Is Jezus de ienige Middelaar?

 

of op YouTube

 

LDe lêste kear beantwurde ik de fraach fan in protestantske lêzer oft de Hillige Mem kin ferskine en mei ús prate fia ferskiningen, ensfh. (sjoch Kin Maria mei ús prate?). Hy antwurde mei in oare freonlike brief en mear diskusjepunten. Hjir is in diel fan syn brief:

Beste broer Mark,

Tankewol foar it nimmen fan 'e tiid om in presintaasje dy't ta neitinken oansette fan in skiednis fan it stânpunt fan 'e Katolike Tsjerke oer it ferskinen fan Maria, mem fan Jezus, oan minsken op ierde. Dizze ynformaasje en perspektyf wurdt hast noait heard of sjoen troch net-katoliken lykas ik. In kundich dialooch tusken katoliken en protestanten soe sûnder mis tige nuttich wêze om de muorren fan misferstân tusken ús ôf te brekken.

Ik leau dat "God yn Kristus de wrâld mei Himsels fersoene". Ik leau dat doe't Jezus oan it krús sei "It is folbrocht", dat it foarkleed fan 'e timpel fan boppe nei ûnderen skuord waard. Ik leau dat dat oanjûn dat wy minsken gjin tuskenpersoan mear nedich hawwe tusken ús en God, om't Jezus, it perfekte en sûndeleaze offer, ien kear foar alle sûnden oanbean waard.

Yn Johannes haadstik 14 sjogge wy dat skreaun stiet dat Jezus EN de Heit komme sille en by dejingen bliuwe dy't de lear fan Jezus belide en folgje. Dat wy sjogge it prachtige byld fan 'e Trije-ienheid dy't yn ús komt te wenjen as wy, troch de genede dy't Hy jout, fan herte yn Him leauwe. Hy hat De Wei ienfâldich foar ús makke troch ús syn Wurd te jaan en in offer te bringen, sadat wy werom kinne nei Him en wer geastlik libben wurde kinne.

Ik leau lykwols dat de minske yn 'e ferlieding komt om wer "prysters", lykas yn it Alde Testamint, en oare bemiddelers te hawwen om God te benaderjen fanwegen ús gefoel fan skuld, ús ûnleauwe dat Syn offer genôch is, ús gefoel fan ûnweardichheid, en ús minsklike winsk nei kontrôle, en ek fanwegen it beweare dat wat wy dogge diel útmeitsje kin fan ús heil, wat ús grutskens befrediget. "Prysters" en oare ôfgoaden kinne ús befredigje, mar hâlde ús derfan om allinich ôfhinklik te wêzen fan it offer fan Kristus, en net "troch de sluier" direkt nei de Heare Jezus te kommen yn nederige berou.

Wylst ik op reis wie nei Israel, yn Bethlehem, seach ik in frou it glês fan in sletten ikoan tútsje, wylst se gûlde. Ik hope gewoan dat har leauwe yn Jezus wie ynstee fan yn it ikoan. Ik bin op deselde wize soargen oer echte of ferûnderstelde reliken fan 'e hilligen.

Dus litte wy dit opdiele yn essinsje 2 beswieren of oanspraken dy't myn lêzer makket:

• Der kin gjin oare bemiddeling wêze tusken God en minske.
• Omdat de Trije-ienheid yn in leauwige wennet, hawwe wy neat of (blykber) immen oars nedich om genede te betsjinjen. It prysterskip is dêrom in ûnnedige minsklike útfining, lykas reliken, ikoanen, bylden of tawijing oan 'e hilligen. 

 

Mediator fan Mediators

De fraach fan Jezus Kristus syn unike bemiddeling tusken de Heit en de rest fan 'e minskheid is ûndûbelsinnich:

Want der is ien God, en der is ien middelaar tusken God en minsken, de minske Kristus Jezus. (1 Timóteüs 2:5; sjoch ek 1 Kor 8:6; Heb 8:6; 9:15; 12:24, en Rom 5:15)

Sa hat de Katolike Tsjerke fan it begjin ôf leard, en koartlyn opnij befêstige yn in nij dokumint,^[1]Mater Populis Fidelis, n. 24 dat Jezus is de sinne Middeler tusken ús en de Heit. Der is gjin heil útsein troch Him. Mar betsjut dit dat nimmen oars it kin bemiddelje de genede dy't Hy foar ús fertsjinne hat troch Syn Lijden, Dea en Opstanning?

Sint Paulus skriuwt:

Wy, hoewol in protte, binne ien lichem yn Kristus en yndividueel ûnderdielen fan elkoar ... wy hawwe jeften dy't ferskille neffens de genede dy't ús jûn is ... (Romeinen 12: 5-6)

As wy it mystike "lichem fan Kristus" binne, hoe koenen wy dan net, lykas Sint Petrus seit, "diele yn 'e godlike natuer"?^[2]2 Peter 1: 4 Wy dogge dat wis, foar in part, neffens de "jeften" en "genade dy't ús jûn binne": 

Der binne ferskillende soarten geastlike jeften, mar deselde Geast; der binne ferskillende foarmen fan tsjinst, mar deselde Hear; der binne ferskillende wurkingen, mar deselde God dy't se allegear yn elkenien produseart. Oan elk yndividu wurdt de manifestaasje fan 'e Geast jûn foar in bepaald foardiel. Oan de iene wurdt troch de Geast de útdrukking fan wiisheid jûn; oan de oare de útdrukking fan kennis neffens deselde Geast; oan de oare leauwe troch deselde Geast; oan de oare jeften fan genêzing troch de iene Geast; oan de oare machtige dieden; oan de oare profesije; oan de oare ûnderskieding fan geasten; oan de oare ferskaat oan talen; oan de oare ynterpretaasje fan talen. (1 Corinthians 12: 4-10)

It wurd "kado's" wurdt hjir oerset as: karismata, dat teologysk en taalkundich besibbe is oan de term "genede" (charis) yn it Gryksk. Dus sels as it God is dy't alle charisma's "yn elkenien" "produseart", kin elke kristen, yn ien of oare mjitte, dizze genede útdiele as de Hillige Geast him manifestearret. Wa kin dit bestride? As immen in wurd fan kennis sprekt, as immen in profesije jout, as in oar syn hannen op 'e siken leit en se wurde genêzen, of fol mei de Geast, of út 'e deaden opwekke; as immen yn tongen sprekt, of demoanen útdriuwt lykas Jezus sei dat leauwigen dwaan soene...^[3]Mark 16: 17-18 yn dit alles befêstiget de katolike lear dat, krekt as by de Sillige Mem en har geastlike memmeskip, dit ...

...ynfloed op minsken ... streamt fuort út 'e oerfloed fan 'e fertsjinsten fan Kristus, rêst op Syn bemiddeling, hinget der folslein fan ôf, en krijt al syn krêft derút.-Katechismus fan 'e Katolike Tsjerke, n. 970

Yn Genesis 3:15 wurdt foarsein dat it neiteam fan 'e "frou" Satan oan 'e holle slaan soe. Dit ferwiist net allinich nei Jezus, mar ek nei Syn learlingen, lykas de Heare sels ferkundige hat:

Sjoch, Ik haw jimme de macht jûn om 'op slangen en skorpioenen te traapjen en op 'e folle macht fan 'e fijân. (Luke 10: 19)

Simpelwei sein, elke kristen is in bemiddeler fan de Middelaar. Kristus bewiist eins Syn almacht troch ús, gewoane skepsels, ta te stean om mei te dwaan oan 'e ferfolling fan Syn plan. Wy dogge dat troch Syn jeften en troch de krêft fan ús foarbidding:

It fervente gebed fan in rjochtfeardige is tige krêftich. (James 5: 16)

 

Reliken, ikoanen en bylden

Hoewol net itselde as charisms, kinne reliken, ikoanen en bylden ek ynstruminten fan Gods genede wêze.

 

Hillige ôfbyldings

De Skrift is dúdlik:

Do meist gjin ôfgoaden meitsje of in likenis fan eat dat yn 'e himel boppe is, of op 'e ierde hjirûnder, of yn it wetter ûnder de ierde is; do meist dy net foar harren bûge of harren tsjinje. (Deuteronomium 5:8-9)

De kontekst is dúdlik: de Israëlieten waarden warskôge om de omlizzende heidenske folken net te imitearjen, dy't letterlik makken idols dêr't harren folk foar bûgde. Dizze warskôging hat betrekking op ôfgoaderij. Mar betsjutte dit gebod fan God dat Syn folk net skeppe koe elk ôfbyldings hielendal? Krektoarsom, it wie God sels dy't ynstruearre dat de Arke fan it Ferbûn de likenis fan ingels befetsje moast:

Meitsje twa cherubs fan slein goud foar de twa einen fan it deksel; meitsje ien cherub oan it iene ein, en de oare oan it oare ein ... (Exodus 25: 18-19)

Boppedat soe de hillige timpel sels gravearre cherubs, beammen, blommen, kij, liuwen, ensafuorthinne omfetsje - dat is, de likenis fan dingen sawol yn 'e himel hjirboppe as op 'e ierde hjirûnder. En tink derom dat Mozes de opdracht krige om in brûnzen slang te meitsjen dy't it Krús foarôfbylde, sadat elke Israëlyt dy't troch in slang biten waard dernei sjen soe "en libje" soe.^[4]Nûmers 21: 9 Dêrom wie it replikearjen fan 'e likenis fan dizze dingen fan sawol himel as ierde net it probleem, mar de ôfgoaderij dy't mooglik mei harren meigean kinne.

Katoliken oanbidde gjin bylden of ikoanen, wat it earste gebod soe skeine om gjin oare goaden te hawwen foar de Heare God. Leaver, op deselde wize bewarje wy foto's fan famyljeleden dy't wy betinke wolle, katoliken fereare ^[5]d.w.s. mei respekt, eare beskôgje de ôfbyldings fan Maria en de hilligen om ús te herinnerjen oan harren tsjûgenis, en om harren foarbidding te freegjen. Tink derom, it fervente gebed fan in rjochtfeardige is machtich, en de lêste kear wiisde ik derop hoe't de âldsten yn 'e himel de gebeden fan 'e leauwigen op ierde oan God oanbeane (Iepenbiering 5:8). Boppedat seit Sint Petrus: 

Omdat jimme jimsels troch hearrigens oan 'e wierheid suvere hawwe foar oprjochte ûnderlinge leafde, hâld dan yntinsyf fan inoar út in suver hert. (1 Peter 1: 22)

Oft wy no noch op ierde binne of yn it ivige libben, wy binne allegear diel fan ien lichem yn Kristus. Dat hâldt net op as in kristen stjert! As der wat is, binne se tichter by ús as ea, om't se yn 'e himel perfekt suvere en perfekt ferienige binne mei Jezus, dy't wennet yn ús hjir op ierde, yn dyjingen dy't Syn Wurd hâlde (sjoch Johannes 14:23). Dêrom seit Sint Paulus:

...omdat wy omjûn binne troch sa'n grutte wolk fan tsjûgen, lit ús ússels befrije fan elke lêst en sûnde dy't oan ús kleefet en folhâlde yn it rinnen fan 'e wedstriid dy't foar ús leit, wylst wy ús eagen rjochte hâlde op Jezus, de lieder en folmakker fan it leauwe. (Hebreeërs 12: 1-2)

Wy rjochtsje ús eagen op Jezus, mar wy hâlde fan ús bruorren en susters, wêr't se ek binne. 

 

Reliken

De klean dy't in protte hilligen droegen, en sels fragminten fan harren bonken, binne oeral yn it kristendom te finen, benammen ynbêde yn it alter fan elke katolike tsjerke. Katoliken neame dizze reliken. Ik bin seinge dat ik sels in protte fan dizze haw, ynklusyf in bonkefragmint fan Sint Johannes de Doper en Sint Paulus, ûnder oaren. Is dit bibelsk?

Beskôgje dizze teksten doe't de ûntsteande Tsjerke him nei Pinkster begûn te fersprieden:

... se droegen sels de siken op strjitte en leinen se op bêden en matten, sadat as Petrus foarby kaam, teminsten syn skaad op ien of in oar fan har falle koe ... en se waarden allegear genêzen. (Aksje 5: 15-16)

Sa bûtengewoan wiene de machtige dieden dy't God troch Paulus die, dat doe't waskdoeken of skelken dy't syn hûd oanrekke op 'e siken oanbrocht waarden, harren sykten harren ferlieten, en de kweade geasten kamen út harren wei. (Aksje 19: 11-12)

Dit soe de iere Tsjerke net sa ferrast hawwe as jo miskien tinke. De measte Joadske bekearden soene bekend west hawwe mei it ferhaal fan in man dy't ieuwen earder neist de bonken fan 'e profeet Elisa begroeven waard:

... doe't de man yn kontakt kaam mei de bonken fan Elisa, kaam er wer ta libben en stie er oerein. (2 Keningen 13: 21)

Dêrom, de reden dat katoliken ferearje, dat is, eare de reliken fan 'e hilligen. Se binne net allinich oantinkens oan it heroyske tsjûgenis fan dizze persoanen, mar sels kanalen fan Gods genede, lykas Hy passend achtet.

It is folslein bibelsk. 

 

Gjin prysters nedich?

Werom nei Johannes 14:23, dêr't myn protestantske lêzer nei ferwiist, seit Jezus:

Wa't fan My hâldt, sil myn wurd hâlde, en myn Heit sil him leafhawwe, en wy sille nei him ta komme en ús wenplak by him meitsje.

Myn lêzer seit yn essinsje dat, om't de Trije-ienheid yn elke leauwige wennet, wy gjin prysterskip nedich hawwe - allinich in "persoanlike relaasje" mei God. No, wy hawwe wis in persoanlike relaasje mei de Heare nedich. Lykas Paus Johannes Paulus II sei oer it fersprieden fan ús kristlik leauwe:

Lykas jo goed witte, giet it net allinich om it trochjaan fan in lear, mar leaver om in persoanlike en djippe moeting mei de Ferlosser.  —POPE JOHANNES PAUL II, Opdrachtjaande Famyljes, Neo-Katechumenale Wei, 1991

Dat is echt de hert fan it katolisisme. Mar as wy Gods "wurd" hâlde moatte, lykas Jezus sei dat wy moatte, wat seit Syn Wurd dan eins oer prysters?

...lit jimsels as libbene stiennen bouwe ta in geastlik hûs, om in hillich prysterskip te wêzen om geastlike offers te bringen dy't God wolkom hjitte troch Jezus Kristus. (1 Peter 2: 5)

Petrus makket twa dingen dúdlik: wy wurde oproppen ta in "hillich prysterskip" om "geastlike offers te bringen"; en de twadde is dat dit dien wurdt troch Jezus Kristus, de iene Middelaar tusken de Heit en ús.

Yn 'e ynlieding fan it boek Iepenbiering skriuwt Sint Johannes:

Oan Him dy't ús leaf hat en ús troch Syn bloed fan ús sûnden befrijd hat, dy't ús ta in keninkryk makke hat, prysters want Syn God en Heit, oan Him de gloarje en de macht foar altyd en altyd. Amen. (Iepenbiering 1:5-6; sjoch Iepenbiering 5:10) 

De Katolike Tsjerke hat altyd leard dat der in geastlik prysterskip en in sakramintaal prysterskip. It is troch de doop dat elke leauwige dielt "yn it prysterskip fan Kristus, yn syn profetyske en keninklike missy."^[6]CCC, n. 1268 Wy fiere dit geastlike prysterskip út troch de wurking fan 'e Hillige Geast troch Syn jeften en karisma's en troch ús offers fan hearrigens,^[7]Rom 1:5, 12:1 priizgje,^[8]Heb 13: 15 fêstjen,^[9]Matt 9: 15 ensafuorthinne. 

Mar der binne bepaalde aspekten fan Kristus syn missy dy't Jezus oan 'e Tolve Apostels joech allinnich — autoriteit dy't sy allinnich hawwe om Kristus te helpen by it bouwen fan Syn Tsjerke. Tink nochris oan wat Jezus tsjin Simon sei:

En dêrom sis Ik tsjin dy: do bist Petrus, en op dizze rots sil Ik Myn tsjerke bouwe. (Matthew 16: 18)

Allinnich oan Petrus joech Jezus de "kaaien fan it keninkryk".^[10]Matt 16: 19 En mei Petrus krigen de apostels de autoriteit om te "binen en te ûntbinen",^[11]Matt 18: 18 dat is, om Syn Tsjerke te bestjoeren^[12]bygelyks Mattéus 17:18 en foaral om sûnden te ferjaan:

... Hy blies op harren en sei tsjin harren: "Untfang de Hillige Geast. Waans sûnden jimme ferjaan, binne harren ferjûn, en waans sûnden jimme behâlde, binne behâlden." (John 20: 22-23)

Wer wie it oan de Tolve Apostels allinne wa't Jezus, by it Lêste Jûnsmiel, befel joech om "dit te dwaan ta oantinken oan My"^[13]Luke 22: 19 — dat is, om it iene Offer fan Golgota hieltyd wer oan te bieden oant it ein fan 'e tiid^[14]sjoch Lukas 24:35, Hannelingen 2:42, 46. It is ek wichtich om te neamen dat, doe't Jezus de mannichte fiede, Hy dat die troch de learlingen — in foarskaduwing fan it takomstige sakramintele prysterskip; sjoch Mattéus 14:19. sadat elke kristlike leauwige letterlik Syn lichem ite en Syn bloed drinke koe:^[15]cf. 1 Kor 11: 23-29

Wa't Myn fleis yt en Myn bloed drinkt, hat it ivige libben, en Ik sil him opwekke op 'e lêste dei. Want Myn fleis is wier iten, en Myn bloed is wiere drank. (John 6: 54-55)

Jezus joech de Tolve Apostels allinnich de opdracht om tafersjoch te hâlden op bepaalde aspekten fan it tsjerkelibben. Dus wat barde der doe't Judas Jezus ferriede en ôffallich waard, wêrtroch't mar alve Apostels oerbleaune? Litte wy earst fierder sjen nei it fisioen fan Sint Johannes yn it boek Iepenbiering:

De muorre fan 'e stêd hie tolve rigen stiennen as fûnemint, wêrop de tolve nammen fan 'e tolve apostels fan it Lam ynskreaun wiene. (Revelation 21: 14)

Judas wie dúdlik net ien fan dy tolve nammen, en hjir is hoe't wy it witte. Nei't Judas selsmoard dien hie, stiet der yn Hannelingen 1:20 dat Petrus ferklearre: 'Mei in oar syn amt oernimme.' Dat dúdlik wie dat der tolve "amten" wiene dy't Jezus makke, foarskaduwd troch de tolve stammen fan Israel. En sa keazen se Matthias om Judas te ferfangen,^[16]Acts 1: 26 en sa begûn wat wy "apostolyske opfolging" neame, dêr't elke katolike paus en biskop troch de ieuwen hinne weikommen is. Ien fan 'e earste dingen dy't de apostels nei Pinkster diene, wie it beneamen fan presbyters, dat binne nije biskoppen. 

....beneame yn elke stêd âlderlingen, lykas ik jimme oanjûn haw ... in biskop as Gods rentmeester moat sûnder blaam wêze, [ensfh.] (Titus 1:5,7)

Se beneamden foar harren presbyters yn elke tsjerke ... (Hannelingen 14:23; sjoch 13:3, 1 Tim. 4:14)

De apostel Jakobus joech harren fierder ynstruksjes:

Is immen ûnder jimme siik? Hy moat de foargongers fan 'e tsjerke by him oproppe, en se moatte oer him bidde en him salvje mei oalje yn 'e namme fan 'e Heare ... (James 5: 14)

Wy lêze dat dizze presbyters, ynklusyf Paulus, net allinnich nije biskoppen wijden troch it oplizzen fan hannen, mar de Hillige Geast op deselde wize tadiene:

Doe't de apostels yn Jeruzalem hearden dat Samaria it wurd fan God oannommen hie, stjoerden se Petrus en Johannes nei harren ta. Dy kamen del en bidden foar harren, dat se de Hillige Geast ûntfange mochten, want dy wie noch net op ien fan harren fallen; se wiene allinnich doopt yn 'e namme fan 'e Heare Jezus. Doe leinen se harren de hannen op en se krigen de Hillige Geast. (Aksje 8: 14-17)

Dat no haw ik krekt foar jimme beskreaun wat katoliken de "sakraminten" fan 'e Tsjerke neame - der binne sân yn totaal: Doop, Befêstiging (besegeling mei de Hillige Geast), Hillige Kommuny, Fersoening (Bijechtnis), Hillige Wijingen, Houlik en Sikesalving. Se wurde betsjinne troch it gesach fan 'e opfolgers fan 'e Apostels en it sakramintele prysterskip.^[17]Opmerking: De doop kin troch elkenien útfierd wurde yn gefal fan need neffens de juste foarskriften en bedoeling [Kanon 861], wylst it Sakramint fan it Houlik ek, yn seldsume gefallen fan needsaak, jildich útfierd wurde kin foar tsjûgen [sjoch Kanon 1116.1-2].

Dus, leave protestantske lêzer, ik hoopje dat jo kinne sjen dat it kristlike leauwe net allinich giet oer "Jezus en my." It giet oer in lichem, it lichem fan Kristus, dat Hy brûkt om Syn genede te bemiddeljen. Dêrom sizze wy dat de Tsjerke it "universele sakramint fan heil" is.^[18]CCC, n. 849; “It rêdende wurk fan syn hillige en hilligjende minsklikheid is it sakramint fan 'e rêding, dat iepenbiere en aktyf is yn 'e sakraminten fan 'e Tsjerke [dy't de Easterske Tsjerken ek "de hillige mystearjes" neame]. De sân sakraminten binne de tekens en ynstruminten wêrmei't de Hillige Geast de genede fan Kristus, it haad, ferspriedt troch de Tsjerke, dy't syn Lichaam is. De Tsjerke befettet en kommunisearret dan sawol de ûnsichtbere genede dy't se betsjut. It is yn dizze analoge sin dat de Tsjerke in "sakramint" neamd wurdt. —CCC, n. 774 om't Jezus Syn heilsplan folbringt troch, net nettsjinsteande, Syn Tsjerke. 

Ta beslút, miskien kinne wy ​​alles wat hjirboppe sein is gearfetsje mei dizze passaazje út 'e Katechismus:

"Grut is it mystearje fan it leauwen!" De Tsjerke bekent dit mystearje yn 'e Apostolyske leauwen en fiert it yn' e sakramintale liturgy, sadat it libben fan 'e leauwigen yn' e Hillige Geast konformeare wurde mei Kristus ta de hearlikheid fan God de Heit. Dit mystearje freget dan dat de leauwigen dêryn leauwe, dat se it fiere, en dat se derfan libje yn in fitale en persoanlike relaasje mei de libbene en wiere God. -Catechisme fan 'e Katolike Tsjerke (CCC), 2558

 

Related Reading

Hoe ynterpretearje wy de Skrift? Lês It fûnemintele probleem

Oer Skrift en mûnlinge oerlevering: De ûnfoldwaande pracht fan 'e wierheid

In persoanlike tsjûgenis

Twa redenen om katolyk te wurden

Persoanlike relaasje mei Jezus

Karismatysk?  In sân dielige searje oer de karismatyske fernijing, wat de pausen en katolike learingen dêroer sizze, en de kommende nije pinkster. Brûk de sykmasjine fan 'e pagina Deiblêd foar dielen II - VII.

Dynasty, gjin demokrasy

 

Sa tankber foar jo gebeden en stipe.
Dankewol!

 

Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.

No op Telegram. Klik:

Folgje Mark en de deistige "tekens fan 'e tiden" op MeWe:

Folgje Mark's skriften hjir:

Harkje op it folgjende: