NET sûnt Humanae Vitae hat d'r miskien in ensyklik brief west dy't mear eangst, mear soargen, mear ferwachting hat opwekt dan Laudato si '. Ik haw it ôfprinte en sil it wykein it lêze en meditearje.
Ik fielde dat de Hear sei dat it earste ding dat Hy wol dat wy mei dizze lear dwaan moatte ûndersykje ús eigen gewisse. Set oardielen oan 'e kant, set de eigen filters oan' e kant, en lit it wurd ta jo hert sprekke. En yn dit ferbân is it in "wurd" út 'e geast fan Kristus. Want Jezus sei tsjin de apostels, en dus, harren opfolgers:
Wa't nei jo harket, harket nei my. Wa't jo ôfwiist, wiist my ôf. En wa't my ôfwiist, fersmyt dejinge dy't my stjoerde. (Lukas 10:16)
Ek hjir moatte wy Petrus, "de man", oan 'e kant sette en nei Petrus harkje, "it kantoar." As jo nei de efterkant fan 'e ensyklika omslaan, sille jo krekt ûnder 180 fuotnoten sjen fan ferwizings nei ferskate pausen, de Kategismus, it Twadde Fatikaanske Konsylje, en oare magistrale ferklearrings. Dit op himsels is in tsjûge fan 'e ivige stim fan' e Tsjerke dy't in unfolding echo is fan 'e earste Petrus dy't Jezus gebea hat "fier myn skiep." [1]cf. Jehannes 21:17 It is dizze stim dy't bout op har foargongers hielendal werom nei Kristus sels dy't de Katolike Tsjerke apart makket fan elke denominaasje yn 'e wrâld. It is dizze "Libbende Tradysje", oprjochte op 'e rots fan Petrus, dy't sels makket dat ik Kristus mear dan ea leafhawwe en oanbidde. Om't ús leauwen net ôfhinklik is fan gewoane minsken, mar de Godlike Man, Jezus Kristus, dy't syn tsjerke bout op it Amt fan Petrus dat Hy oprjochte. [2]cf. Matt 16: 18
Want mei itselde realisme wêrmei’t wy hjoed de dei de sûnden fan de pausen en harren ûnevenredichheit oan de omfang fan harren opdracht ferklearje, moatte wy ek erkenne dat Petrus hieltyd mear as de rots stien hat tsjin ideologyen, tsjin it ûntbinen fan it wurd yn de plausibiliteiten fan in opjûne tiid, tsjin ûnderwerping oan de machten fan dizze wrâld. As wy dit sjogge yn 'e feiten fan' e skiednis, fiere wy gjin minsken, mar priizgje de Hear, dy't de Tsjerke net ferlitte en dy't woe manifestearje dat hy de rots is troch Petrus, de lytse stroffelstien: "flêsk en bloed" doch. net rêde, mar de Heare rêdt troch dyjingen dy't fleis en bloed binne. Om dizze wierheid te ûntkenne is gjin plus fan leauwen, gjin plus fan dimmenens, mar is krimp fan 'e dimmenens dy't God erkent sa't hy is. Dêrom bliuwe de Petrine-belofte en har histoaryske belichaming yn Rome op it djipste nivo in hieltyd fernijd motyf foar freugde; de machten fan 'e hel sille it net oerwinne ... —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Rôp ta kommuny, Understanding the Church Today, s. 73-74
En dochs witte wy tagelyk dat it krekt in minske is, ja, ferskate minsken, troch wa't dizze ensyklyk komt (sa't sokke dokuminten troch de hannen geane fan ferskate teologen dy't dielen derfan besjogge en meiskriuwe .) Wylst wy der wis fan wêze kinne dat yn saken fan leauwe en moraal de Hillige Geast ús ûnfeilber liede sil, is it in oar ferhaal as it giet om saken bûten dat berik. En sa herinnert paus Benediktus sels ús:
De post-Pinkster Petrus ... is deselde Petrus dy't, út eangst foar de Joaden, syn kristlike frijheid leaude (Galatiërs 2 11–14); hy is tagelyk in rots en in stroffelstien. En hat it yn 'e heule skiednis fan' e tsjerke net sa west dat de paus, de opfolger fan Petrus, tagelyk west hat? Petra en Skandalon- sawol de rots fan God as in stroffelstien? —POPE BENEDICT XIV, fan Das neue Volk Gottes, s. 80ff
Ik wol earst mei dizze ensyklika bidde foardat ik der op kommentaar jaan, en sil dus dit wykein nimme om der yn te dûken. D'r is lykwols in "wurd" dat my kaam foardat ik sels de ensyklika seach ... in wurd dat bout op wat al yn dit pontifikaat ûntdutsen ...
DE OER FAN KORREKSJE
As ik skreau yn De fiif korreksjes, der wie in ferrassende parallel tusken de "korreksjes" fan Paus Franciscus op 'e Synoade en de korreksjes dy't Jezus oan fiif fan de sân tsjerken oan it begjin fan it Boek fan Iepenbiering útjout. Dizze korreksjes binne yn wêzen in "ferljochting fan gewisse" fan 'e tsjerke dy't it poadium foar de Apocalypse. En op gjin inkelde manier wurde dizze warskôgingen licht jûn. Want Jezus fertelt de Tsjerke dat wa't syn wurden net harket, syn "lampe" fan har ôfnommen wurdt. [3]cf. Iep 2:5 Likegoed, dyjingen dy't do achtsje Syn warskôgingen sille diele as "oerwinners" [4]cf. De oerwinners yn de lêste konfrontaasje tusken de tsjerke en de anty-tsjerke, de "frou" en it "beest".
Want it is tiid dat it oardiel begjint mei it hûs fan God; as it by ús begjint, hoe sil it dan einigje foar dejingen dy't it evangeelje fan God net folgje? (1 Petr 4:17)
No, Sint Jehannes begjint yn syn fisy te sjen hoe't it krekt einiget foar dyjingen dy't it Evangeelje net folgje. Wat dernei ûntbrekt, liket de minskheid definityf te wêzen rispje wat er siedd hat yn sawol de sosjale as fysike 
oarder - it "brekken" fan 'e sealen - in wrâldwide útbrekken fan oarloch, hongersneed, sykte en ierdbevings. It is as skepping kreunet, skriemt, slacht werom (sjen De sân seehûnen fan revolúsje). Dêrom, de timing en kar fan dizze ensyklika op skepping is, tink ik, in "wurd" op himsels.
Ik fielde dat de Hear de hjoeddeiske en kommende besikingen my útlizze as in "Grutte stoarm”, as in orkaan, en de segels fan Iepenbiering as it earste diel fan dizze Storm: de man dy't rispje wat hy hat siedde oant der in "grutte skodzje" is [5]cf. Fatima, en de Grutte Skodzje dat makket de hiele wrâld wekker foar de realiteit en oanwêzigens fan God troch it sechsde segel. [6]cf. It each fan 'e stoarm en Iepenbieringferljochting It is it momint dat Kristus de doar fan 'e barmhertichheid "wide iepenet" foardat Hy de doar fan 'e gerjochtichheid wiid iepenet (en lit ús net ferjitte dat wy dizze kommende desimber mei in "Jubilee of Mercy" sille begjinne. [7]cf. Iepenje Wide the Doors of Mercy)
Doe seach ik hoe't hy it seisde segel iepenbriek, en der wie in grutte ierdbeving ... De keningen fan 'e ierde, de nob
les, de militêre offisieren, de rike, de machtigen, en elke slaaf en frij persoan ferburgen harsels yn grotten en tusken berch steile. Se rôpen nei de bergen en de rotsen: "Fal op ús en ferbergje ús foar it oantlit fan dyjinge dy't op 'e troan sit en foar de grime fan it Lam, om't de grutte dei fan har grime is kommen en dy't it wjerstean kin. ?" (Iepenbiering 6:12-17)
En sa is dizze nije ensyklyk a trompetstot, a warskôging dat wy it momint benaderje dat de habsucht, misbrûk en ferwaarloazing dy't wy oan 'e natuer oanrjochte hawwe folslein realisearre is? En begjint dat net mei it hichtepunt fan de skepping, de minske sels? Miskien de Geast syn timing fan dy rige op Minsklike seksualiteit en frijheid is ek gjin tafal: want it rjochtet de djipste krises fan 'e skepping oan, dat is gjin klimaatferoaring, mar de ...
... ûntbining fan it byld fan 'e minske, mei heul earnstige gefolgen. -Kardinal Joseph Ratzinger (BENEDICT XVI), 14 maaie 2005, Rome; taspraak oer Europeeske identiteit; CatholicCulture.org
Ja, alle oare krizen yn ús omjouwing komme dêrút fuort.
Dizze tiid fan it jier is wannear't wy jo stipe it meast nedich binne!
Fuotnoten
| ↑1 | cf. Jehannes 21:17 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Matt 16: 18 |
| ↑3 | cf. Iep 2:5 |
| ↑4 | cf. De oerwinners |
| ↑5 | cf. Fatima, en de Grutte Skodzje |
| ↑6 | cf. It each fan 'e stoarm en Iepenbieringferljochting |
| ↑7 | cf. Iepenje Wide the Doors of Mercy |