaamlike funksjes, binne d'r wetten dy't ús seksualiteit regelje en it bestelle nei sûnens en lok? Wy witte bygelyks as wy tefolle wetter drinke, hyponatremia kin jo ynstelle en sels fermoardzje. As jo ​​tefolle ite, kin obesitas jo fermoardzje. As jo ​​sels te snel sykhelje, kin hyperventilaasje jo feroarsaakje ynstoarte. Sa sjogge jo, wy moatte sels ús opname fan guod as wetter, iten en loft regearje. Wêrom tinke wy dan dat it ferkearde bestjoer fan ús seksuele appetit ek gjin serieuze gefolgen hat? De feiten fertelle in oar ferhaal. Seksueel oerdraachbere sykten binne epidemy wurden, skiedingssifers sjitte omheech, pornografy ferneatiget houliken, en minskehannel is yn hast alle dielen fan 'e wrâld eksplodearre. Kin it wêze dat ús seksualiteit ek grinzen hat dy't it yn lykwicht hâlde mei ús geastlike, emosjonele en fysike sûnens? Boppedat, wat en wa bepaalt dy grinzen?

Moralen besteane om minsklik gedrach te lieden nei eigen goed en it algemien goed. Mar se wurde net willekeurich ôflaat, lykas wy yn besprutsen hawwe Part I, Se streame út 'e natuerlike wet dy't' de weardichheid fan 'e persoan útdrukt en de basis bepaalt foar syn fûnemintele rjochten en plichten.' [2]cf. Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 1956

Mar it earnstige gefaar yn ús tiid is de skieding fan etyk en moraal fan 'e natuerwet. Dit gefaar wurdt fierder ferstoppe as "rjochten" wurde befeilige allinich troch "populêre stimming." Skiednis draacht it feit dat sels de mearderheid fan 'e populaasjes kin as' moreel 'begjinne te earmjen wat yn striid is mei' goedens '. Sjoch net fierder dan de ôfrûne ieu. Slavernij wie terjochte; dat wie it rjocht fan froulju om te stimmen te beheinen; en fansels waard nazisme demokratysk ymplementeare troch it folk. Dit is alles te sizzen dat d'r neat is sa wispelturich as mearderheidsopinie.

Dit is it sinistere resultaat fan in relativisme dat ûnbestriden regeart: it "rjocht" hâldt op sa te wêzen, om't it net langer stevich is basearre op 'e ûnoantaastbere weardichheid fan' e persoan, mar wurdt ûnderwurpen oan 'e wil fan it sterker diel. Op dizze manier beweecht demokrasy, yn tsjinstelling mei har eigen prinsipes, effektyf nei in foarm fan totalitarisme. —POPE JOHANNES PAUL II, Evangelium Vitae, "It evangeelje fan it libben", n. 18, 20

Dit binne frjemde tiden dat in sels útroppen "homo-ateïst" de katolike tsjerke yn Ierlân freget, net om har lear, mar om 'de filosofyske rommel dy't religieuze konservativen meitsje fan har saak.' Hy giet troch mei fraach:

Kinne dizze kristenen net sjen dat de morele basis fan har leauwen net kin wurde socht yn 'e rekken fan' e pollsters? ... kin in oerwicht fan publike opiny de polariteit tusken deugd en ûndeugd omkeare? Soe it Mozes foar in momint foarkommen hawwe (lit stean God) dat hy better soe ôfwize nei Moloch-oanbidding, om't dat de measte Israeliten woene dwaan? It moat wis ymplisyt wêze yn 'e bewearing fan ien fan' e grutte religys fan 'e wrâld dat op fragen oer moraal, in mearderheid ferkeard kin wêze ... —Matteus Parris, The Spectator, Mei 30th, 2015

Parris hat absolút gelyk. It feit dat de morele fûneminten fan 'e moderne maatskippij ferskowe mei amper in gefjocht, is om't wierheid en reden binne ferdwûn troch swakke tsjerkemannen dy't de wierheid hawwe kompromitteare út eangst as eigen winst.

... wy hawwe kennis nedich, wy hawwe wierheid nedich, want sûnder dizze kinne wy ​​net fêst stean, kinne wy ​​net foarút gean. Leauwe sûnder wierheid rêdt net, it leveret gjin wisse basis. It bliuwt in prachtich ferhaal, de projeksje fan ús djippe langst nei lok, wat yn steat ús tefreden te stellen foar safier't wy ree binne om ússels te ferrifeljen. - Paus FRANCIS, Lumen Fidei, Ensyklik brief, n. 24

Dizze searje oer minsklike seksualiteit en frijheid is bedoeld om ús allegear út te daagjen om te freegjen as wy ússels eins ferrifelje, as wy ússels hawwe oertsjûge dat de "frijheid" dy't wy útdrukke troch ús seksualiteit yn 'e media, yn muzyk, yn de manier wêrop wy oanklaaie, yn ús petearen, en yn ús sliepkeamers, is earder ferslave sawol ússels as oaren? De iennige manier om dizze fraach te beantwurdzjen is de wierheid fan "wa't wy binne" te wekken en de fûneminten fan 'e moraal te ûntdekken. As paus Benedictus warskôge:

Allinich as d'r sa'n konsensus is oer it essensjele, kinne grûnwetten en wet funksjonearje. Dizze fûnemintele konsensus ûntliend oan it kristlike erfgoed is yn gefaar ... Yn werklikheid makket dit reden blyn foar wat essensjeel is. Om dizze fertsjustering fan 'e reden te wjerstean en har kapasiteit te behâlden foar it sjen fan it essensjele, foar it sjen fan God en de minske, om te sjen wat goed is en wat wier is, is it mienskiplik belang dat alle minsken fan goede wil ferienigje moat. De heule takomst fan 'e wrâld stiet op it spul. —POPE BENEDICT XVI, Adres foar de Romeinske Curia, 20 desimber 2010

Ja! Wy moatte de wierheid oer ús goedens wekker meitsje. Kristenen moatte fierder gean as debat en de wrâld yn neist de ferlerne, bloedende, en sels dejingen dy't ús ôfwize, en lit se ús sjen oer har goedens. Op dizze manier kinne wy ​​troch leafde in mienskiplike grûn fine foar de siedden fan 'e wierheid. Wy kinne de mooglikheid fine om yn 'e oaren it "ûnthâld" fan wa't wy binne te wekken: soannen en dochters makke yn it byld fan God. Want lykas paus Franciscus sei, wy lije oan "in massale amnesia yn ús hjoeddeistige wrâld":

De fraach fan 'e wierheid is echt in fraach fan ûnthâld, djippe ûnthâld, want it behannelt wat foarôfgeand oan ússels en kin slagje ús te ferienigjen op in manier dy't boppe ús lytse en beheinde yndividuele bewustwêzen útstekt. It is in fraach oer de oarsprong fan alles dat is, yn waans ljocht wy it doel kinne glimpje en dus de betsjutting fan ús mienskiplike paad. - Paus FRANCIS, Lumen Fidei, Ensyklik brief, 25

 

Minske-reden en moraliteit

"Wy moat God earder folgje as oan minsken. ”

Dat wie it antwurd fan Petrus en de Apostels op 'e lieders fan har folk doe't se opdracht krigen om har learingen te stopjen. [3]cf. Hannelingen 5: 29 It soe hjoed ek it antwurd wêze moatte fan ús rjochtbanken, wetjouwers en wetjouwers. Foar de natuerwet hawwe wy besprutsen yn Part I is gjin útfining fan 'e minske noch de tsjerke. It is wer "neat oars as it ljocht fan ferstân yn ús pleatst troch God." [4]cf. Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 1955 Fansels kinne guon reagearje dat se net yn God leauwe en dêrom net bûn binne oan 'e natuerlike wet. De "morele koade" skreaun yn 'e skepping sels stekt lykwols alle religys út en kin allinich troch minsklike reden wurde waarnommen.

Nim bygelyks in berneboek. Hy hat gjin idee wêrom't hy dat "ding" derûnder hat. It hat gjin sin foar him. As hy lykwols de leeftyd fan 'e reden berikt, leart hy dat dat "ding" bliuwt gjin sin te meitsjen los fan 'e froulike geslachtsdielen, Sa kin in jonge frou ek redenearje dat har seksualiteit gjin sin hat útsein it manlike geslacht. Se binne in komplementêr, Dit kin allinich troch minsklike reden wurde begrepen. Ik bedoel, as ienjierrige himsels kin leare in rûne boartersguodknop yn in rûn gat te setten, wurdt it idee dat seksueel eksplisyt ûnderwiis yn klaslokalen "essensjeel" in bytsje in farce wurdt, en in aginda fan in oare soarte bleatstelt ...

Dat sei, ús minsklike reden is tsjuster wurden troch sûnde. En sadwaande wurde de wierheden fan ús minsklike seksualiteit faaks ferstoppe.

De foarskriften fan natuerwet wurde net troch elkenien dúdlik en fuortendaliks waarnommen. Yn 'e hjoeddeistige situaasje hat de sûndige minske genede en iepenbiering nedich, sadat morele en religieuze wierheden bekend wurde kinne "troch elkenien mei fasiliteit, mei fêste wissigens en sûnder misfoarming." -Kategismus fan 'e katolike tsjerke (CCC), net. 1960

Dat is de rol, foar in part, fan 'e Tsjerke. Kristus fertroude har de missy om "alles te learen" dat Us Hear learde. Dit omfettet net allinich it Evangeelje fan it leauwen, mar ek it morele Evangeelje. Hwent as Jezus sei dat de wierheit ús frijmeitsje sil, [5]cf. Jehannes 8:32 it liket needsaaklik te wêzen dat wy presys wite sille wat dy wierheden binne dy't ús befrije, en dyjingen dy't slave meitsje. Sadwaande krige de tsjerke de opdracht om sawol "leauwe as moraal" te learen. Se docht dat ûnfeilber troch de Hillige Geast, dy't "de libbensûnthâlding fan 'e tsjerke" is, [6]cf. CCC, net. 1099 op grûn fan 'e belofte fan Kristus:

... as hy komt, de Geast fan 'e wierheid, sil hy jo liede nei alle wierheid. (Jehannes 16:13)

Wer, wêrom wiis ik dit op yn in diskusje oer minsklike seksualiteit? Want wat is it goed om te besprekken wat moreel "goed" of "ferkeard" is út it perspektyf fan 'e tsjerke, útsein as wy it begripe wat is it referinsjepunt fan 'e Tsjerke? As aartsbiskop Salvatore Cordileone fan San Francisco ferklearre:

As de kultuer dy natuerlike wierheden net langer kin fange, dan ferdampt de basis fan ús lear en is neat dat wy te bieden hawwe sin. -Cruxnow.com, Juny 3rd, 2015

 

DE STEM FAN DE TSJERK HJOED

It referinsjepunt fan 'e Tsjerke is de natuerlike wet en de iepenbiering fan God troch Jezus Kristus. Se binne net ûnderling eksklusyf, mar omfetsje in ienheid fan 'e wierheid út ien mienskiplike boarne: de Skepper.

De natuerlike wet, it heul goede wurk fan 'e Skepper, leveret de solide basis wêrop de minske de struktuer kin bouwe fan morele regels om syn karren te lieden. It leveret ek de ûnmisbere morele basis foar it bouwen fan 'e minsklike mienskip. Uteinlik biedt it de nedige basis foar it boargerrjocht wêrmei't it ferbûn is, itsij troch in refleksje dy't konklúzjes lûkt út har prinsipes, as troch tafoegingen fan positive en juridyske aard. -CCC, net. 1959

De rol fan 'e tsjerke is dan net yn konkurrinsje mei de steat. Earder is it in unfeilber moreel liedend ljocht te bieden foar de steat yn syn funksje om it mienskiplik goed fan 'e maatskippij te foarsjen, te organisearjen en te bestjoeren. Ik wol graach sizze dat de tsjerke de "mem fan gelok" is. Want yn it hert fan har missy is it bringen fan manlju en froulju yn 'e "glorieuze frijheid fan' e bern fan God." [7] Rom 8: 21 om't "foar frijheid hat Christus ús frijmakke." [8]Gal 5: 1

De Hear makket him net allinich dwaande mei ús geastlike wolwêzen, mar ek mei ús lichaamlike (want siel en lichem foarmje in inkelde natuer), en dêrom strekt de memmesoarch fan 'e tsjerke ek út nei ús seksualiteit. Of men soe kinne sizze, har wiisheid rint út nei de "sliepkeamer", om't "d'r is neat ferburgen, útsein om sichtber te wurden; neat is geheim, útsein foar it ljocht te kommen. ” [9]Mark 4: 22 Dat wol sizze dat wat bart yn 'e sliepkeamer is in soarch fan 'e tsjerke, om't al ús aksjes ynfloed hawwe op' e manier wêrop wy relatearje mei en ynteraksje mei oaren op oare nivo's, spiritueel en psychologysk, bûten fan 'e sliepkeamer. Sadwaande makket autentike "seksuele frijheid" ek diel út fan Gods ûntwerp foar ús lok, en dat lok is yntrinsyk bûn ta wierheid.

De Tsjerke is [dêrom] fan doel har stim te ferheegjen yn 'e ferdigening fan' e minske, sels as belied fan Steaten en de mearderheid fan 'e publike opiny yn' e tsjinoerstelde rjochting beweecht. De wierheid hellet ynderdaad krêft fan himsels en net fan 'e hoemannichte ynstimming dy't it wekt. —POPE BENEDICT XVI, Fatikaan, 20 maart 2006

 

Yn diel III, in diskusje oer seks yn 'e kontekst fan ús ynherinte weardichheid.

 

RELATED READING

 

Betanke foar it stypjen fan dit fulltime ministearje.

 

Ynskriuwe

 

Printfreonlik, PDF & e-mail

Fuotnoten

Fuotnoten
1 cf. Minsklike seksualiteit en frijheid-Part I
2 cf. Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke, n. 1956
3 cf. Hannelingen 5: 29
4 cf. Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 1955
5 cf. Jehannes 8:32
6 cf. CCC, net. 1099
7 Rom 8: 21
8 Gal 5: 1
9 Mark 4: 22
Posted in THÚS, GELOOF EN SEDEN, MENSLIKE Seksualiteit en frijheid en tagged , , , , , , , , , , , , , , .

Comments are closed.