Yn 'e fuotstappen fan Sint Jan

St. Johannes rêst op it boarst fan Kristus, (John 13: 23)

 

AS jo lêze dit, ik bin op in flecht nei it Hillige Lân om in pylgertocht oan te gean. Ik sil de kommende tolve dagen nimme om op syn boarst fan Kristus te leunen by syn lêste jûnsmiel ... Getsemane yn te gean om "te sjen en te bidden" ... en yn 'e stilte fan Golgota te stean om krêft te lûken fan it Krús en Us Leaffrou. Dit sil myn lêste skriuwen wêze oant ik werom bin.

De Tún fan Getsemane is it plak dat it "kantelpunt" fertsjintwurdiget doe't Jezus op it lêst syn Passy ynfierde. It soe lykje dat de Tsjerke ek op dit plak kaam is.

... peilingen oer de heule wrâld litte no sjen dat it katolike leauwen sels hieltyd faker wurdt sjoen as in krêft foar goed yn 'e wrâld, mar as, earder, in krêft foar kwea. Dit is wêr't wy no binne. —Dr. Robert Moynihan, "Letters", 26 febrewaris 2019

Doe't ik bea oer wat myn fokus dizze kommende wike wêze moast, fielde ik dat ik soe moatte folgje yn 'e fuotleasten fan Sint Jan. En hjir is wêrom: hy sil ús leare hoe't wy trou bliuwe moatte as al it oare, ynklusyf "Petrus", yn gaos liket te wêzen.

Krekt foardat hy de Tún ynkaam, sei Jezus:

"Simon, Simon, sjuch, de satan hat easke jimme allegearre as weet te sifjen, mar ik haw bidden dat jo eigen leauwen net mislearret; en as jo ienris werom binne, moatte jo jo bruorren fersterkje. " (Lukas 22: 31-32)

Neffens de Skrift flechten alle apostels út 'e tún doe't Judas en de soldaten kamen. En dochs kaam Johannes allinich werom nei de foet fan it Krús, steande neist de Mem fan Jezus. Wêrom, of leaver, hoe bleau hy oant it ein trou, wytend, ek hy koe krusige wêze ...?

 

DE CONTEMPLATIVE JOHN

Yn syn Evangeelje fertelt John:

Jezus waard djip yn noed en tsjûge: "Amen, amen, ik sis jo, ien fan jimme sil my ferriede." De learlingen seagen inoar oan, mei ferlies foar wa't hy bedoelde. Ien fan syn learlingen, dejinge dy't Jezus leaf hie, lei oan Jezus kant. (Johannes 13: 21-23)

Hillige keunst yn 'e rin fan' e ieuwen hat Johannes ôfbylde as leunend op Kristus boarst, yn oerweging fan syn Hear, harket nei de beats fan syn hillich hert. ^[1]cf. Jehannes 13:25 Hjir leit, bruorren en susters, de kaai ta hoe Sint Jan soe syn wei nei Golgotha ​​fine om diel te nimmen oan 'e Passy fan' e Hear: Troch in djippe en bliuwende persoanlike relaasje mei Jezus, koestere troch kontemplatyf gebed, waard Sint Johannes fersterke troch de hertslagen fan Perfekte leafde.

D'r is gjin eangst yn leafde, mar perfekte leafde smyt eangst út. (1 Johannes 4:18)

Doe't Jezus oankundige dat ien fan 'e learlingen Him soe ferriede, merk op dat Sint Johannes net tocht te freegjen wa, It wie allinich yn 'e hearrigens oan Petrus syn prodding dat John frege.

Simon Peter knikte him ta om út te finen wa't er bedoelde. Hy bûgde him tsjin Jezus boarst en sei tsjin him: Master, wa is it? Jezus antwurde: It is dejinge oan wa't ik it brokje jou, nei't ik it ûnderdompele haw. (Jehannes 13: 24-26)

Ja, ien dy't dielde yn it Eucharistysk miel. Wy kinne hjir in soad fan leare, dat litte wy hjir even wenje.

Krekt sa't St. John net meinaam waard en syn frede kwytrekke by oanwêzigens fan Judas -in "wolf" binnen de hiërargy - sa moatte wy ús blik op Jezus rjochtsje hâlde en ús frede nea ferlieze. John draaide gjin bline each of ferstopte syn holle yn it sân fan leffert. Syn antwurd wie wiis, fol mei de moed fan leauwen ...

... in fertrouwen dat net basearre is op minsklike ideeën of foarsizzingen, mar op God, de "libbene God." POPE BENEDICT XVI, Homily, 2 april 2009; L'Osservatore Romano, April 8, 2009

Spitigernôch hawwe guon hjoed, lykas de oare apostels, har blik fan Kristus ôfnommen en har rjochte op 'e "krises". It is dreech net as de Bark fan Peter opskriuwt, enoarme weagen fan kontroversje dy't oer har dekken stoart.

In heulende stoarm kaam op 'e see, sadat de boat troch weagen waard oerwûn ... Se kamen en wekker Jezus, sizzende: "Hear, rêd ús! Wy geane om! ” En hy sei tsjin hjarren: Hwerom binne jimme kjel, o lytse leauwen? (Matt 8: 25-26)

We moatte hâld ús eagen op Jezus, fertrouwe op syn plan en foarsjenning. De wierheid ferdigenje? Hielendal - foaral as ús hoeders net binne.

Beliden it leauwe! Alles, gjin diel derfan! Beskermje dit leauwen, lykas it by ús kaam, by wize fan tradysje: it heule leauwen! - Paus FRANCIS, Zenit.org, 10 jannewaris 2014

Mar hannelje as har rjochter en sjuery? D'r bart no in heul frjemd ding wêr't, útsein as men de geastliken oanfalt en de "paus fan ferwarring" oankeart ... dan ien of oare manier minder is as katolyk.

[Us Leaffrou] praat altyd oer wat wy foar [prysters] moatte dwaan. Se hawwe jo net nedich om har te beoardieljen en te kritisearjen; se hawwe jo gebeden en jo leafde nedich, om't God se sil oardielje lykas se as prysters wiene, mar God sil jo oardielje lykas jo jo prysters behannele hawwe. —Mirjana Soldo, sjenner fan Medjugorje, wêr't it Fatikaan koartlyn offisjele pylgertochten hat tastien en in eigen aartsbiskop beneamd hat

It gefaar is om yn deselde fal te fallen dy't safolle yn it ferline hawwe: subjektyf te ferklearjen wa't "Judas" is. Foar Martin Luther wie it de paus - en de skiednis fertelt de rest. Gebed en ûnderskied kinne nea yn in borrel wêze; wy moatte altyd ûnderskiede mei de "geast fan Kristus", dat is mei de Tsjerke - oars soe men per ongelok yn 'e fuotleasten fan Luther kinne folgje, net John's. ^[2]Net in pear hawwe "ûnderskieden" dat de saneamde "St. Gallen Mafia ”- in groep progressive kardinalen dy't woene dat Jorge Bergoglio yn it pausdom waard keazen ûnder it konklaaf fan kardinaal Ratzinger - hawwe har bemuoide mei de ferkiezing fan paus Franciscus. Guon katoliken hawwe iensidich besletten, sûnder hokker autoriteit dan ek, syn ferkiezing ûnjildich te ferklearjen. It feit dat net ien fan 'e 115 kardinalen dy't him keazen hat safolle hat suggereare, hat har ynkwisysje net ôfskrikke. Hoe't men lykwols ûndersiket, bidt en wjerspegelt, men kin sa'n ferklearring net ôfsûnderje fan it Magisterium. Oars kinne wy ​​miskien it wurk fan 'e satan begjinne, dat is te dielen. Boppedat moat sa'n ien ek freegje oft de ferkiezing fan paus Benedictus ek ûnjildich wie. Yn feite, modernistysk tendinzen wiene op har hichtepunt doe't Johannes Paul II waard keazen, wat ferskate stimmen naam foardat in paus waard keazen. Faaks moatte wy weromgean en freegje oft ynterferinsje fan ferkiezingen stimmen yn beide dy ferkiezings splitst, en dus binne de lêste trije pausen antypausen. Sa't jo sjen kinne, is dit in kaninegat. Men moat altyd ûnderskiede mei de "geast fan 'e tsjerke" - en lit Jezus - net subjektive gearspanningsteoryen - iepenbiere wa't Judas ûnder ús is, dat wy sels net wurde feroardiele foar ferkeard oardieljen. 

Sint-Katarina fan Siena wurdt dizze dagen faaks oanhelle as ien dy't net bang wie de paus te konfrontearjen. Mar kritisi misse in wichtich punt: se hat de kommuny mei him nea brutsen, folle minder tsjinne as in boarne fan ferdieling troch twivel yn syn autoriteit te siedzjen en sadwaande it respekt dat syn amt te tankjen wie te ferswakken.

Sels as in paus net die as "swiete Kristus op ierde", leaude Catherine dat de leauwigen him soene behannelje moatte mei it respekt en de hearrigens dy't se oan Jezus sels sjen soene. "Sels as hy in ynkarneare duvel wie, soene wy ​​ús holle net tsjin him ophelje moatte - mar kalm lizze om te rêstjen op syn boarst." Se skreau oan 'e Florentinen, dy't yn opstân wiene tsjin paus Gregorius XI: "Hy dy't yn opstân komt tsjin ús Heit, Christus op ierde, wurdt feroardiele ta de dea, want wat wy him dogge, dogge wy oan Kristus yn' e himel - wy earje Kristus as wy earje de paus, wy ûneare Christus as wy de paus oneerje ...  - Fan Catherine of Siena fan Anne Baldwin: In biografy. Huntington, IN: OSV Publishing, 1987, pp.95-6

... dus oefenje en observearje wat se jo fertelle, mar net wat se dogge; hwent hja preekje, mar oefenje net. (Mattéus 23: 3)

As jo ​​tinke dat ik guon fan jo hurd bin foar giftige negativiteit, fertrouwen kwytreitsje oan Petrine-beloften fan Kristus, en dit pausdom konstant benaderje fia in "hermeneutic of suspicion", lês dan fierder:

Sels as de paus Satan ynkarneare soe, soene wy ​​ús holle net tsjin him ophelje moatte ... Ik wit heulendal dat in protte harsels ferdigenje troch te roemjen: "Se binne sa korrupt, en wurkje alle soarten fan kwea!" Mar God hat gebean dat, sels as de prysters, de pastoaren en Kristus op 'e ierde ynkarneare duvels wiene, wy hearrich en ûnderwerp oan har wêze, net om har wille, mar om' e wille fan God en út 'e hearrigens oan Him , —St. Katarina fan Siena, SCS, s. 201-202, s. 222, (sitearre yn Apostolyske Digest, troch Michael Malone, boek 5: "It boek fan hearrigens", haadstik 1: "D'r is gjin heil sûnder persoanlike ûnderwerping oan 'e paus")

Wa't nei jo harket, harket nei my. Wa't jo ôfwiist, wiist my ôf. En wa't my ôfwiist, fersmyt dejinge dy't my stjoerde. (Lukas 10:16)

 

DE SLEEPY JOHN

Dochs foel John yn 'e tún tegearre mei Peter en James, lykas safolle hjoed binne.

It is ús heul sliepenens foar de oanwêzigens fan God dy't ús ûngefoelich makket foar it kwea: wy hearre God net, om't wy net fersteurd wurde wolle, en dus bliuwe wy ûnferskillich foar it kwea ... de slaperigheid fan 'e learlingen is gjin probleem fan dat iene momint, earder fan' e heule skiednis; 'de slaperigheid' is fan ús, fan dy fan ús dy't de folsleine krêft fan it kwea net wolle sjen en net yn syn passy wolle yngean, —POPE BENEDICT XVI, Katolyk nijsagintskip, Fatikaanstêd, 20 april 2011, Algemien publyk

Doe't de bewakers kamen, flechten de learlingen yn gaos, eangst en betizing. Wêrom? Wie Johannes net dejinge dy't syn eagen rjochte hie op Jezus? Wat is bard?

Doe't hy seach dat Peter begon te rinnen, en doe James, en doe de oaren ... folge hy de mannichte. Se fergeaten allegear dat Jezus der noch wie.

De Bark fan Peter is net lykas oare skippen. De bark fan Petrus, nettsjinsteande de golven, bliuwt stevich om't Jezus binnen is, en hy sil it nea ferlitte. —Kardinaal Louis Raphael Sako, patriarch fan Chaldeeërs yn Bagdad, Irak; 11 novimber 2018, "Ferdigenje de tsjerke fan dyjingen dy't it wolle ferneatigje", missysippicatholic.com

Jehannes en de apostels flechten om't se dat net dienen "Sjoch en bid" lykas de Heare har warskôge hie. ^[3]cf. Markus 14:38 Troch it sjen komt kennis; troch gebed komt wysheid en begryp. Dus, sûnder gebed, kin kennis net allinich ûnfruchtber bliuwe, mar it kin grûn wurde foar de fijân om ûnkrûd te siedzjen fan betizing, twifel en eangst. 

Ik kin my mar foarstelle dat Johannes fan in ôfstân oansjocht, fan efter in beam pikt en himsels freget: “Wêrom bin ik gewoan fan Jezus rûn? Wêrom bin ik kjel en fan sa'n bytsje leauwen? Wêrom folge ik de oaren? Wêrom liet ik my manipulearje om te tinken lykas de rest? Wêrom holp ik yn dizze groepsdruk? Wêrom gedrage ik my as har? Wêrom bin ik sa ferlegen om by Jezus te bliuwen? Wêrom liket hy no sa ûnmachtich en machteleas? Dochs wit ik dat hy net is. Dit skandaal is ek tastien yn syn godlike wil. Fertrou, John, gewoan fertrouwe…. "

Op in stuit sykhelle er djip en kearde syn blik wer nei syn Ferlosser. 

 

DE YNSTELLENDE JOHN

Wat tocht John doe't it nijs de koele nachtlucht trochfierde dat Petrus net allinich fuortrûn wie, mar Jezus trije kear wegere hie? Koe Johannes Petrus ea wer fertrouwe as de "rots" doe't de man wie sa wispelturich? Ommers, op in stuit, besocht Peter de Passy te foarkommen (Matt 16:23); hy sei dom dingen "off-the-cuff" (Matt 17: 4); syn leauwe wifele (Matt 14:30); hy wie in talitten sûnde (Lukas 5: 8); syn goede bedoelingen wiene lykwols wrâldlik (Jehannes 18:10); hy wegere de Heare flat (Markus 14:72); hy soe doktrinale betizing kreëarje (Gal 2:14); en ferskine dan skynhillich, preekjend tsjin it ding dat er dien hie! (2 Petr 2: 1)

Faaks flústere der út 'e tsjusternis in raspe stimme yn it ear fan Johannes: "As Petrus mear liket op sân as in rots, en jo Jezus wurdt trochinoar slein, bespot, en op spuide ... miskien is dit gehiel in grutte leagen?" En it leauwen fan Johannes waard skodde. 

Mar it waard net brutsen.

Hy die syn eagen ticht en kearde syn ynderlike blik wer nei Jezus ... Syn lear, syn foarbyld, syn beloften ... de manier wêrop Hy krekt har fuotten hie wosken, sizzende: "Lit jo hert net beneare ... leau ek yn my" ... ^[4]John 14: 1 en dêrmei gie Johannes oerein, boarstele him ôf en antwurde: “Kom achter my Satan! ”

Rjochte syn eagen nei Mount Golgota, soe Johannes miskien sein hawwe: "Petrus kin" de rots "wêze mar Jezus is myn Hear. ” En dêrmei sette hy rjochting Golgotha ​​en wist dat it wie wêr't syn master gau soe wêze.

 

DE GETROUWE JOHN

De oare deis wie de loft tsjuster. De ierde hie skodde. De spot, haat en geweld wiene opstien nei in koartsige toanhichte. Mar dêr stie Johannes ûnder it Krús, de Mem oan syn kant.

Guon hawwe my ferteld dat se har famyljeleden amper yn 'e Tsjerke hâlde, wylst oaren al fuort binne. De skandalen, it misbrûk, de betizing, de hypokrisy, de ferrie, de sodomie, de laksens, de stilte ... se koene net mear nimme. Mar hjoed lit it foarbyld fan John ús in oar paad sjen: by de mem te bliuwen, wa is in ôfbylding fan 'e ûnbeflekte tsjerke; en by Jezus te bliuwen, de tsjerke krusige. De tsjerke is tagelyk hillich, doch fol mei sûnders.

Ja, John stie der amper yn steat om te tinken, te fielen, te begripen ... it "Teken fan tsjinspraak" dat foar him hinget wie te folle om te begripen, te folle foar minsklike krêft. En ynienen snie in stim troch de smoarge loft:

"Frou, sjoch, dyn soan." Doe sei hy tsjin 'e learling: Sjoch, jo mem. (Johannes 19: 26-27)

En Johannes fielde dat har earms om him hinne wiene, as wie er yn in arke sletten. 

En fanôf dat oere naam de learling har yn syn hûs. (Jehannes 19:27)

Johannes leart ús dat Maria nimme as Us Mem in wis middel is om trou te bliuwen oan Jezus. John, ferienige mei Mary (dy't in byld is fan 'e tsjerke), fertsjintwurdiget de wier oerbliuwsel fan Kristus kudde. Dat is, wy moatte ferienige bliuwe mei de Tsjerke, altyd. Om har te flechtsjen is Christus te flechtsjen. Steande mei Maria, lit Johannes sjen dat trou oan Jezus bliuwe bliuwt betsjutte gehoarsum oan 'e Tsjerke, yn' e mienskip te bliuwen mei de "geast fan Kristus" - sels as alles ferlern liket en in skandaal. Om by de Tsjerke te bliuwen is te bliuwen yn Gods taflecht.

Want de Almachtige slút de hilligen net perfoarst fan syn ferlieding ôf, mar beskûlet allinich har ynderlike minske, wêr't it leauwe wennet, dat se troch uterlike ferlieding groeie kinne yn genede. —St. Augustinus, Godsstêd, Boek XX, Ch. 8

As wy yn 'e fuotleasten fan John folgje, dan moatte wy Our Lady yn ús "hûs" nimme lykas John die. Wylst de Tsjerke ús beskermet en fiedt yn 'e wierheid en de sakraminten, "beskermet" de sillige mem de ynderlike minske troch bemiddeling en genede. Lykas se tasein by Fatima:

Myn Immaculate Heart sil jo taflecht wêze en de manier dy't jo nei God sil liede.-Tweete ferskining, 13 juny 1917, The Revelation of the Two Hearts in Modern Times, www.ewtn.com

As ik dizze wike mei Sint Johannes troch it Hillige Lân kuierje, kin hy ús miskien mear leare. Foar no lit ik jo mei de wurden fan in oare "John", en Our Lady ... 

 

RELATED READING

It skodzjen fan 'e tsjerke