As wy dizze searje fan fiif dielen oer Human Seksualiteit en frijheid trochgean, ûndersykje wy no wat fan 'e morele fragen oer wat goed is en wat ferkeard is. Let op, dit is foar folwoeksen lêzers ...
ANTWOORDEN OP YNTIEME FRAGEN
SOMMER sei ienris: "De wierheid sil jo frij meitsje -mar earst sil it jo tikje. "
Yn ús earste jier fan houlik begon ik te lêzen oer de lear fan 'e tsjerke oer antykonsepsje en hoe't dit perioaden fan ûnthâlding nedich is. Dat ik tocht dat, miskien, d'r oare "útdrukkingen" fan leafde wiene dy't tastien wiene. Hjir like it lykwols dat de Tsjerke ek sei: "nee." No, ik wie wat lilk op al dizze "ferbodsjes", en de gedachte flitste troch myn gedachten, "Wat witte dy selibate manlju yn Rome dochs oer seks en houlik!" Dochs wist ik ek dat as ik willekeurich begon te kiezen en te kiezen hokker wierheden wier wiene of net nei myn miening, Ik soe op in soad manieren al gau prinsipieel wurde en freonskip kwytreitsje mei Hy dy't "de Wierheid" is. Lykas GK Chesterton ienris sei: "Morele problemen binne altyd ferskriklik kompleks - foar ien sûnder moraal."
En sa lei ik de earms del, pakte de lear fan 'e tsjerke wer op en besocht te begripen wat "Mem" besocht te sizzen ... (cf. In yntym tsjûgenis).
Fjouwerentweintich jier letter, as ik weromkyk op ús houlik, de acht bern dy't wy hawwe, en de nije djipten fan ús leafde foar inoar, realisearje ik my dat de tsjerke wie 
nea "nee" sizze. Se sei altyd "Ja!" Ja oan Gods jefte fan seksualiteit. Ja ta hillige yntimiteit yn it houlik. Ja ta it wûnder fan it libben. Wêr't se "nee" tsjin sei, wiene aksjes dy't it godlike byld dêr't wy makke wiene, ferdraaie soene. Se sei "nee" tsjin destruktyf en egoïstysk gedrach, "nee" om tsjin "de wierheid" yn te gean dy't ús lichems allegear op har eigen fertelle.
De lear fan 'e katolike tsjerke oer minsklike seksualiteit wurde net willekeurich opsteld, mar streamt út' e wetten fan 'e skepping, streamt úteinlik út' e wet fan 'e leafde. Se wurde net foarsteld ynbreuk te meitsjen op ús frijheid, mar krekt om ús nei te liede grutter frijheid - lykas de fangrails op in berchwei der binne om jo feilich te lieden 
heger en heger yn tsjinstelling ta remming fan jo foarútgong.
... swak en sûndich as hy is, de minske docht faaks it heulste wat hy hat en docht net wat hy wol. En sa fielt er him ferdield, en it resultaat is in gasthear fan diskearen yn it sosjale libben. In protte, it is wier, sjogge it dramatyske karakter fan dizze stân fan saken net yn al syn dúdlikens ... De tsjerke leaut dat Kristus, dy't ferstoar en waard grutbrocht om 'e wille fan allegear, de minske de wei kin sjen litte en him fersterkje troch de Geast ... -Twadde Fatikaanske Ried, Gaudium et Spes, net. 10
De "manier" dy't Jezus ús toant en dat is de basis fan frijheid yn ús seksualiteit, leit yn "wjerskanten sels jaan", net nimme. En dêrom binne d'r wetten oer wat "jaan" definieart en wat definieart "nimme". Dochs, lykas ik sei yn diel II, wy libje yn in maatskippij wêr't it goed is om oaren te fertellen net te rapperjen, net yn in handikapte sône te parkearjen, dieren net te searen, gjin belestingen te ferrifeljen, net te folle iten of min te iten, net te folle drinke of drinke en ride, ensfh. Mar op 'e ien of oare manier, as it giet om ús seksualiteit, is ús de leagen ferteld dat de iennige regel is dat d'r gjin regels binne. Mar as d'r ea in gebiet fan ús libben wie dat ús djipper beynfloedet dan de measte alles oars, dan is it krekt ús seksualiteit. Lykas St. Paul skreau:
Unmoardlikheid wjerhâlde. Elke oare sûnde dy't in minske docht is bûten it lichem; mar de ymmorele man sûndiget tsjin syn eigen lichem. Witte jo net dat jo lichem in timpel is fan 'e Hillige Geast yn jo, dy't jo hawwe fan God? Jo binne net jo eigen; jo waarden kocht mei in priis. Ferearlikje God dus yn jo lichem. (I Kor 6: 18-19)
Dat dêrmei wol ik de "nee's" fan 'e lear fan' e tsjerke krekt besprekke, sadat jo en ik mear yn Gods "ja" foar ús kinne yngean, syn "ja" foar beide lichem en geast. Want de grutste manier wêrop jo God kinne ferhearlikje is folút te libjen neffens de wierheid fan wa't jo binne ...
YNTRINSISK OARDERIGE hannelingen
D'r is in nije boarne dy't koartlyn waard publisearre troch Pursuit of Truth Ministries, in groep kristenen dy't hawwe libbe mei attraksje fan itselde geslacht. Ien fan 'e auteurs fertelt hoe't hy fielde oer it gebrûk fan' e tsjerke fan 'e term "yntrinsysk ûnrjochte" om te ferwizen nei de homoseksuele oanstriid.
De earste kear dat ik oer dizze term lies, wie it lestich te nimmen. Ik fielde dat de tsjerke rôp me ûnrêstich. Ik koe gjin kwetsender sin hawwe fûn, en it makke my wol ynpakke en fuortgean, en nea werom komme. -"Mei iepen harten", S. 10
Mar hy giet troch mei rjocht dat oan te wizen elk oriïntaasje of hanneling dy't yn striid is mei de "natuerwet" is "yntrinsysk steurd", wat betsjut "net neffens de natuer." Hannelingen binne ûnregelmjittich as se net liede ta de ferfolling fan 'e doelen fan ús lichaamlike fakulteiten, om't se struktureel makke binne. Bygelyks, josels útjaan om't jo leauwe dat jo te dik binne, ek al binne jo meager, is in yntrinsike oandwaning (anoreksia) basearre op in belibbing fan josels of jo lichem dy't yn striid is mei har wiere aard. Likegoed is oerhoer tusken heteroseksuelen in yntrinsyk ûnregelmjittige hanneling, om't it yn striid is mei de oarder fan skepping lykas bedoeld troch de Skepper tusken echtpearen.
Sint Johannes Paulus II learde:
Frijheid is net de mooglikheid om alles te dwaan wat wy wolle, wannear't wy wolle. Earder is frijheid it fermogen om ferantwurde te libjen de wierheid fan ús
relaasje mei God en mei inoar. - Paus John Paul II, St. Louis, 1999
Gewoan om't ien kinne wat dwaan betsjuttet net ien soene. En sa moatte wy hjir rjochtfeardich wêze: om't de anus in "gat" is, betsjut dus net dat it troch in penis moat wurde penetrearre; om't in bist in fagina hat, betsjuttet net dat it troch in man penetrearre wurde moat; allyksa, om't de mûle is in iepening makket it dus net in morele opsje foar it foltôgjen fan 'e seksakte.
Hjir is dan in gearfetting fan 'e morele teology fan' e tsjerke oangeande minsklike seksualiteit dy't streamt út 'e natuerlike morele wet. Hâld der rekken mei dat dizze "wetten" binne oardere oan Gods "ja" foar ús lichems:
• it is in sûnde om josels te stimulearjen, masturbaasje neamd, as it einiget op orgasme as net. De reden is dat stimulearring foar selsseksuele befrediging al neigt nei in objektyf ûnrjochte gebrûk fan jins lichem, dat is ûntwurpen foar de foltôging fan 'e seksakte mei jins echtgenoat.
Want hjir wurdt seksueel plezier socht bûten "de seksuele relaasje dy't frege wurdt troch de morele oarder en wêryn't de totale betsjutting fan wjersidich sels jaan en minsklike fuortplanting yn 'e kontekst fan wiere leafde wurdt berikt." -Kategismus fan 'e Katolike Tsjerke, net. 2352
(Opmerking: elke ûnwillekeurige hanneling dy't resulteart yn in orgasme, lykas in nachtlike "wiete dream" is net sûnde.)
• it is altyd ferkeard dat in manlik orgasme bûten syn frou plakfynt, sels as foarôfgien troch penetraasje (en dan weromlutsen foarôfgeand oan ejaculation). De reden 
is dat ejakulaasje altyd oardere is nei fuortplanting. Elke hanneling dy't in orgasme bûten it geslachtsferkear besoarget of it doelbewust ûnderbrekt yn 'e rin fan seksuele ynteraksje om swangerskip te foarkommen is in hanneling dy't net iepen is foar it libben, en dus yn striid mei syn yntrinsike funksje.
• stimulearring fan in oar syn geslachtsdielen ("foarspel") is allinnich tastien as it resultearret yn de foltôging fan geslachtsferkear tusken in man en frou. Underlinge masturbaasje tusken echtpearen is yllegaal omdat de hanneling net iepen is foar it libben en yn striid is mei it bedoelde ûntwerp fan 'e seksualiteit fan ús lichem if it einiget net yn geslachtsferkear. As it giet om orale middels fan stimulearring, lykas hjirboppe sein, kin tútsje, ensfh net liede ta de minske sied wurdt bûten de geslachtsfergriemen, mar is net yllegaal as it wurdt oardere oan 'e "wjersidich sels jaan" dat de basis is fan' e unitive en fuortplantende hanneling, want it lichem is yn syn essinsje "goed".
Lit him my tútsje mei tútsjes fan syn mûle, want jo leafde is better dan wyn ... (Song of Songs 1: 2)
Hjir, de man hat in bysûndere plicht om te soargjen dat syn "touch" is jaan yn leafde, en net nimme yn lust. Op dizze manier wurdt har ûnderlinge wille ferhege ta de weardichheid dy't God it bedoeld hat, om't Hy wille ûntwurp as in yntrinsyk diel fan ús seksualiteit. It is yn dit ferbân net yllegaal foar in frou om in orgasme te hawwen foar of nei de penetraasje fan 'e man, salang't it foltôgjen fan 'e konjugale hanneling yndie plakfynt, lykas God it bedoeld hat. It doel is net allinich orgasme, mar in folslein jaan fan sels dat liedt ta in djippere uny yn sakramintale leafde. Yn syn wurk Morale teology troch Fr. Heribet Jone, dy't draacht de Imprimatur en Nihil Obstat, hy skriuwt:
Froulju dy't gjin folsleine foldwaning krije kinne it krije troch oanrekkingen direkt foar of nei koysje, om't de man direkt nei ejakulaasje kin weromlûke. (s. 536)
Hy giet troch,
Underlinge hannelingen dy't seksueel stimulearjend binne wetlik as se dien binne mei in rjochtfeardige oarsaak (bgl. as teken fan genede) as der gjin gefaar fan fersmoarging is (ek al soe dat soms tafallich folgje moatte) of sels as der sa'n gefaar is, mar der is ek in reden dy't de aksje rjochtfeardigje .... (s. 537)
Yn dit ferbân is it de muoite wurdich om it ynsjoch fan St. John Paul II te herhalen dat ideaal ...
... it hichtepunt fan seksuele opwining fynt plak sawol yn in man as yn in frou, en dat it tagelyk yn beide echtpearen foarkomt. —POPE JOHANNES PAUL II, Liefde en ferantwurdlikens, Kindle-ferzje fan Pauline Books & Media, Loc 4435f
Dit bestelt de konjugale hanneling nei in wjersidige "klimaks" fan jaan en ûntfange.
• Sodomie, eartiids beskôge as yllegaal yn 'e measte lannen, wint net allinich grûn as in akseptabele foarm fan seksuele ekspresje, mar wurdt samar neamd yn guon lessen foar seksedukaasje mei bern, en sels oanmoedige as in foarm fan rekreaasje foar heteroseksuele pearen. De Kategismus stelt lykwols dat sokke hannelingen "sûnden binne yn earnst tsjin 'e keinens" [1]cf. CCC, net. 2357 en yn tsjinstelling ta de funksje foarskriuwt de natuer foar it rectum, dat is in bak fan ôffal, net it libben.
• 
Nei oanlieding fan deselde stream fan logika binne kondomen, diafragma's, bertekontrôlepillen, ensfh. allegear serieus ymmoreel, om't se yn striid binne mei dat yn 'e morele folchoarder fêststelde "ûnderlinge selsjaan en minsklike fuortplanting". It ûnthâlden fan geslachtsferkear yn 'e fruchtbere perioade fan in frou (wy't noch iepen bliuwt foar de mooglikheid fan libben) is net yn striid mei de natuerwet, mar is in akseptabel gebrûk fan minsklike ferstân en yntelliginsje by de regeling fan berte. [2]cf. Humanae Vitae, net. 16
• In bern is net wat ferskuldige oan ien mar is in jefte. Elke hanneling lykas homologe keunstmjittige befruchting en befruchting is moreel ûnakseptabel, om't it de seksuele hanneling fan 'e fuortplantingshandeling distansjeart. Dy hanneling dy't it bern yn 't bestean bringt is net langer in hanneling wêrby't twa persoanen harsels oan inoar jouwe, mar ien dy't' it libben en de identiteit fan it embryo fertrout yn 'e macht fan dokters en biologen en de oerhearsking fan technyk oer de oarsprong en bestimming fan 'e minsklike persoan. ” [3]cf. CCC, 2376-2377 D'r is ek it feit dat ferskate embryo's faak wurde ferneatige yn keunstmjittige metoaden, wat sels in earnstige sûnde is.
• Pornografy is altyd earnstich ymmoreel om't it de objektivearring is fan it lichem fan in oare persoan foar seksuele befrediging. [4]cf. De jage Likegoed is it brûken fan pornografy by geslachtsferkear tusken echtpearen om har leafdeslibben "te helpen" ek earnstich sûnde, om't Us Hear sels lustige eagen nei in oar gelyket oan oerhoer. [5]cf. Matt 5: 28
• Seksuele relaasjes bûten it houlik, ynklusyf "tegearre wenje" foar it houlik, is ek in earnstige sûnde om't it "yn striid is mei de weardichheid fan persoanen en fan minsklike seksualiteit" (CCC, n. 2353). Dat is, God hat man en frou foar ien makke 
in oar yn in ûnderling, libben lang ferbûn dat wjerspegelt de bân fan leafde tusken de Hillige Trije-ienheid. [6]cf. Gen 1 : 27; 2:24 It houlikferbûn is de belofte dat earet de weardichheid fan 'e oare, en is de ienige rjochtmjittige kontekst foar seksuele uny sûnt de tastimming oan seksuele uny is de ferfolling en foltôging fan dat ferbûn.
Ta beslút, gjin fan 'e boppesteande hâldt rekken mei de gefaarlike sûnens gefolgen dy't wurde yntrodusearre troch it gean bûten de feilige grinzen fan morele seksuele ekspresje, lykas yn anale of orale seks, bistialiteit, en anticonceptie (bgl. karsinogenysk en keppele oan kanker; likegoed is abortus, dy't hjoeddedei faak brûkt wurdt as bertekontrôlemetoade, yn tolve stúdzjes fûn om te keppeljen oan boarstkanker. [7]cf. LifeSiteNews.com) Lykas altyd it gefal, hannelje aksjes siedde bûten Gods ûntwerpen faak ongewenste gefolgen.
OP ALTERNATIVE FORMEN FAN HJOUWER
Sjoen de boppesteande wetten dy't ús seksueel gedrach regelje moatte, fynt in wurd oer alternative foarmen fan houlik hjir in kontekst. En ik sis "alternatyf" yn tsjinstelling ta 
allinich "homohoulik", om't ienris it houlik unhinget fan 'e natuerlike morele wet, alles giet neffens de ideology fan' e rjochtbanken, de grillen fan 'e mearderheid, as de krêft fan' e lobby.
Noch twa manlju, noch twa froulju kinne standert in seksueel ferhâlding mei-inoar foarmje: se misse de nedige biology yn ien fan 'e partners. Mar krekt dizze komplementêr tusken man en frou dat de basis foarmet fan wat "houlik" hjit, om't it mear dan affeksjes giet nei in unike biologyske realiteit. Lykas paus Fransiskus koartlyn sei,
De komplementariteit fan man en frou, top fan godlike skepping, wurdt ûnderfrege troch de saneamde geslachtideology, yn 'e namme fan in frijer en justere maatskippij. De ferskillen tusken man en frou binne net foar ferset as ûnderwerping, mar foar communion en generaasje,
altyd yn 'e "ôfbylding en likens" fan God. Sûnder wjerskanten sels jaan kin gjinien de oare yn 'e djipte begripe. It sakramint fan it houlik is in teken fan 'e leafde fan God foar it minskdom en fan it jaan fan Kristus sels foar syn Bride, de Tsjerke. —POPE FRANCIS, adres oan Puerto Rikaanske biskoppen, Fatikaanstêd, 08 juny 2015
No fariearje de oanspraken hjoed foar de basis foar "homohoulik" fan "selskip" oant "leafde" oant "ferfolling" oant "belestingfoardielen" ensafuorthinne. Mar al dy antwurden kinne likegoed wurde beweard troch in polygamist dy't wol dat de steat syn houlik mei fjouwer froulju sanksjoneart. Of in frou dy't mei har suster trouwe wol. Of in man dy't mei in jonge trouwe wol. Yndie moatte de gerjochten al mei dizze gefallen omgean, om't it in fak fan Pandora hat iepene troch de natuerwet te negearjen en it houlik opnij te definiearjen. Undersiker Dr. Ryan Anderson yllustreart dit perfekt:
Mar d'r is hjir in oar punt te meitsjen. De fraach fan "houlik" en de fraach fan "seksuele ekspresje" binne eins twa aparte entiteiten, Dat is, sels as de wet stelt dat twa homoseksuelen "kinne trouwe", dit sanksjonearret dêrom gjin seksuele hannelingen dy't objektyf binne fersteurd. D'r is noch gjin morele manier om it "houlik" effektyf te folbringen. Mar itselde prinsipe jildt foar in heteroseksueel pear: gewoan om't se troud binne, betsjuttet net dat objektyf ymmorele hannelingen dêrom no tastien binne.
Ik haw in dialooch mei sawol manlju as froulju dy't libbe yn relaasjes fan itselde geslacht, mar woene har libben oanpasse oan 'e lear fan' e tsjerke. Se omearme in libben fan keinens, om't se begrepen dat har wjersidige leafde en genede foar har partner gjin doar nei ûndeugd wurde koe. Ien man, nei't er yn 'e katolike kaam 
Tsjerke, frege syn partner, nei trijeëndertig jier tegearre, him in selibatelibben te libjen. Hy skreau my koartlyn sizzende,
Ik haw noait spyt hân en bin noch altyd benaud foar dit kado. Ik kin net útlizze, oars as de djippe djipste leafde en langstme nei de definitive uny dy't my ynspireart.
Hjir is in man dy't ien is fan dy moaie en moedige "tekens fan tsjinstridichheid" wêr't ik yn spruts Diel III, Syn stim en ûnderfining is fergelykber mei de stimmen yn 'e dokumintêre De tredde wei en de nije boarne "Mei iepen harten" yn dat se yndividuen binne dy't gjin ûnderdrukking fûnen, mar frijheid yn 'e morele learingen fan' e katolike tsjerke. Se ûntdutsen de befrijende wille fan Gods geboaden: [8]cf. Jehannes 15: 10-11
Ik fyn freugde yn 'e wei fan jo tsjûgenissen mear dan yn alle rykdom. Ik sil neitinke oer jo foarskriften en jo paden beskôgje. Yn jo ynsettingen haw ik nocht ... (Psalm 119: 14-16)
Fan skuld oant frijheid
Us seksualiteit is sa'n gefoelich en delikat aspekt fan wa't wy binne, om't it it heule "byld" fan God rekket yn wa't wy binne makke. As sadanich kin dit artikel in "ûndersiik fan gewisse" wêze foar ferskate lêzers dy't jo soargen hawwe litten oer jo ferline of hjoeddeiske ûntrou. Dat ik wol diel IV beëinigje troch de lêzer nochris te herinnerjen oan 'e wurden fan Jezus:
Want God stjoerde de Soan de wrâld yn, net om de wrâld te feroardieljen, mar om de wrâld troch him te rêden. (Jehannes 3:17)
As jo bûten Gods wetten hawwe libbe, is it krekt foar jo dat Jezus nei stjoerd waard fermoedsoenje jo mei Gods oarder. Yn ús hjoeddeistige wrâld hawwe wy allerhanne medisinen, terapyen, programma's foar selshelp, en televyzjeshows útfûn om te helpen mei depresje en eangst. Mar yn 'e wierheid, in protte fan ús eangst is de 
resultaat fan djipste te witten dat wy libje yn striid mei in hegere wet, yn striid mei de oarder fan skepping. Dy ûnrêst kin ek identifisearre wurde oan in oar wurd - bist der klear foar? -skuld. En d'r is mar ien manier om dizze skuld wirklik te ferwiderjen sûnder in terapeut hoege te reservearjen: fermoedsoenje mei God en syn Wurd.
Myn siel is depressyf; hef my op neffens jo wurd. (Psalm 119: 28)
It makket net út hoefolle kearen jo hawwe sûndige of hoe earnstich jo sûnden binne. De Heare wol jo werstelle yn 'e ôfbylding wêryn Hy jo makke hat en sa werstelle jo yn' e frede en "harmony" dy't Hy fan it begjin fan 'e skepping ôf foar de minske bedoelde. Ik wurd faaks oanmoedige troch dizze wurden dy't Our Lord fertroude oan Sint Faustina:
O siel yn it tsjuster, wanhoopje net. Alles is noch net ferlern. Kom en fertrou op jo God, dy't leafde en barmhertigens is ... Lit gjin siel bang wêze om nei My ta te kommen, hoewol syn sûnden like skarlaken binne ... Ik kin sels de grutste sûndiger net straffe as hy in berop docht op Myn begrutsjen, mar op 'e oarsom rjochtfeardigje ik him yn myn ûnberikbere en ûnbeskikbere genede. —Jesus nei Sint Faustina, Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 1486, 699, 1146
It plak fan restauraasje yn Kristus is yn it Sacrament of Confession, yn it bysûnder foar dy earnstige of "stjerlike" sûnden tsjin ússels as oaren. [9]cf. Oan dy yn stjerlike sûnde Lykas ik hjirboppe sei, hat God dizze morele grinzen net pleatst om skuld te feroarsaakjen, eangst te generearjen, of ús seksuele enerzjy te ûnderdrukken. Earder binne se der om leafde te produsearjen, libben te generearjen en ús seksuele winsken te kanalisearjen yn 'e ûnderlinge tsjinst en sels jaan fan echtgenoaten. Se besteane oan 
liede ús nei frijheid. Dyjingen dy't hjoed de tsjerke oanfalle as in ûnderdrukkende "skuldmasjine" fanwegen har "regels" binne nochal skynhillich. Om't itselde kin wurde sein foar elke ynstelling dy't in hânboek hat fan statuten en rjochtlinen om it gedrach fan har meiwurkers, studinten as leden te stjoeren.
Mei tank oan God dat, as wy troch de "fangrails" hawwe brutsen en de berch del binne tûmele, Hy ús werstelle kin troch syn genede en ferjouwing. Skuld is in sûn antwurd foarsafier't it ús gewisse beweecht om gedrach te ferbetterjen. Tagelyk is it hingjen fan skuld net sûn as de Hear oan it Krús stoar om dy skuld en ús sûnden fuort te nimmen.
De folgjende binne wurden dêr't Jezus mei sprekt eltsenien, of se binne "homo" of "rjocht." Se binne in útnoeging om de glorieuze frijheid te ûntdekken dy't wachtet op dyjingen dy't har fertrouwen sette yn Gods plan foar skepping - wêrûnder ús seksualiteit.
Wês net bang foar jo Rêder, o sûndige siel. ik meitsje de earste stap om by jo te kommen, want ik wit dat troch
josels kinne jo josels net nei my ophelje. Bern, rin net fuort fan jo Heit; ree wêze om te praten iepentlik mei jo God fan genede, dy't ferjouwirden sprekke wol en syn genede op jo útjouwe. Wat is dyn siel my leaf! Ik haw jo namme op myn hân opskreaun; jo binne as in djippe wûn yn myn hert gravearre. -Jesus nei Sint Faustina, Godlike barmhertigens yn myn siel, deiboek, n. 1485
Yn it lêste diel fan dizze searje sille wy de útdagingen besprekke dy't wy hjoed as katoliken tsjinkomme en wat ús antwurd wêze moat ...
Fierder lêze
Stypje Mark's fulltime ministearje:
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
No op Telegram. Klik:
Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:
Folgje Mark's skriften hjir:
Harkje op it folgjende:
Fuotnoten
| ↑1 | cf. CCC, net. 2357 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Humanae Vitae, net. 16 |
| ↑3 | cf. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | cf. De jage |
| ↑5 | cf. Matt 5: 28 |
| ↑6 | cf. Gen 1 : 27; 2:24 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | cf. Jehannes 15: 10-11 |
| ↑9 | cf. Oan dy yn stjerlike sûnde |