Ik sil net bûge

IT WURD NO OAN MASSA-LEZINGEN
foar 9 april 2014
Woansdei fan 'e Fyfde wike fan' e fêste tiid

NET besprekber. Dat wie yn essinsje it antwurd fan Shadrach, Mesach en Abednego doe't kening Nebukadnezar har mei de dea bedrige as se de steatsgod net oanbeaen. Us God "kin ús rêde", seine se,

Mar sels as hy net, wyt, o kening, dat wy jo god net sille tsjinje of it gouden byld oanbidde dat jo opset hawwe. (Earste lêzing)

Tsjintwurdich wurde leauwigen wer twongen te bûgjen foar de steatsgod, dizze dagen ûnder de nammen fan "tolerânsje" en "ferskaat." Dejingen dy't dat net dogge wurde harasseare, beboete, of twongen út har karriêre.

Net dat kristenen net leauwe yn tolerânsje en ferskaat. Mar foar de leauwige betsjut tolerânsje net it akseptearjen as in "rjocht" ymmoreel gedrach, mar leaver geduld te wêzen mei de swakkens fan in oar, seingje dejingen dy't ús ferflokje, en bidden foar dyjingen dy't ús skea dogge. Ferskaat foar de kristlike betsjut it fieren fan 'e wiere ferskillen yn geslacht, kultuer en bejeftigens - net elkenien twinge ta homolooch tinken en kleurleaze unifoarmens. Ja, Paus Franciscus beklaget de 'wrâldlikens' fan dyjingen dy't de kulturele takomst yn mar ien manier fan tinken meitsje.

It is net de prachtige globalisaasje fan ienheid fan alle Naasjes, elk mei har eigen gewoanten, ynstee is it de globalisaasje fan hegemonyske unifoarmiteit, it is de ienige gedachte. En dizze iennige gedachte is de frucht fan wrâldlikens. —POPE FRANCIS, Homily, 18 novimber 2013; Zenit

De "gedachte plysje" hjoed skriuwt net allinich de skiednis op 'e nij of negearret de skiednis, mar definiearret de heule genesis fan 'e minskheid, de famylje en ús antropologyske woartels. Dit wie benammen evident doe't de Jeropeeske Uny bewust gjin fermelding fan it kristendom yn har grûnwet ferliet, wêrtroch Benedikt XVI sei:

It is moade wurden om amnesiac te wêzen en histoaryske bewizen te ûntkennen. Om te sizzen dat Europa gjin kristlike woartels hat, is lykweardich oan bewearing dat in minske sûnder soerstof en iten libje kin. -BENEDICT XVI, Adres oan nije ambassadeur fan Kroaasje, 11 april 2011, vatican.ca

As jo ​​in minske fan soerstof of iten ûntnimme, kin it úteinlik harsenskea feroarsaakje. Dat is analooch oan 'e "fertsjustering fan 'e ferstân" yn ús tiid, dy't de natuerwet omdraaie wol - en elkenien mei twang oertsjûgje dat it folslein rasjoneel is. Mar it antwurd fan Jezus oan 'e rationalisten fan syn tiid wie frij simpel:

As jo ​​yn myn wurd bliuwe, sille jo wirklik myn learlingen wêze, en jo sille de wierheid wite, en de wierheid sil jo frij meitsje.

Dat is, bewiis fan 'e "wierheid" fan Syn wurd soe wêze yn in libbe ûnderfining fan frijheid dy't net allinich ynfloed op 'e yndividuele siel, mar hiele kultueren. Oan 'e oare kant sei Hy ...

... elkenien dy't sûnde pleegt is in slaaf fan 'e sûnde. (It Evangeelje fan hjoed)

Dat is, sûnde soe troch har aard besykje te dominearjen en te kontrolearjen. Yndied hat de skiednis altyd sjen litten dat wannear't der in fakuüm fan wierheid is, it net allinich fol is mei leagens, mar as de sûnde ynstitúsjonalisearre en sosjaal systemysk wurdt, it liedt ta de iene of oare foarm fan totalitarisme.

... demokrasy is mar sa goed as it morele karakter fan har folk. —Michael D. O'Brien, It Nije Totalitarisme, "haatkriminaliteit," en "houlik" fan itselde geslacht, juny 2005, www.studiobrien.com

Sadrach, Mesach en Abednego wisten dit, en dêrom soene se har nea ûnderjaan oan 'e steatsgod, sels net op kosten fan har libben: se wegeren in slaaf te wurden fan dat wat se wisten dat it in leagen wie. Dus doe't de kening ien seach dy't like op in "minskesoan" mei har yn 'e oven rinnen, is it net dat God ynienen mei har rûn ...

... sillich is dyn hillige en hearlike namme, priizge en ferheven boppe alles foar alle leeftiden. (Ut it kantikel fan 'e trije manlju yn 'e oven, út 'e psalm fan hjoed)